هذا الکتاب جواب لما کتبه أبو سفیان إلیه (صلی الله علیه وآله) قبل الخندق، أخرجه فی الوثائق السیاسیة: 25 وفی ط: 72 عن المصادر المتقدمة، وهذا نص الکتاب أما بعد فإنک قتلت أبطالنا، وأیتمت الأطفال ورملت النسوان، والآن قد اجتمعت القبائل والعشائر، یطلبون قتالک وقلع آثارک، وقد أنفذنا الیک نرید منک نصف نخل المدینة فإن أجبتنا إلی ذلک، وإلا أبشر بخراب الدیار وقلع الآثار.
تجاوبت القبائل من نزار
لنصر اللات فی بیت الحرام
وأقبلت الضراغم من قریش
علی خیل مسومة ضرام
أمر النبی (صلی الله علیه وآله) لعلی أن یکتب الجواب فکتب کما مر.
قوله (صلی الله علیه وآله) «ووصل کتاب أهل الشرک…» وصفهم بالأوصاف الأربعة: الشرک وذلک واضح. النفاق: وهو ستر الکفر وإظهار الایمان قال ابن الأثیر: هو اسم إسلامی لم تعرفه العرب بالمعنی المخصوص، وهو الذی یستر کفره ویظهر إیمانه وإن کان أصله فی اللغة معلوما… وهو مأخوذ من النافقاء أحد حجرة الیربوع، إذا طلب من واحد هرب إلی الآخر وخرج منه، وقیل: هو من النفق وهو السرب الذی یستتر فیه لستره کفره. قال الراغب: النفق الطریق النافذ والسرب فی الأرض النافذ فیه قال: (فإن استطعت ان تبتغی نفقا فی الأرض) ومنه نافقاء الیربوع وقد نافق الیربوع ونفق، ومنه النفاق وهو الدخول فی الشرع من باب والخروج عنه من باب.
وصفهم بالنفاق مع أنهم کانوا یظهرون الکفر، ولعل ذلک من جهة أنهم کانوا یتشبثون بکل وسیلة فی الخلاص عن الاسلام، کالیربوع یهرب من حجر إلی حجر ومن نفق إلی نفق، فالنفاق هنا استعمل بالمعنی اللغوی، لا بما استجد فی الاسلام.
«الکفر»: الکفر فی اللغة ستر الشئ، ولذلک سمی الزارع کافرا، وأعظم أنواعه جحد الربوبیة أو الوحدانیة أو النبوة، فالمشرک داخل فی أنواع الکفر، ولعل المراد بقرینة المقابلة جحود النبوة والشریعة، والکفر علی أقسام ذکرت فی محلها (راجع البحار 15، واصول الکافی والوافی 1).
«الشقاق» قال الراغب: الشقاق المخالفة وکونک فی شق غیر شق صاحبک، أو من شق العصا بینک وبینه. یعنی أنهم فی شقاق مع الاسلام والمسلمین.
«أطراف الرماح» طرف الشئ جانبه، أطراف الرماح أی: جوانبها أطراف الأصابع الأنملة.
«أشفار الصفاح» الشفرة السکین العظیم وما عرض من الحدید وحدد (ج) شفار وجانب النصل وحد السیف. «الصفاح» الصفح من السیف عرضه، والجمع صفاح أی: لا جواب لکم عندی عدا حد السیف وأطراف الرماح، یعنی الحرب والقتال.
«بضرب الحسام» الحسام کغراب: السیف القاطع أو طرفه الذی یضرب به «بفلق الهام» الفلق الشق والهام جمع الهامة: رأس کل شئ «الصمصام» السیف الذی لا ینثنی.
