لقد ذکر الله تعالی فی کتابه مناقب أهل البیت علیهمالسلام فی مواطن عدیدة منها:
(فاسألوا أهل الذکر ان کنتم لا تعلمون)(1)
و قد نص العلماء علی انها نزلت فی أهل البیت محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهماالسلام،و الذین أیدوا نزولها فی هؤلاء من علماء السنة:
الطبری فی تفسیره ج 109/14.و الألوسی فی تفسیره روح المعانی 134/14.و القرطبی فی تفسیره 272/11.و التستری فی تفسیره احقاق الحق 482/3.و ابنکثیر فی تفسیره 570/2.و الحاکم فی تفسیره شواهد التنزیل 334/1.و الامام الثعلبی فی تفسیره لهذه الآیة.
و جاء ایضا:«انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا)(2)
فالآیة فی حق أهل البیت محمد و علی و فاطمة والحسن و الحسین،نزلت فی بیت أمسلمة،عند ما کان هؤلاء الخمسة تحت الکساء،و سمیت الآیة بآیة التطهیر.
و لما أرادت امسلمة الدخول معهم تحت الکساء،رفض النبی صلی الله علیه و آله و سلم ذلک و قال:
أنت علی خیر،و مصادر السنة التی سلمت و أیدت نزولها فی محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهماالسلام هی:
1- خصائص الامام النسائی/2.49- مسلم فی صصحیحه باب فضائل أهل البیت 3.368/2- صحیح الترمذی 4.30/5- مسند الامام أحمد بن حنبل 5.330/1- تلخیص الذهبی.6- الصواعق المحرقة لابنحجر 7.85- الاستیعاب لابن عبدالبر 8.37/3- تفسیر القرطبی تفسیر القرطبی 9.182/14- أحکام القرآن لابنعربی 10.166/2- مستدرک الحاکم 11.123/3- اسباب النزول للواحدی 12.203- منتخب کنز العمال 13.96/5- البخاری فی التاریخ الکبیر 14.69/1- تفسیر الفخر الرازی 15.700/2-السیرة الحلبیة 16.212/3- اسد الغابة لابنالأثیر 17.12/2- تفسیر الطبری 18.6/22-تاریخ ابنعساکر 19.185/1- تفسیر الکشاف للزمخشری 20.193/1- مناقب الخوارزمی،21.23- السیرة الدحلانیة 329/3.تفسیر ابنکثیر 23.483/3- العقد الفرید لابن عبد ربه 24.311/4- مصابیح السنة للبغوی 25.278/2- الدر المنثور للسیوطی 198/5.
و قد قال الفخر الرازی:ان الآیة تدل علی أن هؤلاء الخمسة محمد و علی و فاطمة و الحسین و الحسین مطهرون من الذنوب الصغیرة و الکبیرة(3)
و هناک الکثیر من المفسرین و الحفاظ و المؤرخین و العلماء من أهل السنة ممن لم نذکرهم هنا قد ذکروا نزول الآیة فی محمد و علی و فاطمة والحسین و الحسین خاصة(4)
و لم تدع عائشة و لا حفصة و لا أمسلمة بأنها من أهل البیت علیهمالسلام،بل علی العکس من ذلک ذکرت عائشة و امسلمة بأن الآیة نزلت فی حق محمد و علی
و فاطمة و الحسن و الحسین.ثم جاء بعض الرواة و الحفظة فالصقواء نساء النبی صلی الله علیه و آله و سلم بأهل بیته:حقدا علیهم و حسدا لهم!
و الآیة الثالثة التی أجمعوا علی نزولها فی أهل البیت علیهمالسلام هی:
(فقل تعالوا ندعوا أبنآءنا و أبناءکم و نساءنا و نساءکم و أنفسنا و أنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علی الکاذبین)(5)
و آیة المباهلة معروفة بین المسلمین بیوم المباهلة بین المسلمین و النصاری و خوف النصاری من المباهلة بعد مجیء محمد صلی الله علیه و آله و سلم و علی علیهالسلام و فاطمة و الحسن و الحسین.
و عن أبیمسعود الأنصاری أنه قال:أتانا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و نحن فی مجلس سعد بن عبادة،فقال له بشیر بن سعد:أمرنا الله عز و جل أن نصلی علیک،فکیف نصلی علیک؟
فسکت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حتی تمنینا انه لم یسأله.فقال قولوا اللهم صل علی محمد و آل حمد،کما صلیت علی ابراهیم،و بارک علی محمد و آل محمد،کما بارکت علی ابراهیم فی العالمین انک حمید مجید.
و لما کان یوم أحد شج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی وجهه،و کسرت رباعیته،فقام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یومئذ رافعا یدیه یقول:
ان الله تعالی اشتد غضبه علی الیهود أن قالوا:عزیر ابنالله،و اشتد غضبه علی النصاری أن قالوا:المسیح ابن الله و ان الله اشتد غضبه علی من أراق دمی،و آذانی فی عترتی(6)
و قد ذکر النبی صلی الله علیه و آله و سلم أحادیث فی فضل أهل البیت علیهمالسلام منها قوله صلی الله علیه و آله و سلم:أهل بیتی مثل نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها غرق(7)
و قال الرسول صلی الله علیه و آله و سلم:نحن أهل البیت لا یقاس بنا أحد(8)
1) سورة النحل،43،و سورة الأنبیاء 7.
2) الاحزاب،33.
3) تفسیر الرازی 700/2.
4) راجع کتاب الغدیر للعلامة الأمینی فی هذا الباب.
5) آل عمران 61.
6) کنز العمال 435/10 حدیث 30050.
7) کنز العمال 216/6،مستدرک الصصحیحین 343/2،المعجم الکبیر للطبرانی 27/12 ح 12388 الصواعق المحرقة،ابنحجر ص 186.
8) کنوز الحقائق ص 153،الریاض النضرة 208/2.
