الامور التی ناطها الله بالرسول الاعظم فکانت خاصة به لا یلیها و لا تقع فیها الوکالة و النیابة الی من سواه و لا یلیها خلفاؤه من بعده انما هی أمور تختلف عن أمور التبلیغ و العبادات و عمومیات القضایا الشرعیة و الدنیویة. و من هذه الاعمال ما جاء فی القرآن الکریم من الکلام علی صلاة الخوف التی ورد بها النص التالی:
«و اذا کنت فیهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معک…»(1) النساء/102… هذا نمط الصلاة الجماعیة التی وصفت بصلاة الخوف علمها الله رسوله العظیم تطبیقا لمبدأ القیادة الواحدة فاذا کان یجوز المسلمین یوما ما ان یؤمهم اکثر من قائد فلا مکان لصلاة الخوف عند ذلک فاذا التزمت الامة بوحدة القیادة فلعله قد یفتی عندئذ بتطبیق صلاة الخوف فیلی امامتها امام واحد…
اما القیادة السیاسیة و العسکریة فهی له صلی الله علیه و سلم و لیست لغیره الا اذا دفع رایة القتال لمن شاء من فرسان الصحابة و بعد وفاة الرسول لم یقع ان طبقت القیادة هذه الصلاة مما یدل علی احد امرین الاول ان تکون صلاة الخوف من خصوصیات اعمال النبی و الثانی ان تکون صلاة الخوف مسألة اجتهادیة. و فی النص ایضاح للدور القیادی لرسول الله فی سائر الساحات و منها ساحات القتال…
و مما یدخل فی اطار الاعمال النبویة الخاصة ما کان لرسول الله من حق الزواج بأکثر من اربع نساء و کذلک ما کان من منع زواج نسائه من قبل أی من الناس. و یعد من هذا الباب أن بناته و ازواجه لم یکن لهن من میراثه شیء: و قد جاء فی الحدیث النبوی الشریف «نحن معاشر الانبیاء لا نورث ما ترکناه صدقة»…
و من ذلک منع المسلمین مواصلة الصوم و لو شاء النبی ذلک فان له ذلک. فانه صلی الله علیه و سلم قال انه یبیت یطعمه ربه و یسقیه مما یستدل به علی وجود استعداد لدیه صلی الله علیه و سلم یعینه علی تحمل الجوع و العطش. کما أن منع المسلمین من مواصلة الصوم انما کان من اجل حمایتهم من التعرض لما یشق علیهم مما لا ضرورة تقتضیه…
و ما کان من خصوصیات اعماله صلی الله علیه و سلم انما کان ضمن عدد یسیر غیر کثیر و ذلک لیکون النبی علی ذات الحالة التی تکون علیها الامة من العبودیة الخالصة لله و التساوی فی مجالات طاعة الله و التقید بأوامر و نواهیه. فما کانت الامة قد خوطب به فهو مما کان قد خوطب به النبی ایضا و لذلک کانت صلاته صلی الله علیه و سلم من نفس صلاة
المسلمین یقرأ فیها ما یقرأون و یقرأون فیها ما یقرأ و یرکعون و یسجدون علی حال واحدة. و کذلک القول علی سائر شعائر الحج… اما امتیازاته صلی الله علیه و سلم علی الناس فانما کانت بامور غیر امور الناس…
1) تمام الایة. «… و لیأخذوا استلحتهم فاذا سجدوا فلیکونوا من ورائکم و لتأت طائفة اخری لم یصلوا فلیصلوا معک و لیاخذوا حذرهم و اسلحتهم ود الذین کفروا لو تغفلون عن اسلحتکم و امتعتکم فیمیلون علیکم میلة واحدة و لا جناح علیکم ان کان بکم اذی من مطر أو کنتم مرضی أن تضعوا اسلحتکم و خذوا حذرکم ان الله اعد للکافرین عذابا مهینا» النساء/102.
