تتضمن کلمة الفضل صنوفا کثیرة من البر و الخیر و النعم معنویها و مادیها لا سیما اذا کانت منسوبة الی الله عزوجل «و أن الفضل بید الله یؤتیه من یشاء والله ذو الفضل العظیم» الحدید/29… و یکون الفضل فی المقامات و المنازل و الدرجات و الرتب و قد اشارت النصوص القرآنیة الی عظم فضل الله علی النبی فی اکثر من موقع قرآنی و ها نحن اولاء موردون هذه النصوص مقرونة بشرح یسیر…«و لولا فضل الله علیک و رحمته لهمت طائفة منهم أن یضلوک و ما یضلون الا أنفسهم و ما یضرونک من شیء و أنزل الله علیک الکتاب و الحکمة و علمک مالم تکن تعلم و کان فضل الله علیک عظیما»… النساء/113
فی هذا النص تنویه ببعض مفردات الفضل الالهی علی النبی و کان فی ذلک العلم الذی علمه ایاه. اذ لم یکن یعلمه من قبل و کذلک الحکمة والکتاب… و من فضل الله کذلک انه عز شأنه احاط النبی بالامانة و الحصانة فلم یستطع اهل الضلالة و الفتنة ان یضروه شیئا و جاء فی نهایة النص «و علمک مالم تکن تعلم و کان فضل الله علیک عظیما»… و فی ذلک دلالة علی اتساع نطاق الحدب الالهی علی النبی… و فی النص تصریح ظاهر بعظم فضل الله علی رسوله اذ وقاه مکاید مکثفة کان اعداؤه یسعون الی ایقاعه فی فخها، و من ظاهر النص نعلم عظم المکر الذی کانوا یمکرونه و المکیدة التی کانوا یکیدونها و تهکم الله بهم اذ رد ضلالتهم الیهم… و قرن الله فضله برحمته و هما أمر ان عظیمان غایة العظم اذ کان الرسول الاعظم ینعم من ربه بالفضل و الرحمة و ناهیک بذلک رعایة و حمایة و عصمة… و نفی الله اقتدار القوم علی ایقاع الضرر برسوله محمد بن عبدالله. «و ما یضرونک من شیء» و بذلک خاب فأل الخصوم کل خیبة ورد الله الذین کفروا بغیظهم لم ینالوا خیرا…
و تلا ذلک من بعض فضل الله و رحمته علی رسوله ما جاء التنویه به من أنه تعالی انزل الکتاب علیه و الحکمة و کلاهما من أهم لطف الله السابغ علی الرسول الذی جعله الله معدن الحکمة «و من یؤت الحکمة فقد أوتی خیرا کثیرا»…
و علم الله النبی مالم یکن یعلم فکان بذلک اعظم الرسل شأنا و أعلاهم قدرا و أقربهم الی ربه مکانة. و ختم النص بالتنویه باللطف الالهی العظیم «و کان فضل الله علیک عظیما»… و فی هذا الاطراء السابغ ما یدل دلالة واضحة علی جلالة قدر الشخصیة المحمدیة عند الله، و علی نصاعة صفحات سیرتها الکریمة و تاریخها الحافل باللطف العظیم مما کان قد علمه الله نبیه فعلمه النبی أمته و مما کان قد ألقاه الیه من الحکمة فالقاه النبی الی امته
و مثل ذلک لا یقال فیه انه زائل غیر ثابت و منقطع غیر متصل. فالعلم و الحکمة و بصائر الشریعة منتفع بها من قبل سائر البشر الی یوم القیامة. و لو لا أن یکون کذلک لما جاء النص فی ذلک بلفظ الفضل الذی تکرر فی النص مرتین موصوفا فی احداهما بأنه عظیم.
«و ان یمسسک الله بضر فلا کاشف له الا هو و ان یردک بخیر فلا راد لفضله یصیب به من یشاء من عباده و هو الغفور رحیم»… یونس/107
فی النص ما یثبت ان فضل الله اذا من به الله علی احد فانه لا تملک قوة فی الدنیا الحیلولة دون ذلک اذ ان فضل الله الذی یسبغه علی من یسبغه علیه قائم و واسع و ثابت و مستفیض…
«الا رحمة من ربک ان فضله کان علیک کبیرا»… الاسراء/87
و ما من شک فی ما یملکه النبی من حسن تصرف وجد فی اداء المهام النبویة و عظم طاعته للاوامر الالهیة. و النص الذی تحقق للنبی صلی الله علیه و سلم کل ذلک مرده الی فضل العظیم علی النبی صلی الله علیه و سلم…
