یستمد النبی الختصاصاته النبویة من وحی ربه. و کثیرا ما تعقدت علیه صلی الله علیه و سلم امور فکان الوحی ینزل و هو یحمل الامر الالهی فی حلها و رغم توفر هذه الدعائم الاساسیة للدین و الملة فان الله عزوجل هدی النبی الی مبدأ الشوری فقال تعالی «و شاورهم فی الامر…» آلعمران/159… و هناک نص ذو وضوح جلی فی هذا الباب هو ما جاء فی قوله تعالی «انما المؤمنون الذین آمنوا بالله و رسوله و اذا کانوا معه علی أمر جامع لم یذهبوا حتی یستأذنوه ان الذین یستأذنونک أولئک الذین یؤمنون بالله و رسوله فاذا استأذنونک لبعض شأنهم فائذن لمن شئت منهم و استغفر لهم الله ان الله غفور رحیم» النور/62
فلقد کان صلی الله علیه و سلم یجتمع الیه من اصحابه من ذوی الخبرة فی أمور الوقت فیستمزج رأیهم فی اشیاء للامة خیر و سداد أمر. و فی مثل هذا المجلس الاستشاری کان علی المجتمعین فیه الی رسول الله ان لا یغادروا المجلس من دون استئذان و کان للنبی ان یأذن لهم أو لا یأذن، و هو نص فی الشوری و الاستشارة…
و کان النبی صلی الله علیه و سلم وفق التوجیه الالهی حین یستمزح آراء من یستشیرهم فانه یعمد الی اتخاذ القرار الذی یرجح اتخاذه و هذا معنی قوله تعالی «و شاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل علی الله» آلعمران/159… ان للشوری اهمیة کبیرة تنمی فی دوی الرأی من الناس عند استشارتهم الشعور بالکرامة و بأن لهم حظا فی تدارس الامور و معالجتها و انهم محل ثقة ولی الامر و صاحب الشأن الاول فی الدولة. کما ان ذلک یعود سائر الناس علی التفکیر الدقیق عندما یحزب الناس أمر او تظهر مشکلة او یقع خلاف او تکون مستجدات
و هکذا شاء الله ان تصل الأمة و علی رأسها نبیها الی ما فیه ضمان خیرها و سداد عقیدتها…
و قد کان اصطحاب النبی ابابکر فی هجرته الی المدینة ینم عن توقع الحاجة الی الاستشارة و ان کان من آداب الخروج الی سفر و ما الیه ان یقع الاعتماد علی رفیق مرافق و عون معاون بل ان التعلیم الاسلامی یقتضی عند خروج اثنین فی رحلة او شبه رحلة ان یکون احدهما هو الرئیس الذی یکون صاحب الرأی فی تلک السفرة…. و کذلک من قوله تعالی «و الذین استجابوا لربهم و أقاموا الصلاة و أمرهم شوری بینهم و مما رزقناهم ینفقون» الشوری/38…
بل ان الشریعة الاسلامیة امرت الأبوین عند فطام طفلهما أن یتشاورا فی ذلک فیتخذا قرارهما بعد التشاور «فان أرادا فصالا عن تراض منهما و تشاور فلا جناح علیهما…» البقرة/233… علی أنه لا غضاضة فی اللجوء الی الاستشارة فانها من معالم سمو العقل و من أمارات الرغبة فی وزن الامور وزنا دقیقا و مراجعة مقدماتها مراجعة شاملة. و ما کان أمر الله نبیه بمشاورة اصحابه قائما علی توقع الخطأ و التقصیر بل انها الحکمة و هی خیر هبات الله لعباده(1)
1) قد تکون الحاجة الی الشوری حاجة یقضی بها ظرف طاریء عاجل یضیق الوقت به عن کل تدبیر فیکون للشوری مذاق فرج عظیم و فی القرآن الکریم «فلما استیأسوا منه خلصوا نجیا» یوسف/80 ای انصرف بعضهم الی بعض یتشاورون فی الخروج من مازق وقعوا فیه.
