«فبما رحمة من الله لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهم و استغفر لهم و شاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل علی الله ان الله یحب المتوکلین» آلعمران/159.
فی هذا النص تنویه بجمهرة من الخصائص الاخلاقیة العالیة التی اتصف بها الرسول الاعظم صلی الله علیه و سلم منها أنه کان هینا ولینا للناس علی اختلاف مشاربهم و سلوکیاتهم و جعل الله ذلک من بعض رحمته التی اولاها الله نبیه کما اولاها الناس ایضا و منها – و قد یکون من بعض معانی اللین – أنه صلی الله علیه و سلم لم یکن فظاه و لا غلیظ القلب مما لو کان فیه من ذلک شیء لنفرت منه الناس و لما اقبلت علیه بالمودة و التعاطف و فی ذلک دلالة واضحة علی أن الرسول صلی الله علیه و سلم کان محبوبا من غالبیة ابناء الامة و افراد المجتمع… و لذلک وصی الله نبیه بالتسامح فی معاملة القوم جزاء مودتهم و سلامة قلوبهم و امره بالعفو عن هنات یقعون فیها کما امره بالاستغفار
و هو فضیلة من فضائله کما أن الله وصی نبیه بمشاورتهم اذا حزبه أمر فان خیر المشاورة مشاورة برءاء النفوس الذین خلت صدورهم من الحقد و النفاق فان هؤلاء یدلون بالنصیحة علی وجهها الذی تتمثل فیه النصیحة و القول السدید…
و من خصائصه الذاتیة فرط حیائه و قد اشار القرآن الکریم الی شیء من ذلک «ان ذلکم کان یؤذی النبی فیستحیی منکم» الاحزاب/53.
و قد اشرنا الی حیاء النبی فی باب اخر من هذا الکتاب. و من مزایاه الذاتیة و سماته و خصائصه سمو ذوقه و حسن تقدیره لمحاسن الاشیاء و لا سیما أمارات الجمال و ملامحه. و فی قوله تعالی «و لا أن تبدل بهن من ازواج و لو أعجبک حسنهن» الاحزاب/52 و فی ذاک اشارة الی ان الرسول الاعظم کان سوی التکوین البشری بحیث کان یتمتع بذوق متکامل و سلامة تقدیر و حسن تمییز بین منازل الجمال و القبح و ذاک لا یکون الا لدی من تألق الذوق فیهم و نضجت اریحیتهم و طاب مذاق الحیاة فی نفوسهم… ان الاعجاب بملامح الحسن فی النساء دلیل اکتمال شخصیة الرجل کما ان فی ذلک دلالة علی سویة من یکون کذلک و علی درایته بالنهج الانسانی العام فی تقدیر مثل هذه الامور…
ان النبوة لا تحطم فی الانبیاء معالم الحیاة و لا تبعدهم عن مصادر الذوق و لا تطفیء فیهم الحس الوجدانی الذی یمیز اسویاء البشر عن غیرهم… فالانبیاء مأذون لهم ان یتزوجوا و ان ینجبوا و ان فیهم و من کان نبیا و کان أبوه نبیا و جده. و فی زواج النبی من امرأة ما یتوصل الیها به من طریق الاعجاب بحسن تلک الزواجة و بأهلیتها للاقتران بذلک النبی… و حکایة الحسن منظور الیها فی هذه الامور… و کان النبی معروفا بتذوق اطایب الطعام و التلذذ بذلک رغم تواضعه و اکتفائه بالیسیر من الطعام بحکم ما کان مجبولا علیه من القناعة و الرضا برزق الله… و من خصائصه صلی الله علیه و سلم و سماته الخلقیة ما جاء فی سورة المدثر من قوله تعالی:
«… و ثیابک فطهر. و الرجز فاهجر(1) و لا تمنن تستکثر. و لربک فاصبر» المدثر 7/4… فلقد نزلت هذه الآیات والرسول فی اول ایام تنبیئه برسالة النبوة و قد لجأ الی الفراش و الادثار من فرط البرد یومذاک قال الفلکیون ان ایام المبعث النبوی کان فی شهر شباط من ذلک العام و کانت تلک الایام قارسة البرد، و المهم ان ما جاء فی النص من تطهیر الثیاب و عدم المن بالاستکثار و هجر الرجز و ما الی ذلک من الصفات و المآثر التی کان النبی یتصف بها قبل النبوة… یدل علی ذلک ما کانت قالته خدیجة لرسول الله اذ ذکر لها نبأ الوحی الذی نزل علیه فی غار حراء فانها قالت له: انک لتحمل الکل و تعین ذا الحاجة و تشیع المعروف… و ما جاء فی نص السورة من اوصاف و أوامر الهیة انما یقع علی الاتفاق بین خلقه صلی الله علیه و سلم بشریا من قبل النبوة و بین ما احتوت علیه تعالیم النبوة من مکارم الاخلاق و محامد الخصال و رشید الاعمال. فتطهیر الثیاب و هجر الرجز و ما یومیء ذلک الیه من القیم التی ثبتتها الآیة الکریمة… فهی اذن من بعض صفاته صلوات الله علیه و قد اراد الله تذکیره بها و استمراره علیها لانها ان کانت قبل النبوة من شمائل الرجال فانها بعد النبوة من خصائص الانبیاء… و ان مهمة النبوة مهمة غیر یسیرة فهی جهد عظیم و قراع رهیب فی ساحة من أشد الساحات خطرا و اوسعها جولانا. فالرسل جمیعا منتدبون لاعمال علیهم أن یؤدوها مهما کان عبئها شدیدا و رسول الله واحد منهم…
1) لم یکن هناک رجز امر النبی بهجره لکنه تأدیب لعدم الاقبال علی الاتصاف بذلک و هو اسلوب فی الموعظة و التهذیب معروف.
