ناط الله بنبیه اموارا یتولاها بما وهبه الله من تبصر و صدق ملاحظة و بعد نظر و من ذلک قوله تعالی للنبی فی آیات التحریض علی القتال «و حرض المؤمنین علی القتال…» الانفال/65. فان التحریض علی القتال یتطلب اقتدارا بیانیا له تأثیره فی نفوس المخاطبین ممن یراد منهم ان یبادروا الی اقتحام سوح القتال و مواجهة اعداء الدین و کذلک یتطلب ذلک السیطرة التامة علی نفسیات الناس بحیث یمشون الی الحرب طواعیة و النبی صلی الله علیه و سلم کان یمتلک الاستعداد کله فی مجال تحریض المؤمنین علی القتال ببلاغة لسانه و حسن بیانه و ثقته بسلامة قراره و رشید رأیه و مرضی نتائجه و من ذلک قوله تعالی «فاذا استأذنوک لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم و استغفر لهم الله ان الله غفور رحیم» النور/62…
المشیئة هی ارادة لاتصرف تعبیرا عن امتلاک الحریة فی ذلک، مما یستدل به علی القدرة المطلقة فی اصدار القرار، من غیر أن تحدد لذلک شروط، اذ الشروط تکمن فی مجال التقدیر الخاص لموجبات الاذن و عدمه حین یرید النبی ذلک او لا یریده لان التصرف النبوی منطقی لا یقع علیه الاعتراض فان وقع علیه الاعتراض فهو من فعل التعسف لا غیر او من فعل
الجهل و النعناد فی المعاندین… اما النبی فسیظل قراره قائما فانه له الحق المطلق و المشیئة الحرة فی اتخاذ قرار لادن و عدمه…
و من ذلک «فاذا استأذنوک للخروج فقل لن تخرجوا معی أبدا و لن تقاتلوا معی عدوا انکم رضیتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفین» التوبة/83… فاتخاذ القرار هنا وفق ما اذن الله لنبیه أن یتخذه یتعلق برفض خروج قوم الی معرکة یخرج الیها النبی و اصحابه و مثل ذلک یتطلب موقفا حدیا لا رجعة عنه فی ساعة حرجة یصعب فیها اتخاذ قرار قاطع یتم تطبیقه دون لغط و ضوضاء الا ان یکون صاحب القرار علی درجة عالیة من الحزم و الصلابة و کون القرار المتخذ صائبا و کان النبی اهلا للاتصاف بهذه الصفات القیادیة المعترف بها من قبل اعوانه و خصومه علی حد سواء…
لا سیما حین یکون فی مخاطبة من رفض النبی خروجهم الی القتال معه فی جیشه مما فیه القاء اکثر من تباعة خیانة و سمة هزیمة علی من طردهم النبی عن المشارکة فی حرب جهاد یکون القتیل فیه شهیدا عند الله. ان قرارا مثل هذا القرار یواجه به من و وجه به علی ملأ الاشهاد لأمر جد عظیم.
ان النبی صلی الله علیه و سلم کان اذا اتخذ قرارا فی امر ما اعلنه اعلانا و صرح به تصریحا بفعل ما طبعت علیه نفسه من صدق کلمة و سلامة طویة و جدیة موقف و حرص علی آنیة لا تحتمل التأجیل و التوسیف (قلت لا اجد ما احملکم علیه تولوا و اعینهم تفیض من الدمع حزنا أن لا یجدوا ما ینفقون) التوبة/92. و من ملاحظة هذا القرار نری الرسول الاعظم فی جلده و ضبط اعصابه و صدق موقفه رجلا ندر مثله فی الرجال فلقد صرح بالحقیقة التی کان علیها اقتداره العسکری فی تجهیز المقاتلین بآلیات القتال فانه صلی الله علیه و سلم لم یکتم هذه الحقیقة بل جهر بها کما انه و الموقف موقف ضعف یتطلب متلاک ادوات القوة التی هی السلاح و الکراع فلم یظهر علی النبی من أمارات الجزع و الیأس شیء یستعل من قبل الخصوم الدین کانوا یراقبون الوضع من کل جانب.
ان ذلک لیدل علی عظمة هذه الشخصیة العظیمة فی سائر ظروف قوتها و ضعفها و انما یقدر الله التوفیق لقیادة قائد فانما یقدره علی هدی هذه الاوصاف و السجایا و السمات…
