فی بعض الخطابات القرآنیة التی خوطب بها الرسول الاعظم ما یرد بلفظ «ألم تعلم» و من ذلک قوله تعالی: «ما ننسخ من آیة او ننسها نأت بخیر منها او مثلها ألم تعلم أن الله علی کل شیء قدیر، ألم تعلم أن الله له ملک السماوات و الارض و ما لکم من دون الله من ولی و لا نصیر» البقرة 107/406.
«ألم تعلم» هنا تعنی الاستدلال بقدرة الله علی ما یستعبد وقوعه منکروا ذلک. فان آیة النسخ هنا تعنی الشرائع اذا ان الاسلام نسخ الیهودیة
و النصرانیة – و نسخ کذلک ما کان هناک من ادیان قدیمة – و أمر نسخهما یتطلب القدرة العالیة علی مثل ذلک و لا شک فی قدرة الله علیه. و من هنا جاء قوله تعالی «ألم تعلم أن الله علی کل شیء قدیر» ثم قال بعد ذلک «ألم تعلم أن الله له ملک السماوات و الارض…»… لذا کانت قدرة الله قادرة علی التحکم فی الادیان و غیرها وفق الحکمة الالهیة الحکیمة و بذلک کان استعمال «ألم تعلم» فی موقع التأکید و الجزم علی حدوث النسخ فی عالم الدیانات… و من قال ان هذا النسخ وقع عالم الدیانات… و من قال ان هذا النسخ وقع فی الآیات القرآنیة قلنا ان ذلک لو کان مرادا هنا لما جری الاستدلال علی امکان وقوعه بمثل هذا النص المفصل الدال علی عظیم قدرة الله، و لیس لما قالوه مکان فی هذا المکان… «ألم تعلم» استشهاد بالرسول لصحة علمه و قوة شهادته علی ماتم استشهاده علیه صلی الله علیه و سلم فکان ذلک من عظیم ثقة الله به و هو اهل لثقة الله به و من ذلک ایضا قوله تعالی: –
«ألم تعلم أن الله له ملک السماوات و الارض یعذب من یشاء و یغفر لمن یشاء و الله علی کل شیء قدیر»… المائدة/40
ان ملک الله السماوات و الارض و سلطانه علی الکون أمر من بدیهیات الامور و قوله تعالی «ألم تعلم» ای ألست متیقنا من علم ذلک و من حقیقته و من أن الله اذ یسلک امر السماوات و الارض فان له فیهما التصرف المطلق. و لذلک جاء فی النص «یعذب من یشاء و یغفر لمن یشاء» و التعذیب و المغفرة یتمثل فیهما من صفات الله العنف و اللطف و العقاب و المسامحة والاخذ بالشدة و اللین و هو شأن من یملک شیئا و الله خیر المالکین… ان استعمال صیغة «ألم تعلم» استعمال ینوه بقیام امره و وجود شیء معلوم و لا یقع مثل هذا المعنی فی ان یقال «اعلم» لان هذه الصیغة تنشیء علما جدیدا قد لا یکون معلوما من قبل. و قوله تعالی من مخاطبة النبی «ألم تعلم» ما یعد من قبیل الاعتراف بأن ما یخاطب فی هذا المعنی بهذه الصیغة هو کائن و ثابت و معلوم لدیه صلی الله علیه و سلم…
«ألم تعلم أن الله یعلم ما فی السماء و الارض ان ذلک فی کتاب ان ذلک علی الله یسیر»… الحج/70
فی هذا الخطاب الذی هو استفهام تقریری ما یعد تقریعا للناس یومذاک ممن طال علیهم ان یعلموا ان الله یعلم کل شیء. لأن الله عزوجل اراد بمخاطبة النبی بهذه الصیغة ان الامر جدیر ان یکون واضحا و معلوما لأرباب العقوب و الالباب. اذ ان ألوهیة الاله من شأنها أن تکون محیطة بکل شیء علما. علی ان فی النص ابرازا لجانب مما یتصف به النبی من العلم و المعرفة لا سیما فی ما یختص بذات الباریء عزوجل و صفاته…
