جاءت کلمة «رجل» فی القرآن الکریم عند الکلام علی المشرکین عند رفضهم قبول رسالة النبی صلی الله علیه و سلم. و القرآن فی الترکیز علی کلمة «رجل» فی مطالب الرسالة و المرؤة ینوه بأن الرجولة فی ذلک شرط للنبوة… اذ لم یبعث الله امرأة الی قوم من الاقوام بمهمة النبوة و ذلک لعظم الامر و ثقله… فلقد لقی الانبیاء و هم جمیعا من الرجال ما لقوا من الایذاء و المعاملة القاسیة من قومهم لذا أبعد الله النساء من تولی عن مثل هذا المطلب العظیم…و انا لنری فی دراسة سیرة الرسول الاعظم من ثقال الهموم و قسوة المعاناة مالا نحسب امرأة تملک تحمله لو بعثت الی قومها لمثل هذه المهمة(1) و مهما کان الامر فان المرأة لم تکن محل انصاف الناس لها و تقدیرهم لشخصیتها و فی ارسالها نبیه الی امة من اولئک الامم – والله أعلم حیث یجعل رسالته – القاء بها فی هوة عمیقة لا تملک التخلص منها… و مما جاء من نصوص التنزیل العزیز و فیه کلمة «الرجل» فی المعنی الذی نحن فی صدده ما نسرده فیما یلی:
«أکان للناس عجبا أن أوحینا الی رجل منهم أن أنذر الناس و بشر الذین آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم قال الکافرون ان هذا لساحر مبین»… یونس/2
فی النص اشارة الی ان الرجل هنا قد وصف بانه منهم أی من قومه لبیان ان الرسل کانت ترسل الی اقوامها الا رسول الله صلی الله علیه و سلم انه ارسل الی قومه و غیر قومه…
«نحن أعلم بما یستمعون به اذ یستمعون الیک و اذ هم نجوی اذ یقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا»… الاسراء/47
فی النص اعتراف بأن من ارسل الیهم انما هو رجل متکامل الرجولة. الا انهم نبزوه بانه مسحور بغیا و ظلما. و جاء هذا النص کذلک من سورة الفرقان الآیة الثامنة فی قوله تعالی «و قال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا» و فی کلا النصین وصف القوم بالظلم لانهم کانوا ظالمین حقا…
«و اذا تتلی علیهم آیاتنا بینات قالوا ما هذا الا رجل یرید أن یصدکم عما کان یعبد آباؤکم و قالوا ما هذا الا إفک مفتری و قال الذین کفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبین»… سبأ/43
تتجلی حکمة الله فی ارسال محمد صلی الله علیه و سلم الی قومه نبیا علی سن الاربعین. فلو کان النبی قد بعث قبل ذلک ای فی عصر الشباب الاول لقالوا انه لا یصلح للنبوة لانه لم یبلغ مبلغ الرجال و مقولة القوم بان النبی صدهم عن عبادة ما کان یعبد آباؤهم هی مقولة صدقوا فیها الا انهم کذبوا حین قالوا قالتهم «ما هذا الا إفک مفتری» و هم یعلمون انه لیس افکا مفتری و انه لیس سحرا و لا شیء فیه ینتمی الی السحر…
و القرآن الکریم لهم یعتم علی مقولات کفار القوم فی مکة و لا من کان علی مثل صلاتهم فی المدینة و انما ذکر اقوالهم التی قالوا فی ذاته العلیة و التی قالوها فی نبیه و رسوله. فما یملک قوم حرفا من الصدق ان زعم زاعمهم ان القرآن اخفی مقولات قالها المشرکون
و الکتابیون و غیرهم فی تجریح صاحب الرسالة الاعظم فهاهو ذا القرآن و قد قال کل شیء قالوه ورد علیه بما شاهت به وجوه الکاذبین(2)
1) قوله تعالی «و ما اورسلنا من قبلک الا رجالا نوحی الهیم..» یوسف/109…فان النبوة تکلیف شاق و قد تعرض انبیاء للقتل والاذی و فی ارسال النساء نبیات ما یجعلهن عرضة للعناء الشدید و المتاعب و المشاق و هن دون ذلک اقتدارا و اصطبارا… کما ان النبوة قیادة وادارة و غشیان ساحات القتال. و نوط هذه الامور بالنساء نوط بمن لا یملک تحقیق ذلک…ان النساء ضعیفات مهما کن قویات و من اجل ذلک یعجزن عنم مهام النبوة… و ما جاء فی بعض الکتب القدیمة من وجود اسام لنساء قیل انهن نبیات یعد لا اصل له فی الاسلام.
2) ان ادعاء فریق من المستشرقین لا سیما غلاة الصلیبیین منهم ان العذرب عارضوا القرآن و کتم المؤرخون ذلک ظاهر فیه الافتراء و الاختلاق من جمیع الجهات.
