من یقرأ القرآن الکریم یجد فیه قصصا و سیرا و احکاما و تشریعا ذا مسالک شتی من معاملات ترسم صور البیع و الشراء و تحدد صیغ العلاقات الاجتماعیة من زواج و طلاق و میراث و وصایا و ما هناک من حلال و حرام و قضایا عسکریة و اجتماعیة و تحدید لحقوق ذوی الحقوق من النساء و الاطفال و الاعداء و الاصدقاء و ذوی القربی و بعض شرائح المجتمع کالیتامی و الاسری و الإماء. و کذلک الکلام علی قواعد العدل و الحکم بین الناس و کذلک ما یتعلق من نهی عن التصرفات السیئة و الاخلاق المذمومة من کذب و غش و تطفیف المکیال و المیزان و اکل اموال الناس بالباطل و شهادة الزور و الأیمان الفاجرة و ما الی ذلک ما تتکون منه ثقافة فقهیة واسعة و ینشأ منه اطلاع علی کثیر من مفردات الحیاة علی تعدد فروعها الاجتماعیة و الاخلاقیة و السیاسیة و غیرها…
و قد علمنا أن القرآن الکریم کان بما احتواه من علوم و احکام و تعالیم رشیدة قد اقام حضارة ضاهت حضارات الامم القدیمة و قد نبغ فی ما بعد فی التخصص فی سائر هذه العلوم علماء و فلاسفة و فقهاء و قضاة شهد لهم التأریخ الحضاری و المحافل العلمیة بثقل الوزن و عظم الاقتدار…
لقد کان ما ینزل من القرآن الکریم علی الرسول الاعظم فی ما ینطوی فی الاطر التی أشرنا الیها قد تأتی منه أن یکتسب الرسول الاعظم صلی الله علیه و سلم جماع الثقافة القرآنیة لانه کان یتلقی مفردات القرآن بوعی و فهم و استیعاب یسمو علی ما یتهیأ للناس من ذلک…
لم یکن النبی قد احاط علما من قبل بالمحتوی القرآنی الذی کان یتلقاه من رب العالمین علی مدی ما یقرب من ربع قرن هو عمر السیرة النبویة الجلیلة الشأن و العظیمة المکانة… و فی القرآن الکریم «تلک من أنباء الغیب نوحیها الیک ما کنت تعلمها أنت و لا قومک من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقین»هود/49…
و کذلک نقرأ فی التنزیل العزیز قوله تعالی «و ما کنت لدیهم اذ یلقون اقلامهم أیهم یکفل مریم و ما کنت لدیهم اذ یختصمون» آلعمران/44…
و فی الآیات التالیة اشارة جلیة الی أن النبی لم یتلق قبل نزول القرآن شیئا مما جاء فیه من ثقافة و تحصیل علمی و درایة باخبار الرسل من قبله أی ان ثقافته صلی الله علیه و سلم انما تکونت مما تلقاه من آی القرآن الحکیم «و ما کنت بجانب الغربی اذ قضینا الی موسی الامر و ما کنت من الشاهدین. ولکنا أنشأنا قرونا فتطاول علیهم العمر و ما کنت ثاویا فی أهل مدین تتلو علیهم آیاتنا ولکنا کنا مرسلین. و ما کنت بجانب الطور اذ نادینا ولکن رحمة من ربک لتنذر قوما ما أتاهم من نذیر من قبلک لعلهم یتذکرون. و لولا ان
تصیبهم مصیبة بما قدمت أیدیهم فیقولوا ربنا لولا أرسلت الینا رسولا فنتبع آیاتک و نکون من المؤمنین» القصص 47/44.
و فی القرآن الکریم «نحن نقص علیک أحسن القصص بما أوحینا الیک هذا القرآن و ان کنت من قبله لمن الغافلین» یوسف/3…
ان القرآن الکریم یؤکد علی توصیة النبی صلی الله علیه و سلم بحسن تلقی القرآن من ربه و دقة الاصغاء الی ذلک بل ان النص الکریم یوضح انه صلی الله علیه و سلم کان یتعلم من ربه امورا یعلمه الله ایاها. و ذاک واضح فی قوله تعالی «لا تحرک به لسانک لتعجل به، ان علینا جمعه و قرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه… ثم ان علینا بیانه» القیامة 19/16…
و فی ذلک یکون الرسول الاعظم قد تعلم الکثیر مما اراد له الله تعالی أن یتعلمه فکان فیه اعلم اهل زمانه و من سبقهم و من جاء بعدهم و القرآن اصدق شاهد علی هذه الجقیقة «… و أنزل الله علیک الکتاب(1) و الحکمة و علمک ما لم تکن تعلم و کان فضل الله علیک عظیما» النساء/113…
و من القصص القرآنی التعلیمی قوله تعالی «نحن نقص علیک نبأهم بالحق انهم فتیة آمنوا بربهم و زدناهم هدی و ربطنا علی قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات و الارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذن شططا» الکهف/13… فان الله عزوجل قد قص علی نبیه قصة اهل الکهف و هی قصة تاریخیة فیها عبر و حکم و اخبار فتیة مؤمنین فروا بدینهم من الظالمین…
1) قالت عائشة فی صفة رسول الله ان خلقه کان القرآن و هی تعنی بذلک انه صلی الله علیه و سلم کان متلبسا بالقرآن و ما فی القرآن من حکمة و هدی و علم و نور و قیم عالیة تهدی الی البر و تتجسم فیها لتقوی… و انا لنقول ایضا علی هدی ذلک ان ثقافة النبی کانت ثقافة القرآن و معارف النبی علت بمعارف القرآن و ان کمالاته کملت بکمالات القرآن.
