استعملت کلمة «الامر» فی القرآن الکریم فی الکلام علی عدد من الرسل و الانبیاء القدامی من نحو قوله تعالی «و ما أمروا الا لیعبدوا الله مخلصین له الدین…» البینة/5… و جاء علی لسان نوح علیهالسلام قوله «و أمرت أن اکون من المسلمین» یونس/72… و علی هذا فان ایمان الانبیاء یقوم علی الامر الالهی القاطع الذی لا مناص من طاعته اذ انهم یؤمرون به لیکونوا مؤمنین فالایمان عنده لا یقبل العصیان و التردد… و کان نصیب الرسول الاعظم صلی الله علیه و سلم من هذا غیر قلیل…
ان استعمال هذه الصیغة مع الانبیاء و الرسل یدل علی ان الصلة بین الله و رسله هی فوق الصلات التی بین الله و غیرهم فهم اشبه بالموظفین فی تعامل الرؤساء معهم… و کذلک جاء هذا الحرف فی التعبیر عن علاقة الملائکة بربهم ففی القرآن الکریم «لا یعصون الله ما أمرهم و یفعلون ما یؤمرون» التحریم/6… «انما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذی حرمها و أمرت أن اکون من المسلمین» النمل/91… «قل انی أمرت أن اعبد الله مخلصا له الدین و أمرت لأن اکون اول المسلمین» الزمر 12/11 «قل انی أمرت أن اکون اول من اسلم» الانعام/14… «قل ان صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین لا شریک له و بذلک أمرت و أنا اول المسلمین» الانعام/163…
«قل یا أیها الناس ان کنتم فی شک من دینی فلا أعبد الذین تعبدون من دون الله ولکن اعبد الله الذی یتوفاکم و أمرت أن اکون من المؤمنین» یونس/104.
«قل انما أمرت أن اعبد الله و لا أشرک به الیه أدعو و الیه مآب» الرعد/36 «فلذلک فادع واستقم کما أمرت و لا تتبع اهواءهم و قل آمنت بما أنزل الی من کتاب و أمرت لاعدل بینکم الله ربنا و ربکم لنا اعمالنا و لکم اعمالکم لا حجة بیننا و بینکم الله یجمع بیننا و الیه المصیر» الشوری/15… «فاستقم کما أمرت و من تاب معک و لا تطغوا انه بما تعملون بصیر» هود/112…
«فاصدع بما تؤمر و أعرض عن المشرکین» الحجر/94… و جاء استعمال الامر بین رب الاسرة و ذوی قرباه «و أمر أهلک بالصلاة و اصطبر علیها»(1) طه/132… مما یدل علی أن استعمال هذا الحرف فی مخاطبة الانبیاء قائم علی هذا الاصل…
و یفهم من استعمال هذه الصیغة فی مخاطبة الرسل و النبی فی جمهرتهم لا یراد بها التحکم و فرض الارادة و الرغبة فی مجرد الامرة لذاتها و الاستعلاء و ان کان الله عزوجل اعلی من کل شیء. انما یراد باستعمال الامرة الاطمئنان الی موقف المأمور من الطاعة و الثقة بأنه اهل لعظیم رجاء الله فیه و قد قالت العرب قدیما [اذا اردت أن تطاع فأمر بما یستطاع] و ذاک من أجل أن لا یواجه الآمر شیئا من العصیان فکانوا یوصون بأن یکون الامر غیر متوقع للآمر أن یعصی فیه فلا ینفذه المأمور عجزا او عصیانا. فما کان الرسل و الملائکة یعصون الله ما أمرهم بل کانوا یفعلون ما یؤمرون…
1) کانت الصلاة اول امرها فی العهد المکی تؤدی بحالة قیام قد یطول کثیرا یقرأ خلاله المصلی آیات و سورا مما یحفظ، السر فی ذاک ان یتم للمسلمین حفظ اکبر قدر من القرآن و کان عدد ما نزل من سور القرآن فی مکة ست و ثمانون سورة… و قد تسنی للمسلمین حفظ قسط عظیم من القرآن قبل الهجرة الی المدینة اذ لم تکن الفاتحة قد عرفت فی الصلاة الاولی.
