تنهض رسالات السماء التی یرسل بموجبها الرسل الی اقوامهم بالاصل الواحد الذی هو الوحی وفقا لقوله تعالی «و ما کان لبشر أن یکلمه الله الا وحیا او من وراء حجاب او یرسل رسولا» الشوری/51…
و کانت رسالة الرسول الاعظم محمد بن عبدالله صلی الله علیه و سلم علی وفق ذلک اذ اوحی الله الیه مفردات الشریعة و مفصل امرها المثبت فی القرآن الکریم من طریق الوحی. و قد اثبت القرآن ذلک فی عدة معدودة من النصوص بعبارات و صیغ متعددة. و ها نحن اولاء آخذون سرد آیات الوحی و الایحاء
بمختلف صیغها فی هذه الجمهرة من النصوص المستوعبة لموضوع الوحی(1)
«ذلک من انباء الغیب نوحیه الیک و ما کنت لدیهم اذ یلقون اقلامهم أیهم یکفل مریم و ما کنت لدیهم اذ یختصمون» آلعمران/44…
«انا أوحینا الیک کما أوحینا الی نوح النبیین من بعده و أوحینا الی ابراهیم و اسماعیل و اسحق و یعقوب و الاسباط و عیسی و ایوب و یونس و هرون و سلیمان آتینا داود زبورا» النساء/163…
«و أوحی الی هذا القرآن لانذرکم و من بلغ أئنکم لتشهدون ان مع الله آلهة أخری قل لا اشهد قل انما هو اله واحد و اننی بریء مما تشرکون) الانعام/19…
«اتبع ما أوحی الیک من ربک لا اله الا هو و أعرض عن المشرکین» الانعام/106…
«قل انما أتبع ما یوحی الی من ربی هذا بصائر من ربکم و هدی و رحمة لقوم یؤمنون» الاعراف/203…
«ان أتبع الا ما یوحی الی انی أخاف ان عصیت ربی عذاب یوم عظیم» یونس/15…
«واتبع ما یوحی الیک واصبر حتی یحکم الله و هو خیر الحاکمین» یونس/109…
«تلک من انباء الغیب نوحیها الیک ما کنت تعلمها أنت و لا قومک من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقین» هود/49…
«نحن نقص علیک احسن القصص بما أوحینا الیک هذا القرآن و ان کنت من قبله لمن الغافلین» یوسف/3…
«کذلک أرسلناک فی أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلو علیهم الذی أوحینا الیک و هم یکفرون بالرحمن قل هو ربی لا اله الا هو علیه توکلت والیه متاب»الرعد/30…«ثم أوحینا الیک أن اتبع ملة ابراهیم حنیفا و ما کان من المشرکین» النحل/123…
«و ان کادوا لیفتنونک عن الذی أوحینا الیک لتفتری علینا غیره و اذن لاتخذوک خلیلا» الاسراء/73…
«واتل ما أوحی الیک من کتاب ربک لا مبدل لکلماته و لن تجد من دونه ملتحدا» الکهف/27…
«قل انما أنا بشر مثلکم یوحی الی أنما الهکم اله واحد فمن کان یرجو لقاء ربه فلیعمل عملا صالحا و لا یشرک بعبادة ربه أحدا» الکهف/110…
«قل انما یوحی الی أنما الهکم اله واحد فهل انتم مسلمون» الانبیاء/108…
«نزل به الروح الأمین. علی قلبک لتکون من المنذرین» الشعراء194/193.
لم یرد مثل هذا التعبیر فی ما تکلم الله به علی الانبیاء و الرسل عند ایحائه الیهم برسالته. و انما اقتصر به علی رسول الله صلی الله علیه و سلم و اختص به وحده فلقد ذکر الروح فی هذا النص موصوفا بالامین فی نزوله فی القرآن الکریم متلقیا ایاه من لدن رب العالمین. و قد عین الله منطقة النزول بقلب الرسول صلی الله علیه و سلم حین اراد الله ان یجعله نذیرا للعباد علی تعدد الامم و اختلاف الاقوام. و الاصطفاء ظاهر هنا ظهورا تاما کما ظهر فی هذا التعبیر فی التنزیل بأدق الالفاظ و اوثقها و اجمل معانیها و انما جاء الکلام علی القلب لان القلوب فی القرآن الکریم جاءت موصوفة بشتی الصفات فمنها ما وصف بالاطمئنان و الزوغان و الرعب و الاشمئزاز و العمی و التقلب و القسوة و الانغلاق و الوجیف و المیل، و کونها یطبع علیها و یختم علیها و الغل و المرض و ما الی ذلک فجاء النص بتفریغ قلب النبی صلی الله علیه و سلم للهیئة التی نزل بها الروح الامین علی قلبه کما ان القرآن الکریم ذکر اسم الملک الذی نزل بالذکر الحکیم علی قلب الرسول صلی الله علیه و سلم و هو جبریل علیهالسلام لبیان تفرد هذا الملک بالمهمة العظیمة التی و کلها الله الیه فان لله عزوجل اکثر من ملک لا یعصونه فی شیء ولکن جبریل علیهالسلام کان الملک الوحید الذی انتدبه الله جل جلاله لامر الوحی فلم یبق هناک من مجال لادعاءات مدعین من منکری الدین و المکابرین فیه بحیث یزعمون ان للقرآن أکثر من طابع و سمة و جاء فیه بحیث یزعمون ان للقرآن أکثر من طابع و سمة و جاء الکلام علی هذا الملک بالتزکیة التامة «قل من کان عدو لجبریل فانه نزله علی قلبک باذن الله مصدقا لما بین یدیه و هدی و بشری للمؤمنین» البقرة/97…
«اتل ما أوحی الیک من الکتاب و أقم الصلاة ان الصلاة تنهی عن الفحشاء و المنکر و لذکر الله أکبر و الله یعلم ما تصنعون» العنکبوت/45…
«واتبع ما یوحی الیک من ربک ان الله کان بما تعملون خبیرا» الاحزاب/2…
«و الذی أوحینا الیک من الکتاب هو الحق مصدقا لما بین یدیه ان الله بعباده لخبیر بصیر» فاطر/31…
«قل انما أنا بشر مثلکم یوحی الی أنما الهکم اله واحد فاستقیموا الیه و استغفروه و ویل للمشرکین» فصلت/6…
«و کذلک اوحینا الیک قرآنا عربیا لتنذر ام القری و من حولها و تنذر یوم الجمع لا ریب فیه فریق فی الجنة و فریق فی السعیر» الشوری/7…
«شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا و الذی أوحینا الیک و ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی أن اقیموا الدین و لا تفرقوا فیه کبر علی المشرکین ما تدعوهم الیه الله یجتبی الیه من یشاء و یهدی الیه من ینیب» الشوری/13…
«و کذلک أوحینا الیک روحا من أمرنا ما کنت تدری ما الکتاب و لا الایمان ولکن جعلناه نورا نهدی به من نشاء من عبادنا و انک لتهدی الی صراط مستقیم» الشوری/52…
قوله تعالی «ما کنت تدری ما الکتاب و لا الایمان» انما هو بمثل معنی قوله تعالی «و ان کنت من قبله لمن الغافلین» و قوله تعالی «و وجدک ضالا فهدی». ولکن الروح الذی اوحاه الله الی رسوله من امره ملأه علما و حکمة و استیعابا لشرع الله و قرآنه فصار صلی الله علیه و سلم بذلک هادیا للعباد الی صراط مستقیم… و انها لشهادة الهیة عظمی بحق الرسول الاعظم اذ جاء فیها الخطاب الصریح «و انک لتهدی الی صراط مستقیم» و کذلک کان قول الله فی صفة الروح الذی هو روح من امره و نور من عنده و هو خطاب قرآنی کریم أوجد لذاتیة النبی ذاتیة عالیة المستوی فخمة الشأن عزیزة المقام… و قد بدأ هذا النص بکلمة (و کذلک) مما یفهم من استمراریة الألطاف الالهیة فی تدفقها علی شخصیة هذا الرسول العظیم…
«فاستمسک بالذی أوحی الیک انک علی صراط مستقیم» الزخرف/43…
«و اذا تتلی علیهم آیاتنا بینات قال الذین کفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبین» الاحقاف/7.
1) یطلق الوحی کذلک علی ما ینقدح فی الذهن من امور یهتدی الیها عند عروض ازمات مارق تتطلب الحل و العلاج الناجح. و یقع هذا لغیر الانبیاء من مثل ما جاء فی النص «و اوحینا الی امموسی ان ارضعیه فاذا خفت علیه فالقیه فی الیم». القصص/7…و مثل قوله تعالی «و اوحینا الیه لتنبئنهم بأمرهم هذا و هم لا یشعرون» سورة یوسف/15 و قد جاء ذلک فی الکلام علی یوسف علیهالسلام و هو صبی صغیر یوم القی فی الجب و بعض الوحی یعبر به عن العرائز و النظام العبیعی فی الحیاة من نحو قوله تعالی «و اوحی ربک الی النحل» علی ان لکلمه الوحی فی اللغة مسالک اخری غیر هذا الذی ننوه به و من ذلک «یوحی بعضهم الی بعض زخرف القول غرورا» الانعام/112 و کذلک القول «و ان الشیاطین لیوحون الی اولیائهم لیجادلوکم…» الانعام /121… و علی هذا فکلمة الوحی لا تعد مصطلحا دنیا موقوفا علی هذا المعنی.
