و جاء فی القرآن الکریم حول التأویل:
(و ما یعلم تأویله الا الله و الراسخون فی العلم یقولون آمنا به کل من عند ربنا)(1)
و الراسخون فی العلم هم محمد بیته الکرام -صلی الله علیه و آله و سلم،و یبین ذلک حاجة القرآن الی تفسیر أهل البیت علیهمالسلام.
فالآیات المحکمات هن أم الکتاب و مقابلها المتشابهات التی یتردد معناها بین معنی و آخر،یرجع الی محکمات الکتاب فتعین معناها فتصیر الآیة المتشابهة عند ذلک محکمة بواسطة الآیة المحکمة(2)
فقوله تعالی:(الرحمن علی العرش استوی)
یشتبه المراد منه علی السامع أول ما یسمعه،فاذا رجع الی قوله تعالی:
(لیس کمثله شیء)
استقر الذهن علی أن المراد به التسلط علی الملک و الاحاطة علی الخلق دون التمکن و الاعتماد علی المکان المستلزم للتجسم المستحیل علی الله سبحانه.
و من قصص التأویل سیرة موسی علیهالسلام مع الخضر علیهالسلام اذ قال الخضر:
(سانبئک بتاویل ما لم تستطع علیه صبرا):
(أما السفینة فکانت لمساکین یعملون فی البحر فأردت أن أعیبها و کان ورآهم ملک یأخذ کل سفینة غصبا،و أما الغلام فکان أبواه مؤمنین فخشینآ أن یرهقهما طغیانا و کفرا،فأردنا أن یبدلهما ربهما خیرا منه زکاة و أقرب رحما و أما الجدار فکان لغلامین یتیمین فی المدینة،و کان تحته کنز لهما،و کان أبوهما صالحا)(3)
و لو لا تأویل الخضر علیهالسلام لحکم موسی علیهالسلام علیه بارتکاب جریمتین شنیعتین.
1) آل عمران 7.
2) راجع تفسیر الطباطبائی 33/3.
3) الکهف 82-78.
