قال ابن الأثیر: أنس بن حذیفة البحرانی أرسل حدیثه الحکم بن عتیبة روی مکحول عن أنس بن حذیفة صاحب البحرین، وذکره ابن حجر فی الاصابة فی القسم الثالث وقال: ذکرناه فی الأول وذکر فی الأول: أوس بن حذیفة وذکر وفوده وإسلامه ولم یذکر الکتاب.
«الخمر» ما أسکر من عصیر العنب وفی المصباح: الخمر اسم لکل مسکر، وظاهر الأحادیث الأول، لقوله (علیه السلام) «إن الله حرم الخمر بعینها وحرم رسول الله (صلی الله علیه وآله) من الأشربة کل مسکر» (راجع الوسائل 17: 259 وما بعدها) وهذا الحدیث أیضا یؤید ذلک فإنه یفید أن رسول الله (صلی الله علیه وآله) حرم الخمر ثم حرم کل شراب مسکر.
«والمزفت» قال ابن الأثیر: فیه نهی عن المزفت من الأوعیة وهو الاناء الذی طلی بالزفت، وهو نوع من القار ثم انتبذ فیه.
«والنقیر» قال ابن الأثیر: «وفیه أنه نهی عن النقیر والمزفت» النقیر أصل النخلة ینقر وسطه ثم ینبذ فیه التمر ویلقی علیه الماء لیصیر نبیذا مسکرا، والنهی واقع علی ما یعمل فیه لا علی اتخاذ النقیر.. تقدیره عن نبیذ النقیر وهو فعیل بمعنی مفعول.
«والحنتم» قال ابن الأثیر: فیه: «نهی عن الدباء والحنتم» الحنتم جرار مدهونة خضر کانت تحمل الخمر فیها إلی المدینة ثم اتسع فیها فقیل للخزف کله: حنتم واحدتها حنتمة، وإنما نهی عن الانتباذ فیها، لأنها تسرع الشدة فیها لأجل دهنها، وقیل: لأنها کانت تعمل من طین یعجن بالدم والشعر فنهی عنها لیمتنع من عملها، والأول الوجه.
أقول: وقع النهی عن هذه الأوعیة فی الأحادیث وظاهرها کما ذکره ابن الأثیر أن هذه الظروف کانت تسرع فی التخمیر وکون النبیذ مسکرا کما لا یخفی علی من راجعها.
«مفتر» قال ابن الأثیر: «فیه أنه نهی عن کل مسکر ومفتر» وفی أسد الغابة «وکل مقیر» وهو سهو المفتر الذی إذا شرب أحمی الجسد وصار فیه فتور، وهو ضعف وانکسار، روی هذا الحدیث أحمد فی مسنده 6: 309 عن ام سلمة والسنن الکبری للبیهقی 8: 296 وکذا فی سنن أبی داود 3: 329 کتاب الأشربة الباب / 5 وراجع لسان العرب 5: 43.
«وکل مخدر» حرام الخدر إمذلال یفشی الأعضاء: الرجل والید والجسد وقد خدرت الرجل تخدر والخدر من الشراب والدواء فتور یعتری الشارب وضعف (لسان العرب 4: 232 وراجع النهایة وأقرب الموارد).
کأنه (صلی الله علیه وآله) نهی عن کل مسکر ونهی عن کل ما یورث الفتور والخدر من المشروربات والمأکولات.
