فی عام 10 هـ أمرَ اللّهُ تعالی نبیّه الکریم (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یشارک فی مراسم الحجّ، ویعلّم مناسکه للناس، ویوقفهم علی واجباتهم فی هذه العبادة الکبری عملیّاً، کما یقوم بإزالة کلّما ارتبط بها من زوائد طیلة السنوات الماضیة، ویعیّن حدود
عرفات ومنی و یوم الاِفاضة منها. ولذلک فقد تهیّأ عددٌ کبیر من المسلمین لمرافقة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی هذه الرحلة المبارکة، فخرج الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) من المدینة یوم 26 من ذی القعدة حتی بلغ ذی الحُلیفة ـ قرب مسجد الشجرة ـ فأحرم ودخل الحَرم ملبّیاً: «لبیک اللّهمّ لبیک، لبیک لا شریک لک لبیک، إنّ الحَمدَ والنعمة لک والملک لبیک، لا شریک لک لبیک» وهو نداء إبراهیم (علیه السلام). وکان یکرّر التلبیة کلّما شاهد راکباً أو علا مرتفَعاً من الاَرض أو هبط وادیاً، وعندما شارف مکة قطع التلبیة. فدخل مکّة فی الیوم الرابع من شهر ذی الحجّة متوجّهاً نحو المسجد الحرام رأساً، ودخله من باب بنی شیبة وهو یحمد اللّه ویثنی علیه ویصلّی علی إبراهیم (علیه السلام)، فبدأ من الحَجَر الاَسود فاستلمه أوّلاً(1) ثمّ طاف سبعة أشواط حول الکعبة المعظمة، ثمّصلّی رکعتین خلف مقام إبراهیم (علیه السلام) ثمّتوجه نحو الصفا والمروة للسعی بینهما، ثمّ التفت إلی حُجّاج بیت اللّه الحرام وقال: «من لم یسق منکم هدیاً فلیحلّولیجعلها عمرة (أی فلیقصّر فیحل له ما حرم علیه الاِحرام) ومن ساق منکم هدیاً فلیقم علی إحرامه».
إلاّ أنّ البعض منهم کره أن یحل إحرامه والنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مُحرم، فأمرهم بتنفیذ ما قال: «لو کنت استقبلت من أمری ما استدبرتُ لفعلتُ کما أمرتکم». أی أنّنی لو کنت أعلم بالمستقبل وعرفت موقف الناس المتردد وخلافهم هذا من قبل، لما سقت الهدی، وفعلتُ ما فعلتموه، ولکن ما العمل وقد سُقتُ الهدیَ فلا یمکننی الاِحلال من الاِحرام حتی یبلغ الهدیُ محلّه. فمن الواجب علیّأن أبقی فی
إحرامی، أی أنحر هدیی بمنی کما أمر اللّه سبحانه و تعالی، وأما أنتم فمن لم یسق الهدی منکم فإنّ علیه أن یحلّإحرامه، واحسبوها عمرةً ثمّ احرموا للحجّمرّة أُخری.
وقد کره النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) خلال فترة الحجّ أن یمکث فی دار أحد، ولذا فإنّه کان یأمر بضرب ـ أی بإعداد ـ خیمة له خارج مکّة. وقصد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) عرفات فی الیوم الثامن من ذی الحجّة عن طریق منی التی توقّف فیها إلی طلوع الشمس من الیوم التاسع، فرکب بعیره نحو عرفات، ونزل فی خیمة أُعدَّت له فی نمرة، وألقی هناک خطاباً تاریخیاً هاماً وهو علی ناقته، فی جموع بلغت 100 ألف.
وبدأ خطابه قائلاً: «أیّها النّاس اسمعوا قولی واعقلوه، فإنّی لا أدری لعلی لا ألقاکم بعد عامی هذا بهذا الموقف أبداً، أیـّها النّاس، إنّ دماءَکم وأموالکم ـ وأعراضَکم ـ علیکم حرام إلی أن تلقوا ربّکم کحرمة شهرکم هذا وکحرمة بلدکم هذا، وکحرمة یومکم هذا».
وقد ألغی فی هذا الخطاب عادات الثأر الجاهلیة المشوَومة بادئاً بأقربائه، مثل الانتقام، والخیانة، أی أداء الاَمانة، والربا، کما استوصی بالنساء خیراً.
«وقد ترکتُ فیکم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً، أمراً بیناً کتاب اللّه وسنّة نبیّه. والمسلمُ أخو المسلم، والمسلمون إخوة، ولا نبی بعدی ولا أُمّة بعدکم. ألا کلّشیء من أمر الجاهلیة موضوعٌ تحت قدمی».
ثمّ سار بعد الغروب إلی المزدَلَفة، ووقف فیها من الفجر إلی طلوع الشمس، وتوجه فی الیوم العاشر إلی منی وأدّی مناسکها، ثمّتوجه نحو مکّة لاَداء بقیة المناسک.
وکان الاِمام علی (علیه السلام) یومذاک فی الیمن، فعلم بتوجّه النبی «صلی الله علیه وآله وسلم» إلی مکّة، فخرج مع جنوده للمشارکة فی الموسم واصطحب معه شیئاً من بز الیمن وحریرها
أخذها جزیة من أهل نجران. وبعد أن أدّی مناسک العمرة، رجع الاِمام (علیه السلام) إلی جنوده حسب ما أمره الرسول «صلی الله علیه وآله وسلم» فوجد أنّ نائبه الذی عینه أثناء غیابه قد وزّع علی کلّ فرد منهم حلّة من البز، کان یرید تسلیمها إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، فطلب منهم ردّها مع الاَشیاء الاَُخری من جزیة أهل نجران.
1) استلمه یعنی مسح الحجر الاَسود بالیدین قبل الشروع بالطواف، واستلامه نوع من تجدید المیثاق مع الخلیل إبراهیم (علیه السلام) والعمل علی نصرة عقیدة التوحید علی نحو ما فعل إبراهیم (علیه السلام). وقد اعتمر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الفترة المدنیة مرّتین، واحدة فی عام 7هـ و الاُخری عام 8 هـ بعد فتح مکة، فهذه کانت ثالث عمرة له مع الحجّ.
