فی الحدیث النبوی انه صلی الله علیه و سلم قال «ادبنی ربی فاحسن تأدیبی».
و قد لمسنا جوانب من التأدیب الالهی الذی ادب به الرسول الاعظم فی آیات من التنزیل کانت تلقی علیه و فیها العبرة و التأسی و مفردات الادب و الخلق الانسانی المحمود. و هذه النصوص تتردد بین الامر و الایجاب و بین النهی و التحذیر و فی ما یلی عدة معدودة من کل منهما ای مما هو امر و مما هو نهی… و کفی بمن یکون الله معلمه و مؤدبه ان یکون انجب النجباء فی التحصیل و التلقی و الالتزام و الاستیعاب و التطبیق و من اولیات هذا النمط التأدیبی سرد قصص الانبیاء و الرسل الاقدمین و ما کان قد مر علیهم ایام حیاتهم من الاحداث و ما کان منهم من عزم و صبر و لیاذ بالله، و القرآن لا یشبه کتابا اخر و لا یشبهه کتاب غیره فانه یتلی سرا و علانیة و تؤدی به الصلوات الیومیة المتکررة و لا سیما اذا اضیفت الیها نوافل و صلوات تطوع ففیها کلها یقرأ القرآن فیتعظ به قارئه و یتعظ به سامعه…
ان التأدیب الالهی یعد من عناوین سائر الرسالات السماویة والمراد بالتأدیب الالهی تکوین شخصیات الرسل والانبیاء علی الوجه الذی یؤهلهم لاداء رسالاته عزوجل الی شعوبهم و أممهم. و ما زالت الآیات القرآنیة تنزل علی رسول الله و فیها ما یعد من مسائل التأدیب الالهی الخاص لهذه الذات النبویة المتمیزة من قبل رب العالمین لهدایة العباد و اصلاح الامم. و من تلک الاداب العالیة التی لقنها الله نبیه فاحسن تلقیها و الاخذ بها قوله تعالی «و لا تقف ما لیس لک به علم ان السمع و البصر و الفؤاد کل اولئک کان عنه مسؤولا» الاسراء /36… و کذلک قوله تعالی «و لا تقولن لشیء انی فاعل ذلک غدا الا ان یشاء الله و اذکر ربک اذا نسیت و قل عسی ان یهدین ربی لأقرب من هذا رشدا» الکهف 24-23… و من ذلک «و لا تجعل یدک مغلولة الی عنقک و لا تبسطها کل البسط» الاسراء/29 و ما الی ذلک من الآیات التی قام علی رکائزها عمود الدین فی اوساط الامة بدءا من شخصیة الرسول الاعظم و انتهاءا بسائر افراد المسلمین… و کان رسول الله قد عنی هذا بقوله [اد بنی ربی فأحسن تأدیبی]…
