ولد النبی (صلّى الله علیه و اله) و ترعرع فی عائلة تدین بالتوحید و تتمتع بسمو الأخلاق و علو المنزلة. فإیمان جدّه عبد المطلب نلمسه من کلامه و دعائه عند هجوم أبرهة الحبشی لهدم الکعبة إذ لم یلتجئ الى الأصنام بل توکل على الله لحمایة الکعبة(1)
بل یمکن أن نقول إن عبد المطلب کان عارفا بشأن النبیّ (صلّى الله علیه و اله) و مستقبله المرتبط بالسماء من خلال الأخبار التی أکدت ذلک. و تجلّت اهتماماته به فی الاستسقاء بالنبی (صلّى الله علیه و اله) و هو رضیع، و ما ذلک إلّا لما کان یعلمه من مکانته عند الله المنعم الرازق(2)، و الشاهد الآخر هو تحذیره لأم أیمن من الغفلة عند عند ما کان صغیرا(3)
و کذلک حال عمه أبی طالب الذی استمر فی رعایة النبی (صلّى الله علیه و اله) و دعمه لأجل تبلیغ الرسالة و الصدع بها حتى آخر لحظات عمره المبارک متحملا فی ذلک
أذى قریش و قطیعتهم و حصارهم له فی الشعب. و نلمس هذا فی ما روی عن أبی طالب (علیه السّلام) فی عدة مواقف ترتبط بحرصه على سلامة حیاة النبی (صلّى الله علیه و اله)(4)
و أما والدا النبی (صلّى الله علیه و اله) فالروایات دالّة على نبذهما للشرک و الأوثان و یکفی دلیلا قول الرسول (صلّى الله علیه و اله): «لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرین إلى أرحام الطاهرات» و فیه إیعاز الى طهارة آبائه و امهاته من کل دنس و شرک(5)
1) السیرة النبویة: 1/ 43- 62، الکامل فی التأریخ: 1/ 260، بحار الانوار: 5/ 130.
2) السیرة الحلبیة: 1/ 182، الملل و النحل للشهرستانی: 2/ 248.
3) سیرة زینی دحلان بهامش السیرة الحلبیة: 1/ 64، و راجع تاریخ الیعقوبی: 2/ 10.
4) السیرة النبویة: 1/ 979، تاریخ ابن عساکر: 1/ 69، مجمع البیان: 7/ 37، مستدرک الحاکم: 2/ 623، الطبقات الکبرى: 1/ 168، السیرة الحلبیة: 1/ 189، اصول الکافی: 1/ 448، الغدیر: 7/ 345.
5) سیرة زینی دحلان بهامش السیرة الحلبیة: 1/ 58، و راجع أوائل المقالات للشیخ المفید: 12 و 13.
