و نزلت فی عائشة و حفصة ما جاء فی القرآن الکریم فی سورة التحریم فتکون هذه السورة مفتاح معرفة شخصیة عائشة و حفصة و امراتی و نوح و لوط:
(و اذ أسر النبی الی بعض أزواجه حدیثا فلما نبأت به و أظهره الله علیه عرف بعضه و أعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأک هذا قال نبأنی العلیم الخیبر،ان تتوبا الی الله فقد صغت قلوبکما وان تظاهرا علیه فان الله هو مولاه و جبرئیل و صالح المؤمنین و الملائکة بعد ذلک ظهیرا،عسی ربه ان طلقکن أن یبدله ازواجا خیرا منکن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثیبات و أبکارا)(1)
ثم قال سبحانه فی سورة التحریم:
(ضرب الله مثلا للذین کفروا امرأة نوح و امرأة لوط کانتا تحت عبدین من عبادنا صالحین فخانتاهما فلم یغنیا عنهما من الله شیئا و قیل ادخلا النار مع الداخلین)(2)
و قال عمر بن الخطاب لابنعباس ان المرأتین اللتین تظاهر تا علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم هما عائشة و حفصة(3)
و کانت عائشة و حفصة تؤذیان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حتی یظل یومه غضبان(4) فقال عمر بن الخطاب لحفصه:لقد علمت ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لا یحبک(5)
و هما اللتان صورتا و عرفتا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بالشیطان لنسائه الآخریات فقالت بعض نسائه الجدد الغافلات له:نعوذ بالله تعالی منک(6)
و عارضت عائشة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی علاقة الرجال بالنساء فأجازت لأی
رجل الدخول علی امرأة باسم الرضاعة منها! فأدخلت سالم بن عبدالله بن عمر لحبها لجده علی أختها أمکلثوم بنت ابیبکر لیرضع منها،فرضع منها ثلاث مرات! لیحل له الدخول علیها!(7) و أهم موضع أنثوی جنسی عند المرأة هما الثدیان.
و کانت عائشة صاحبة الفتوی فی زمن أبیبکر و عرم و عثمان،و عبر فتواها المذکورة تمکن الکثیر من الرجال الدخول علی النساء الراضیات بتلک الفتوی الغریبة!.
1) التحریم 3-5.
2) التحریم 10.
3) صحیح البخاری 206/3.ط.مصر سنة 1932،کنز العمال 532/2 ح 4666،مسند أحمد48/1.
4) صحیح البخاری 69/6،طبقات ابنسعد 56/8.
5) صحیح مسلم 188/4.
6) طبقات ابنسعد 160،145/8،المحبر 94،مستدرک الحاکم 37/4،الاستیعاب 703/2،الاصابة 530/3،ترجمة نعمان بن ابیالجون،البحار 191/32،أنساب الاشراف 561/2.
7) طبقات ابنسعد 462/8 ترجمة امکلثوم بنت ابیبکر.
