السور المکیة هی ما نزل من السور قبل الهجرة وعدتها ست و ثمانون سورة، و السور المدنیة ما نزل بعد الهجرة و عدتها ثمان و عشرون سورة.
ان فی السور المکیة سورا طوالا و قصارا و کذلک القول علی السور المدنیة اذ جاءت فیها سور جد طوال و سور جد قصار…
تتناول السور المکیة فی آیاتها مسائل من التعلیم و التثقیف و الجدل و التأکید علی وحدانیة الخالق و قد ازدحمت هذه السور بقصص الانبیاء و ما کان من عبر و عظات و دروس اخلاقیة ذات فعل حسن فی المجتمعات البشریة…
ان ستا و ثمانین سورة منزلة فی مکة لهی امر ذو حجم کبیر اذ کان الرسول لا یجد معه فی الساحة الا النزر الیسیر من السابقین الاولین.
اجل انه لامر عجیب ان یحمل الرسول بمفرده عبء المواجهة مع اناس کانوا ذوی حرص شدید علی عبادة معابیدهم الباطلة یذودون عنها من یتحرش بها بکلمة نبز مهما کانت طفیفة…
و من السور المکیة سورة یوسف و یونس و الرعد و الشعراء و الفرقان و الاسراء و الانبیاء و طه و الانعام و الکهف و مریم و النحل و الحجر و ابراهیم والنعکبوت و یس و الزمر و غافر و الدخان و الجاثیة و الاحقاف…
حقا انها سور تحتجن من مطالب الاسلام و أسسه و رکائزه الحجم المتکامل الکبیر و بذلک کان المهاجرون الذین عاشوا فی مکة و قد خرجوا الی المدینة یحملون القرآن علی جانب عظیم ن الثقافة الدینیة، فان ذلک یعد مدرسة متکاملة الدروس متعددة الفصول…
و لم یجد المسلمون حاجة اذ کانوا فی المدینة لتعلم شیء من احکام الیهودیة و سیر الانبیاء فی الامم الخالیة لذا لم یراجعوا الیهود لیسمعوا من افواههم شیئا…
والاسلام منذ کان فی مکة کان قد اظهر عظیم رعایته للانبیاء الاقدمین و لقد عرض انباءهم و ذکر اخبارهم ورثی لحال اقوامهم الذین عاملوا رسلهم معاملة غیر لائقة…
و فی السور المدینة کانت الآیات تستهدف امرا من التثقیف و الجدل غیر الذی کانت قد جالت فی مجاله ایام العهد المکی. اذ اکتظت السور المدنیة باحکام الدین التفصیلیة و کان من ذلک ما یتعلق بالمواریث و بنظام الزواج و الطلاق و الصوم و احکام القتال و الصلوات و احکام الحج مضافا الی ذلک نمط من الجدل الکتابی ای مجادلة اهل الکتاب و هو جدل کان اهل الکتاب یبدأونه آونة و الفئة الاسلامیة تبدأ الکلام فیه آونة اخری…
ان جهد النبی صلی الله علیه و سلم کان ظاهر فی مکة و فی المدینة علی حد سواء الا انه صلی الله علیه و سلم کان علی ضرب واحد من القوة فی کلتا المدینتین غیر ان نقطة الاستقرار کانت ذات ابعاد فی المدینة بسبب ان الرسول کان قد حذر ظهور اعداء له فی بیئتها…
ان دراسة السور المکیة یتلخص فیها تاریخ رائع للسیرة النبویة و کذلک القول علی دراسة السور المدنیة.. و قد رجحنا اقوال بعض الرواة الثقات فی
انتماءات بعض السور القرآنیة و اخذنا برأی فریق منهم فی أن السورة الفلانیة هی مکیة لا مدنیة او انها مدنیة لا مکیة و ذلک بمقتضی مقدمات و ادلة و ثقنا بها فلا یحسبن احد ممن یقف علی ذلک أنا توهمنا الامر توهما و انما قررناه علی بینة من ذلک أنا نری أن سورة الفاتحة مدنیة و أن الرعد مکیة و غیر ذلک من السور التی استقر فی علمنا ما کان لها من انتماء الی احد العهدین المکی و المدنی…
