وخیر من مثلها فی معرکة أُحد:
– عمرو بن الجموح: کان شیخاً أعرجاً أصیب فی رجله، وله من الاَولاد أربعة یشهدون المشاهد مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأراد الاشتراک فی أُحد، ولکنّهم منعوه، فأتی الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال له: إنّ بنیّ یریدون أن یحبسونی عن هذا الوجه والخروج معک فیه، فواللّه إنّی لاَرجو أن أطأ بعرجتی هذه فی الجنة. فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): «أمّاأنت فقد عَذَرک اللّه ولا جهاد علیک». ثمّ توجّه إلی أبنائه وقومه: «لا علیکم ألا تمنعوه، لعلّ اللّه یرزقه الشهادة». فخرج وهو یقول: اللّهم ارزقنی الشهادة ولا تردّنی إلی أهلی. وقد حمل علی الاَعداء وهو یقول: أنا واللّه مشتاق إلی الجنّة. فاستشهد فی المعرکة.
– الشاب حنظلة بن أبی عامر: کان له من العمر 24 عاماً، واشترک أبوه فی أُحد إلی جانب قریش، حیث کان عدواً للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یحرّض علی قتاله، ومعاداة الاِسلام، فهو السبب لما حدث فی مسجد ضرار. فکان علی الباطل، إلاّ أنّ ابنه حنظلة اتّخذ جانب الحقّ مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم). وفی یوم المعرکة، کان قد أعدّ للزواج بابنة عبد اللّه بن أبی سلول و یقیم مراسیم الزفاف والعرس فی لیلة الخروج إلی أُحد، ولکنّه سمع نداء الجهاد فاستأذن الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) لیتوقف فی المدینة لیلة واحدة حتی یجری مراسیم العرس و یقیم عند عروسته، ثمّ یلتحق بالمعسکر الاِسلامی فی الصباح. وقد نزل فی ذلک قوله:(إِنَّما الْمُوْمِنُونَ الّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذا
کانُوا مَعَهُ عَلی أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ یَذْهَبُوا حَتّی یَسْتأذنُوه إِنَّ الّذینَ یَسْتَأْذِنُونَکَ أُولئِکَ الّذِینَ یُوْمِنُونَ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذا استَأْذَنُوکَ لِبَعْضِ شَأْنهِمْ فَأْذَن لمن شِئْت مِنْهُمْ).(1)
وخلال المعارک، استشهد وهو یطارد أبا سفیان، فقال النبی ص: رأیت الملائکة تغسل حنظلة بین السماء والاَرض بماء المزن فی صحائف من ذهب. فکان یسمّی غسیل الملائکة أو حنظلة الغسیل، ذلک أنّه خرج إلی الحرب وهو جنب.
وکانت الاَوس تعتبره من مفاخرها فتقول: ومنّا حنظلة غسیل الملائکة.
أمّا أبو سفیان فقال: حنظلة بحنظلة. ویقصد حنظلة الغسیل بحنظلة ابنه الذی قتل یوم بدر.
والاَمر الغریب هنا، إنّ العروسین کانا موَمنین متفانیین فی سبیل الحقّ، فی مقابل والدین من أعداء الرسول (صلی الله علیه وآله)، فعبد اللّه بن أبی سلول والد العروس کان علی رأس المنافقین، وأبو عامر الفاسق والد العریس، سمّی فی الجاهلیة بالراهب لعدائه الشدید للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) والتحق بالمشرکین فی مکّة، وحرض هرقل علی ضرب الحکومة الاِسلامیة، وقتل الکثیر من المسلمین فی أُحد. إلاّ أنّه عندما التقی المعسکران نادی أبو عامر: یا معشر الاَوس أنا أبو عامر، فقد تخیل أنّهم سیترکون نصرة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا شاهدوه، ولکنّهم ردّوا علیه: فلا أنعم اللّه بک عیناً یا فاسق. فترکهم واعتزل الحرب بعد حین.
– أُمّ عمارة
تحدّثت النساء إلی الرسول الکریم (صلی الله علیه وآله وسلم) بشأن اشتراکهن فی الجهاد: یا
رسول اللّه نحن نقوم بکلّ ما یحتاج إلیه الرجال فی حیاتهم لیجاهدوا ببال فارغ، فلم حُرِمنا نحن من هذه الفضیلة؟ فأجاب «صلی الله علیه وآله وسلم»: إنّ حُسْنَ التبعّل یعدل ذلک کلّه.مشیراً إلی الاَسباب الطبیعیة والعضویة للمرأة. إلاّ أنّ بعضهن خرجن من المدینة لمساعدة جنود الاِسلام، فی السقی وغسل ثیابهم وتضمید الجرحی. واشتهرت منهن فی أُحد: أُمّ عمارة نسیبة المازنیة: التی قاتلت دفاعاً عن الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) فجرحت، وقالت تشرح موقفها: أقبل ابن قمیئة وقد ولّی الناس عن الرسول «صلی الله علیه وآله وسلم» یصیح: دلّونی علی محمّد لانجوت إن نجا. فاعترض له مصعب بن عمیر وآخرون، وکنت فیهم فضربنی هذه الضربة. ولقد ضربته علی ذلک عدّة ضربات، ولکنّه احتمی بدرعین کانا علیه. و کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ینظر إلیّ، فرأی جرحاً علی عاتقی، فصاح بأحد أولادی: «أُمّک أُمّک إعصب جرحها»، فعاوننی علیه.
وعندما رأت ابنها وقد جرح أقبلت إلیه ومعها عصائب أعدّتها للجراح فربطت جرحه،والنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ینظر، فقالت لولدها: انهض یا بنی فضارب القوم. ممّا أعجب رسول اللّه (صلی الله علیه وآله وسلم) باستقامتها وثباتها وإیمانها فقال: «ومن یطیق ما تطیقین یا أُمّ عمارة».
وفی هذه الاَثناء أقبل الرجل الذی ضرب ولدها فقال النبی ص هذا ضارب ابنک. فحملت علیه کالاَسد وضربت ساقه فبرک. ممّا ازداد من إعجاب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بشجاعتها وبسالتها فتبسم وقال: «استقدت یا أُمّ عمارة، الحمد للّه الذی ظفّرک وأقرّ عینک من عدوک».
وبعد المعرکة طلبت الانضمام إلی جیش المسلمین الذی سار إلی حمراء الاَسد، ولکن جراحها منعتها من تأدیة الغرض، وبعد رجوع النبی «صلی الله علیه وآله وسلم» سأل عنها فسرّ لسلامتها.
1) النور:62.
