قال ابن إسحاق: فحدثنی حکیم بن حکیم بن عباد بن حنیف، عن أبی جعفر محمد بن علی، قال: بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم خالد بن الولید حین افتتح مکة داعیا ولم یبعثه مقاتلا. ومعه قبائل من العرب وسلیم بن منصور ومدلج ابن مرة، فوطئوا بنی جذیمة بن عامر بن عبد مناة بن کنانة فلما رآه القوم أخذوا السلاح، فقال خالد: ضعوا السلاح فإن الناس قد أسلموا.
قال ابن إسحاق: وحدثنی بعض أصحابنا من أهل العلم من بنی جذیمة قال: لما أمرنا خالد أن نضع السلاح قال رجل منا یقال له جحدم: ویلکم یا بنی جذیمة إنه خالد ! والله ما بعد وضع السلاح إلا الاسار، وما بعد الاسار إلا ضرب الاعناق، والله لا أضع سلاحی أبدا.
قال: فأخذه رجال من قومه فقالوا: یا جحدم أترید أن تسفک دماءنا ؟ ! إن الناس قد أسلموا ووضعت الحرب وآمن الناس.
فلم یزالوا به حتی نزعوا سلاحه، ووضع القوم سلاحهم لقول خالد.
قال ابن إسحاق: فقال حکیم بن حکیم عن أبی جعفر قال: فلما وضعوا السلاح أمر بهم خالد فکتفوا ثم عرضهم علی السیف فقتل من قتل منهم.
فلما انتهی الخبر إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم رفع یدیه إلی السماء ثم قال. «اللهم إنی أبرأ إلیک مما صنع خالد بن الولید» .
قال ابن هشام: حدثنی بعض أهل العلم أنه انفلت رجل من القوم فأتی رسول الله
صلی الله علیه وسلم فأخبره الخبر، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «هل أنکر علیه أحد ؟» فقال: نعم قد أنکر علیه رجل أبیض ربعة فنهمه(1) خالد فسکت عنه، وأنکر علیه رجل آخر طویل مضطرب فاشتدت مراجعتهما. فقال عمر بن الخطاب: أما الاول یا رسول الله فابنی عبدالله، وأما الآخر فسالم مولی أبی حذیفة.
قال ابن إسحاق: فحدثنی حکیم بن حکیم، عن أبی جعفر قال: ثم دعا رسول الله صلی الله علیه وسلم علی بن أبی طالب فقال: «یا علی اخرج إلی هؤلاء القوم فانظر فی أمرهم، واجعل أمر الجاهلیة تحت قدمیک» .
فخرج علی حتی جاءهم ومعه مال قد بعث به رسول الله صلی الله علیه وسلم، فودی لهم الدماء وما أصیب لهم من الاموال، حتی إنه لیدی میلغة(2) الکلب ! حتی إذا لم یبق شئ من دم ولا مال إلا وداه بقیت معه بقیة من المال، فقال لهم علی حین فرغ منهم: هل بقی لکم دم أو مال لم یود لکم ؟ قالوا: لا. قال: فإنی أعطیکم هذه البقیة من هذا المال احتیاطا لرسول الله صلی الله علیه وسلم مما لا یعلم ولا تعلمون.
ففعل ثم رجع إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فأخبره الخبر، فقال: «أصبت وأحسنت». ثم قام رسول الله صلی الله علیه وسلم فاستقبل القبلة قائما شاهرا یدیه حتی إنه لیری ما تحت منکبیه یقول: «اللهم إنی أبرأ إلیک مما صنع خالد بن الولید» ثلاث مرات.
قال ابن إسحاق: وقد قال بعض من یعذر خالدا أنه قال: ما قاتلت حتی أمرنی بذلک عبدالله بن حذافة السهمی وقال: إن رسول الله صلی الله علیه وسلم قد أمرک أن تقاتلهم لامتناعهم من الاسلام.
قال ابن هشام: قال أبو عمرو المدینی: لما أتاهم خالد بن الولید قالوا: صبأنا صبأنا.
وهذه مرسلات ومنقطعات.
وقد قال الامام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهری، عن سالم بن عبدالله بن عمر، عن ابن عمر قال: بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم خالد بن الولید إلی بنی – أحسبه قال – جذیمة فدعاهم إلی الاسلام فلم یحسنوا أن یقولوا: أسلمنا. فجعلوا یقولون: صبأنا صبأنا، وخالد یأخذ بهم أسرا وقتلا.
قال: ودفع إلی کل رجل منا أسیرا، حتی إذا أصبح یوما أمر خالد أن یقتل کل رجل منا أسیره. قال ابن عمر: فقلت: والله لا أقتل أسیری ولا یقتل أحد من أصحابی أسیره.
قال: فقدموا علی النبی صلی الله علیه وسلم فذکروا صنیع خالد فقال النبی صلی الله علیه وسلم ورفع یدیه: «اللهم إنی أبرأ إلیک مما صنع خالد» مرتین.
ورواه البخاری والنسائی من حدیث عبد الرزاق به نحوه.
قال ابن إسحاق: وقد قال لهم جحدم لما رأی ما یصنع خالد: یا بنی جذیمة ضاع الضرب، قد کنت حذرتکم مما وقعتم فیه.
قال ابن إسحاق: وقد کان بین خالد وبین عبدالرحمن بن عوف – فیما بلغنی – کلام فی ذلک، فقال له عبدالرحمن: عملت بأمر الجاهلیة فی الاسلام ؟ فقال: إنما ثأرت بأبیک. فقال عبدالرحمن: کذبت قد قتلت قاتل أبی، ولکنک ثأرت لعمک الفاکه بن المغیرة. حتی کان بینهما شر.
فبلغ ذلک رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: «مهلا یا خالد دع عنک أصحابی، فوالله لو کان لک أحد ذهبا ثم أنفقته فی سبیل الله ما أدرکت غدوة رجل من أصحابی ولا روحته . (38 – السیرة 3)
ثم ذکر ابن إسحاق قصة الفاکه بن المغیرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم عم خالد ابن الولید، فی خروجه هو وعوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة، ومعه ابنه عبدالرحمن وعفان بن أبی العاص بن أمیة بن عبد شمس ومعه ابنه عثمان، فی تجارة إلی الیمن ورجوعهم ومعهم مال لرجل من بنی جذیمة کان هلک بالیمن، فحملوه إلی ورثته فادعاه رجل منهم یقال له خالد بن هشام ولقیهم بأرض بنی جذیمة فطلبه منهم [ قبل أن یصلوا إلی أهل المیت ] فأبوا علیه فقاتلهم فقاتلوه حتی قتل عوف والفاکه وأخذت أموالهما.
وقتل عبدالرحمن قاتل أبیه خالد بن هشام وفر منهم عفان ومعه ابنه عثمان إلی مکة، فهمت قریش بغزو بنی جذیمة، فبعث بنو جذیمة یعتذرون إلیهم بأنه لم یکن عن ملا منهم وودوا لهم القتیلین وأموالهما ووضعوا الحرب بینهم.
یعنی فلهذا قال خالد لعبد الرحمن: إنما ثأرت بأبیک، یعنی حین قتلته بنو جذیمة. فأجابه بأنه قد أخذ ثأره وقتل قاتله، ورد علیه بأنه إنما ثأر بعمه الفاکه بن المغیرة حین قتلوه وأخذوا أمواله.
والمظنون بکل منهما أنه لم یقصد شیئا من ذلک، وإنما یقال هذا فی وقت المخاصمة، فإنما أراد خالد بن الولید نصرة الاسلام وأهله، وإن کان قد أخطأ فی أمر واعتقد أنهم ینتقصون الاسلام بقولهم: صبأنا صبأنا. ولم یفهم عنهم أنهم أسلموا، فقتل طائفة کثیرة منهم وأسر بقیتهم، وقتل أکثر الاسری أیضا، ومع هذا لم یعزله رسول الله صلی الله علیه وسلم بل استمر به أمیرا، وإن کان قد تبرأ منه فی صنیعه ذلک وودی ما کان جناه خطأ من دم أو مال.
ففیه دلیل لاحد القولین بین العلماء فی أن خطأ الامام یکون فی بیت المال لا فی ماله. والله أعلم.
ولهذا لم یعزله الصدیق حین قتل مالک بن نویرة أیام الردة، وتأول علیه ما تأول
حین ضرب عنقه واصطفی امرأته أم تمیم، فقال له عمر بن الخطاب: اعزله فإن فی سیفه رهقا. فقال الصدیق: لا أغمد سیفا سله الله علی المشرکین.
وقال ابن إسحاق: حدثنی یعقوب بن عتبة بن المغیرة بن الاخنس، عن الزهری، عن ابن أبی حدرد الاسلمی قال: کنت یومئذ فی خیل خالد بن الولید فقال فتی من بنی جذیمة، وهو فی سنی وقد جمعت یداه إلی عنقه برمة ونسوة مجتمعات غیر بعید منه: یا فتی. قلت: ما تشاء ؟ قال: هل أنت آخذ بهذه الرمة فقائدی إلی هؤلاء النسوة حتی أقضی إلیهن حاجة ثم تردتی بعد فتصنعوا ما بدا لکم.
قال: قلت: والله لیسیر ما طلبت. فأخذت برمته فقدته بها حتی وقفته علیهن فقال اسلمی حبیش علی نفد(3) العیش:
أریتک إذ طالبتکم فوجدتکم
بحلیة أو ألفیتکم بالخوانق(4)
ألم یک أهلا أن ینول عاشق
تکلف إدلاج السری والودائق(5)
فلا ذنب لی قد قلت إذ أهلنا معا
أثیبی بود قبل إحدی الصفائق(6)
أثیبی بود قبل أن تشحط النوی
وینأی الامیر بالحبیب المفارق(7)
فإنی لا ضیعت سر أمانة
ولا راق عینی عنک بعدک رائق(8)
سوی أن ما نال العشیرة شاغل
عن الود إلا أن یکون التوامق(9)
قالت: وأنت فحییت عشرا وتسعا وترا وثمانیة تتری.
قال: ثم انصرفت(10) به فضربت عنقه.
قال ابن إسحاق: فحدثنی أبو فراس بن أبی سنبلة الاسلمی، عن أشیاخ منهم،
عمن کان حضرها منهم قالوا: فقامت إلیه حین ضربت عنقه فأکبت علیه فما زالت تقبله حتی ماتت عنده !
وروی الحافظ البیهقی من طریق الحمیدی، عن سفیان بن عیینة، عن عبدالملک بن نوفل بن مساحق، أنه سمع رجلا من مزینة یقال له ابن عصام عن أبیه، قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا بعث سریة قال: «إذا رأیتم مسجدا أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا أحدا» .
قال: فبعثنا رسول الله صلی الله علیه وسلم فی سریة وأمرنا بذلک، فخرجنا قبل تهامة، فأدرکنا رجلا یسوق بظعائن فقلنا له: أسلم. فقال: وما الاسلام ؟ فأخبرناه به، فإذا هو لا یعرفه، قال: أفرأیتم إن لم أفعل ما أنتم صانعون ؟ قال: قلنا نقتلک.
فقال: فهل أنتم منظری حتی أدرک الظعائن ؟ قال: قلنا نعم ونحن مدرکوک.
قال: فأدرک الظعائن فقال: اسلمی حبیش قبل نفاد العیش. فقالت الاخری: اسلم عشرا وتسعا وترا وثمانیا تتری. ثم ذکر الشعر المتقدم إلی قوله: وینأی الامیر بالحبیب المفارق. ثم رجع إلینا فقال: شأنکم. قال: فقدمناه فضربنا عنقه. قال: فانحدرت الاخری من هودجها فجثث علیه حتی ماتت.
ثم روی البیهقی من طریق أبی عبدالرحمن النسائی، حدثنا محمد بن علی بن حرب المروزی، حدثنا علی بن الحسین بن واقد، عن أبیه، عن یزید النحوی، عن عکرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم بعث سریة فغنموا وفیهم رجل، فقال لهم: إنی لست منهم، إنی عشقت امرأة فلحقتها فدعونی أنظر إلیها نظرة ثم اصنعوا بی ما بدا لکم. فإذا امرأة أدماء طویلة فقال لها: اسلمی حبیش قبل نفاد العیش. ثم ذکر البیتین بمعناهما.
قال: فقالت: نعم فدیتک ! قال: فقدموه فضربوا عنقه، فجاءت المرأة فوقعت علیه فشهقت شهقة أو شهقتین ثم ماتت.
فلما قدموا علی رسول الله صلی الله علیه وسلم أخبروه الخبر فقال: «أما کان فیکم رجل رحیم !» .
1) نهمه: زجره.
2) المیلغة: ما یحفر من الخشب لیلغ فیه الکلب، ویکون عند أصحاب الغنم.
3) النفد: الانقضاء.
4) حلیة والخوانق: موضعان بتهامة.
5) السری: سیر عامة اللیل. والودائق: جمع ودیقة وهی شدة الحر فی نصف النهار.
6) الصفائق: الدواهی.
7) تشحط: تبعد.
8) وتروی: فإنی لاسر لدی أضعته. ذم الهوی لابن الجوزی: 496.
9) التوامق: التحاب.
10) ت: ثم قالت: انصرف به. فضربت عنقه.
