لقد حج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من المدینة الی مکة حجة الوداع و فی تلک الحجة الأخیرة اوصی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بأمرین:القرآن و أهل البیت علیهمالسلام و کان خاتم الأنبیاء قد ذکر ذلک أیضا فی الطائف بعد فتح مکة.
و بین فتح مکة و حجة الوداع کانت السنة التاسعة و فیها أرسل النبی -صلی الله علیه و آله و سلم علی بن أبیطالب علیهالسلام أمیرا علی الحج و مبلغا لسورة براءة فاجتمع الثقلان فی تلک السنة فی مکة.
و هذا الذکر المتعمد من الله و رسوله لأهل البیت و القرآن لم یأت الا لأهمیته الفائقة فی طحیاة المسلمین.و لو کان هناک موضوع آخر مهم الی درجة خطیرة لذکره نبی البشریة ألیس کذلک؟ بل لأصبح لزاما علیه ذکره.
و النکتة الأخری المستوحاة من حجة الوداع هی ثبات المنافقین و عنادهم فی معارضة القرآن و أهل البیت،فقد أحدثوا ضجة عظمی فی أثناء خطبة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
فالمنافقون من الطلقاء و الأنصار و المهاجرین قد اسلموا جزئیا و لم یسلموا أمورهم کلیا لله و رسوله فرضوا ببعض عقائد الاسلام و عارضوا معظمها.
فنفهم من ذلک تحول المعانیدن من الکفار الی صفوف المنافقین و خلو ساحة الکفار منهم فأصبح الحزب القرشی مأوی لکل الفئات من المنافقین فی مکة و المدینة و سائر المناطق.
و نجح حزب المنافقین فی جمع شتات أفراده و تنظیم و توقیع زعمائهم علی و ثیقة سیاسیة لاستلام السلطة فضحتها أسماء بنت عمیس(1)
و هولاء المنافقون هم الذین قتلوا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و أخروا دفنه انتظارا لمجیء أعوانهم من خارج المدینة،و استلموا حکومة المسلمین.
و بقیت أطروحة المنافقین مجهولة عند الکثیر من الموحدین رغم کشف الکثیر من هؤلاء عن کفر هم فقد قال یزید من معاویة و هو أحد زعمائهم:
لعبت هاشم بالملک فلا
خبر جاء و لا وحی نزل(2)
بعد أن فضح أبوه معاویة کفر نفسه مرات عدیدة(3)
فأصبح حزب المنافقین هو الحزب الأقوی فی الساحة السیاسیة الاسلامیة یدیر
دفة الأمور فی البلدان الاسلامیة و یقتل کل مخلص یقف فی طریقة و هو مطابق لما جاء فی کتاب الله عز و جل:
(و ان وجدنا أکثرهم لفاسقین)(4)
(و ما یؤمن أکثرهم بالله الا و هم مشرکون)(5)
(و لا تجد أکثرهم شاکرین)(6)
أی جاء هؤلاء بالفتنة کما أخبر رسول البشریة عن الله عز و جل،أضلتکم الفتن کقطع اللیل المظلم یتبع بعضها بعضا لو تعلمون ما أعلم لبکیتم کثیرا و ضحکتم قلیلا(7)
لتتبعن سنن من کان قبلکم من الیهود و النصاری حذو القذة بالقذة فلو دخلوا جحر ضب لدخلتموه(8)
و فی حدیث آخر قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:أنتم أشبه الناس سمتا و هدیا ببنیاسرائیل لتسلکن طریقتهم حذو القذة بالقذة و النعل بالنعل(9)
1) البحار 96/28-111،السقیفة،سلیم بن قیس:168.
2) مناقب آل أبیطالب ابنشهر آشوب 361/3.
3) راجع کتاب نظریات الخلیفتین للمؤلف باب معاویة بن أبیسفیان.
4) الأعراف 102.
5) یوسف 106.
6) الأعراف 17.
7) مسند أحمد 81/6،304/2،سنن الدارمی 37/1،سنن مسلم 76/1.
8) فیض القدیر 376/5.
9) کنز العمال 253/11.
