یتکلم بعض المغفلین علی الانبیاء و منهم یوسف علیهالسلام متهمین ایاه بالرغبة فی ارتکاب الزنا فی قوله تعالی «و هم بها»(1)
کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لا یجلس و لا یقوم الا علی ذکر،و اذا انتهی الی القوم جلس حیث ینتهی به المجلس و یامر بذلک،و یعطی کل جلسائه نصیبه حتی لا یحسب جلیسه ان احدا اکرم علیه منه،و من جالسه او قاومه لحاجة صابره حتی یکون هو المنصرف عنه،و من سأله حاجة لم یرده الا بها او بمیسور من القول قد وسع الناس بسطه و خلقه فصار لهم ابا.
و صاروا عنده فی الحق متقاربین یتفاضلون فیه بالتقوی،متواضعین یوقرون الکبیر و یرحمون الصغیر و یرفدون ذاالحاجة و یرحمون الغریب.
و کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم دائم البشر سهل الخلق،لین الجانب،لیس بفظ و لا غلیظ و لا صخاب و لا فحاش و لا عیاب و لا مداح یتغافل عما لا یشتهی قد ترک نفسه من ثلاث المراء و الاکثار فی الکلام و ما لا یعنیه.
و ترک الناس من ثلاث،کان لا یذم أحدا و لا یعیره،و لا یطلب عورته،و لا یتکلم الا فیما یرجو ثوابه،اذ تکلم أطرق جلساؤه کأنما علی رؤوسهم الطیر و نصتوا له حتی یفرغ،و اذا سکت تکلموا لا یتنازعون عنده الحدیث و لا یقبل الثناء الا من مکافی ء و لا یقطع علی أحد حدیثه حتی یجوزه فیقطعه بانتهاء أو قیام.
و کان سکوته صلی الله علیه و آله و سلم علی أربع:الحلم و الحذر و التقریر و التفکر.
و لقد دخل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم المسجد و علیه ثوب نجرانی غلیظ الضفة فأتاه أعرابی من خلفه فأخذ بجانب ردائه فاجتذبه حتی أثرت الضفة فی صفحة عنق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال:
یا محمد أعطنا من مال الله عز و جل الذی عندک،فتبسم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وأمر له(2)
و قالت عائشة:ما رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ضرب خادما له و لا امرأة قط،و لا ضرب بیده شیئا الا أن یجاهد فی سبیل الله عز و جل،و لا نیل منه شیء قط فینتقم من صاحبه الا أن یکون لله،فان کان لله انتقم(3) فوصفه الله تعالی بأسمی وصف:
(و انک لعلی خلق عظیم)(4)
و لم یکن لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اسم فی مکة غیر الصدوق الامین(5)
و کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لا یتکلف فی أموره یأکل علی الارض و یجلس و یمشی فی الأسواق و یلبس العباءة،و یجالس المساکین و یقعد القر فصاء و یتوسد یده و یقول:
انما أنا عبد آکل کما یأکل العبد وأشرب کما یشرب العبد(6)
و کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فردا مثل سائر الناس لا یتمیز علیهم برئاسه،و لا یتکبر علیهم بنبوة و لا یشمخ علیهم بنسب.
بینما تلاحظ أغلب الناس سابقا و لا حقا یترفعون علی سائر الامة بعلومهم و مناصبهم و أنسابهم و أموالهم الوضیعة.
فقد دخل رجل علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم و أصحابه فلم یعرفه صلی الله علیه و آله و سلم لعدم تمیزه عنهم بمجلس سام و لباس فاخر و حرس زاجر مما اضطره للقول:أیکم محمد؟
فقالوا له:هذا الرجل الأبیض المتکیء(7)
و قد وصف جعفر بن أبیطالب الرجل الجاهلی خیر وصف لتتوضح رسالة الأخلاق التی قادها رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اذ قال لملک الحبشة:
«کنا قوما أهل جاهلیة نعبد الأصنام و نأکل المیتة و نأتی الفواحش و نقطع الأرحام،و نسیء الجوار و یأکل القوی منا الضعیف.
فکنا علی ذلک حیت بعث الله تعلای الینا رسولا منا نعرف نسبته و صدقه و أمانته،و عفافه فدعانا الی الله لنوحده و نعبده و نخلع ما کنا نعبد نحن و آباؤنا من دونه من الحجارة و الأوثان،و أمرنا بصدق الحدیث و أداء الأمانة،وصلة الرحم،و حسن الجوار،و الکف عن المحارم و الدماء و نهانا عن الفواحش و قول الزور،و أکل مال الیتیم،و قذف المحصنة….»(8)
و قد وصفه محمد بن اسحاق قائلا:
کان أعظمهم خلقا و أکرمهم مخالطة و أحسنهم جوارا،و أعظمهم خلقا و أصدقهم حدیثا،و أعظمهم أمانة،و أبعدهم من الفحش و الأخلاق التی تدنس الرجال تنزها و تکرما،حتی ما کان اسمه فی قومه الا الأمین لما جمع الله عزوجل فیه من الأمور الصالحة(9)
و ما دعاه أحد من أصحابه و لا من أهل بیته الا قال لبیک(10)
و کان أشد حیاء من العذراء فی خدرها(11)
و قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم:افشوا السلام و أطعموا الطعام،و صلوا باللیل و الناس نیام،تدخلوا الجنة بسلام(12)
و صفات رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الحمیدة توجب علینا و معرفتها و اتباعها،فهو لا یضحک الا نادرا بل یتبسم حتی قالوا ما کان أحد أکثر تبسما من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
و کان صلی الله علیه و آله و سلم یحزن لسانه الا فی ما یعنیه و یألفهم و لا ینفرهم و یکرم کریم کل قوم و یولیه علیهم و یحذر الناس و یحترز منهم،و یتفقد أصحابه و یحسن الحسن و یقویه و یقبح القبیح و یوهنه و کان لا یقوم و لا یجلس الا علی ذکر فکان دائم البشر سهل الخلق لین الجانب لیس بعیاب و لا مداح و کان ینام علی الحصیر فیؤثر فی جنبه.
و کان النبی صلی الله علیه و آله و سلم یبدأ من لقیه بالسلام متواصل الأحزان دائم الکفرة لا یتکلم فی غیر حاجة طویل السکوت لا یغضب لنفسه و لا ینتصر لها.
و دعا خاتم الأنبیاء الی الخیر و الصلاح و العدل قائلا:النظافة من الایمان.و من أخلاق الأنبیاء التنظف(13)
و أحسنوا مجاورة النعم و موجبات النعم قالها الله تعالی:
(و لو أن أهل القری آمنوا و أتقوا لفتحنا علیهم برکات من السماء و الأرض)(14)
و قال زعیم الحضارة الانسانیة صلی الله علیه و آله و سلم:لا تستعن بنعمه علی معاصیه(15)
و ان الله تعالی یحب أن یری أثر نعمته علی عبده(16)کما قال تعالی
(و أما بنعمة ربک فحدث)(17)
و من نصب نفسه للناس اماما فلیبدا بتعلیم نفسه قبل تعلیم غیره و لیکن تأدیبه بسیرته قبل تأدیبه بلسانه و معلم نفسه و مؤدبها أحق بالاجلال من معلم الناس و مؤدبهم(18)
و أعون شیء علی صلاح النفس القناعة و من لم یهذب نفسه لم ینتقع بالعقل.کیف ینصح غیره من یغش نفسه،و آفة النفس الوله بالدنیا.
و ما أقبح بالانسان أن یکون ذا وجهین،و المنافق من اذا وعد أخلف و اذا فعل أساء و اذا قال کذب و اذا ائتمن خان،و اذا رزق طاش(19)
و المنافقون لا یقربون المساجد الا هجرا و لا یأتون الصلاة الا دبرا مستکبرین لا یألفون و لا یؤلفون خشب باللیل سخب بالنهار.
و أمر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم باتباع الجنائز و عیاة المریض و تسمیت العاطس و نصرة والمظلوم و أجابة الداعی و ابرار القسم(20)
و قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:من سمع فاحشة فأفشاها فهو کمن أتاها ومن سمع خیرا فأفشاه فهو کمن علمه.
و اذا أویت الی فراشک فانظر ما کسبت فی یومک و اذکر أنک میت و ان لک معادا(21)
و تهادوا تحابوا فانها تذهب الضغائن(22)
و ان الله تعالی یحب اذا عمل أحدکم عملا ان یتقنه،و کفی بالمرء عیبا أن یعرف من الناس ما یجهل من نفسه.و من ستر أخاه فی فاحشة رآها علیه سترة الله فی الدنیا و الآخرة(23) و قد قال تعالی:«ویل لکل همزة لمزة)
و ایاک و ما یعتذر منه،و أحب لاخیک ما تحب لنفسک(24) و بالمواعظ تنجلی الغفلة،و کرم الدنیا و الغنی و کرم الآخرة التقوی و قال الله تعالی:
(ان أکرمکم عند الله أتقاکم)(25)
(و من یتق الله یجعل له مخرجا)(26)
و احذر کل عمل یعمل فطی السر و یستحی منه فی العلانیة(27)
و من غشنا لیس منا و لیس فی دیننا غش و لا یحل لأحد أن یتصرف فی مال غیره بغیر اذنه(28)
و قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:ایاک و الغضب فأوله جنون و آخره ندم(29)
و ایاک و حب الدنیا فانها رأس کل خطیئة(30) و أهل الدنیا من کثر أکله و ضحکه
و نومه وغضبه،یحمدون أنفسهم بما لا یفعلون و یدعون بما لیس لهم و یتکلمون بما یتمنون و یذکرون مساوی ء الناس و یخفون حسناتهم.(31)
فالنبی محمدصلی الله علیه و آله و سلم زعیم الحضارة و أبوها فی هذه الدنیا،و الناس عالة علیه أخذوا ذلک منه من سیرته الصادقه و من أفعاله الناطقة فکان نموذجا فی الأخلاق و قدوة فی السیرة.
قال کاتب قصة الحضارة ول دیو رانت فی وصف الحضارة أنها الرقة فی المعاملة.
و کان محمد صلی الله علیه و آله و سلم رقیقا فی کلامه و حرکاته و سکناته فهو أس الأساس فی اخلاق الانسانیة.و قد حذره الله تعالی من الخشونة فی المعاملة قائلا:
(و لو کنت فظا غلیظ القلب لا نفضوا من حولک)(32)
1) و لقد تعرضت شخصیا لهذه الفتنة فی الیابان اذ تزینت المرأة المحصنة التی کنت فی بیتها بحضور ابنها الصغیر و لم اعلم بخروج زوجها فاغلقت باب غرفتی و امتنعت منها بالعنایة الالهیة ثم طلبت منی کتبیا ذلک جهلا منها و حماقة فهربت من البیت.
2) مختصر تاریخ ابنعساکر 81،80/2.
3) المصدر السابق.
4) سورة القلم 4.
5) عیون الاثر 69/1،البدء و التاریخ،البلخی 46/2.
6) العقد الفرید،ابن عبدربه 237/4.
7) فتح الباری 139/1-141 تاریخ الطبری 384/2،البدایة و النهایة 60/5.
8) البدایة و النهایة 73/3-74 تاریخ الخمیس 260/1.
9) سیرة ابناسحاق 78،دلائل النبوة البیهقی 90/1.
10) تفسیر الفخر الرازی 81/30،الدر المنثور 243/8،اسباب النزول للواحدی 293.
11) صحیح مسلم 488/4،صحیح البخاری 1306/3.
12) المستدرک،الحاکم 14/3،سسنن ابنماجة 423/1،مسند أحمد 631/6.
13) البحار 335/78.
14) الأعراف 96.
15) البحار 19/77.
16) سنن الترمذی 259/10.
17) الضحی 11.
18) نهجالبلاغة حکم 73.
19) البحار 176/72.
20) البحار 340/76.
21) البحار 179/76.
22) الکافی 144/5.
23) کنز 44154.
24) البحار 168/73.
25) الحجرات 13.
26) الطلاق 2.
27) نهجالبلاغة کتاب 69.
28) وسائل الشیعة ج 309/17.
29) البحار 266/73.
30) البحار 76/73.
31) البحار 24/77.
32) آل عمران 159.
