و کانت قریش قد دعت بعض المسلمین للطواف فی الکعبة و زیارة مکة عنادا للنبی فلبی ذلک عبدالله بن ابی و عثمان بن عفان.فتدخل عبدالله بن عبدالله بن ابی
فمنع أباه،قائلا:لا تفضحنا بکل موطن أتطوف و لم یطف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟
فروی زیفا أن عثمان کان موفدا مع عشرة مسلمین الی مکة.
فقال الحلبی:لم أقف علی اسمائهم!(1) و لم یقف علی اسمائهم سائر رجال الحدیث و السیرة!
و لم یبایع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بدلا عنهم لزیف الموضوع!
ان عثمان لم یکن موفدا من قبل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم،بل ذهب بنفسه الی مکة بدعوة قرشیة،فی حین رد عبدالله بن ابی زعیم المنافقین دعوة قریش قائلا:
لا أطوف حیت یطوف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم(2)
و کان عبدالله بن عبدالله بن ابی قد قال:یا رسول الهل صلی الله علیه و آله و سلم أقتل ابی؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم:لا تقتل أباک(3)
ان العلاقة بین رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و عثمان قد ساءت بعد فرار عثمان عن معرکتی بدر و احد ثم اخفائه جاسوس المشرکین و الممثل بجثة حمزة معاویة بن المغیرة بن ابیالعاص،و قتله رقیة ربیبة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم(4)
من جانب آخر توثقت علاقة عثمان بقریش لأفعاله السابقة.
و تواترت أخبار غیاب عثمان عن بیعة الرضوان فی العصر الاسلامی الاول لذا قال الطبری لاخفاء الحقیقة:«ان الذی کان من أمر عثمان باطل»(5)
و یعنی بذلک ذهاب عثمان الی مکة دون اذن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و امنتاعه عن بیعة الرضوان.
و قال رجل لعبدالله بن عمر:انشدک بحرمة هذا البیت أتعلم ان عثمان تخلف عن بیعة الرضوان؟(6)و هذا الأمر یبین فرار عثمان الی مکة و انتشار هذا النبأ بین المسلمین و لکن الأمویین حاولوا طمس ذلک بالاکاذیب.
و من الاکاذیب اشاعة مقتل عثمان و لا ادری من یقتله هناک أبوسفیان ام معاویة ام الحکم بن أبی العاص أم الولید بن عقبة بن أبی معیط و هم قادة المشرکین و جمیعهم من بنیأمیة؟ و کیف یقتلوه و قد لبی دعوتهم عنادا لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و المسلمین!
لذا قال ابنعباس:اتقرن یا معاویة رجلا غاب عن بدر و لم یشهد بیعة الرضوان وفر یوم التقی الجمعان،ابنمخنث قریش الذی لم یسل سیفا،و لم یدفع عن نفسه ضیما الی قریع العرب و فارسها و سیف النبوة و حارسها اکثرها علما و اقدمها سلما(7)
مشیرا الی غیابه فی بدر و الرضوان.
و أقدم عبد الرحمن بن عوف الزهری علی تعییره بذلک أمانم الناس و انتشر الخبر فی الآفاق و فی کتب المسلمین اذ قال لعثمان فی المسجد النبوی امام المسلمین:و الله ما شهدت بدرا،و لا بایعت تحت الشجرة،و فررت یوم حنین(8)
و قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:و لا تفرن یوم الزحف فانه من فر یوم الزحف فقد باء بغضب من الله و مأواه جنهم و بئس المصیر(9)
و قال المقداد بن عمرو فی یوم الشوری امام الناس جمیعا عن عثمان:لا تبایعوا رجلا لم یشهد بدرا،و لم یبایع بیعة الرضوان و انهزم یوم احد یوم التقی الجمعان.و یقصد به عثمان.
فقال عثمان:ام و الله لئن و لیتها لأردنک الی ربک الأول(10)
و فعلا و فی عثمان بقسمه و قتل المقداد فی زمن حکمه!
و قال سالم بن عبدالله بن عمر:ان عثمان لم یشهد البیعتین کلتیهما بیعة الرضوان و بیعة الفتح(11)
و بذلک یکون الصحابة عبدالله بن مسعود و المقداد بن عمرو بن عبدالرحمن بن عوف و ابنعباس قد عیروا عثمان أمان المسلمین بفراره فی بدر واحد و بیعة الرضوان و بیعة فتح مکة،و ایدهم الصحابة فی هذا الموضوع.
و قال عبدالله بن مسعود:کنا نتذاکر فی أمر الدجال فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:ان فی البیت لمن هو اشد علی امتی من الدجال،و قد مضی من کان فی البیت یومئذ غیری و غیر عثمان(12)!
و لا یعقل عاقل أن یکون فرار عثمان من معارک بدر و احد و خیبر و حنین و بیعة الرضوان و بیعة الفتح قد حدث صدفة.
لذلک احبت قریش عثمان اکثر من عمر،فهو الذی اخفی طاغیتی المشرکین معاویة بن المغیرة بن ابیالعاص و عبدالله بن أبی سرح(13)رغم ما فی ذلک من خطورة علی حیاته و سمعته.
و قد یسأل القاریء اللبیب عن سبب طمس الحقائق و تغییر الوقایع فی التاریخ
الاسلامی فنحیل جوابه هذه المرة الی ابیهریرة الذی یجیب قائلا:
حفظت من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و عاءین فأما احدهما فبثثته و أما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم(14)!
و لطمس الحقیقة فقد نشر الامویون الاکاذیب منها:
لقد وردت اشاعة قویة بمقتل عثمان بن عفان فی مکة فصمم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم علی حرب المشرکین فاجری بنعة الرضوان و الراوی جراح بن المنهال ابوالعطوف الجزری و قد کذبه البخاری و مسلم و ابنالمدینی و الدار قطنی و النسائی و ابنحبان هذا اولا و کان شاربا للخمر ثانیا(15)
و فی روایة کاذبة أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ضرب بیسراه علی یمینه بدل بیعة عثمان،و ان الکفار أخذوا عثمان و عشرة مسلمین رهنا و أخذ المسلمون سهیل بن عمرو رهنا(16)،الجواب:لم یبایع النبی صلی الله علیه و آله و سلم للمسلمین العشرة المرافقین لعثمان و لم یذکر اهل التاریخ أسماءهم؟
بینما کانت علاقة عثمان بنیامیة متینة فهو من قبیلتهم اولا،و ابن عم ابیسفیان ثانیا،و ثالثا دفاع عثمان عنهم و اخلاصه لهم بوقوفه الی جانب معاویة بن المغیرة بن ابیالعاص الممثل بجسد حمزة و جاسوس قریش فی معرکة احد باخفائه له فی بیته(17)
و الاسباب التی دعت الی هذه الروایات الامویة الکاذبة هو ذهاب عثمان الی
مکة للعمرة.
و قد بین الصحابة کذب الامویین یوم عدوا ذهاب عثمان الی مکة و فراره من بیعة الرضوان مثلبة و اید عثمان عصیانه بسکوته علی القوال الصحابة فیه.
1) السیرة الحلبیة 16/3.
2) سیرة ابندحلان 492/1.
3) تاریخ المدینة،ابنشبة 365/1.
4) اقرأ هذا الموضوع فی هذا الکتاب.
5) تاریخ الطبری 280/2.
6) تفسیر السیوطی 86/2،لسان العرب 82/13،سنن البخاری 203/4،تفسیر القرطبی 245/4،البدایة و النهایة 31/4،النهایة 191/1.
7) أنساب الاشراف 36/5،و الغدیر 3/9،المسترشد،ابنجریر،الطبری 164،المستدرک 105/3.
8) البحار 288/31،تاریخ المدینة المنورة 1031/3.
9) المستدرک الحاکم 44/4.
10) الامالی،المفید 114،مسند أحمد 101/2،الصراط المستقیم 34/3،کتاب الاربعین،القمی الشیرازی 587.
11) الغدیر 71/10،الریاض النضرة 94/2.
12) البحار 282/31.
13) المستدرک،الحاکم 48/3.
14) سنن البخاری 122/1 باب حفظ العلم 118.و الحلقوم مجری النفس خروجا و دخولا و المریء ممر الطعام و الشراب و هو تحت الحلقوم،و البلعوم تحت الحلقوم.أراد أبوهریرة بالوعاء الأول ما حفظه من احادیث عامة و اما الثانی فما حفظه من أخبار الفتن و اشراط الساعة و ما أخبر به الرسول من فساد الدین علی ید الأمویین و افعال الظلمة بحق أهل البیت علیهمالسلام فقال أبوهریرة:لو شئت ان أسمیهم بأسمائهم.
15) لسان المیزان 100/2.
16) البدایة و النهایة 200/4-203،تاریخ ابنخلدون 447/2،عیون الاثر123/2-126.
17) السیرة الحلبیة 260/2،أنساب الاشراف 337/1.
