=سقط هذا الفصل من ا.
وهم: زید بن حارثة، وجعفر بن أبی طالب، وعبد الله بن رواحة رضی الله عنهم.
قال الامام العالم الحافظ أبو زرعة عبدالله بن عبد الکریم الرازی، نضر الله وجهه، فی کتابه دلائل النبوة – وهو کتاب جلیل -: حدثنا صفوان بن صالح الدمشقی، حدثنا الولید، حدثنا ابن جابر. وحدثنا عبدالرحمن بن إبراهیم الدمشقی، حدثنا الولید وعمرو – یعنی ابن عبد الواحد – قالا: حدثنا ابن جابر، سمعت سلیم بن عامر الخبائری یقول: أخبرنی أبو أمامة الباهلی، سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: «بینا أنا نائم إذ أتانی رجلان فأخذا بضبعی، فأتیا بی جبلا وعرا فقالا: اصعد، فقلت: لا أطیقه. فقالا: إنا سنسهله لک. قال: فصعدت حتی إذا کنت فی سواء الجبل إذا أنا بأصوات شدیدة، فقلت: ما هؤلاء الاصوات ؟ فقالا: عواء أهل النار. ثم انطلقا بی فإذا بقوم معلقین بعراقیبهم مشققة أشداقهم، تسیل أشداقهم دما، فقلت: ما هؤلاء ؟ فقالا: هؤلاء الذین یفطرون قبل تحلة صومهم. فقال: خابت الیهود والنصاری» قال سلیم: سمعه من رسول الله صلی الله علیه وسلم أم من رأیه ؟
«ثم انطلقا بی، فإذا قوم أشد شئ انتفاخا وأنتن شئ ریحا کأن ریحهم المراحیض» ، قلت: من هؤلاء ؟ قالا: هؤلاء قتلی الکفار. ثم انطلقا بی فإذا بقوم أشد انتفاخا وأنتن
شئ ریحا کأن ریحهم المراحیض، قلت: من هؤلاء ؟ قالا: هؤلاء الزانون. والزوانی. ثم انطلقا بی فإذا بنساء ینهش ثدیهن الحیات، فقلت: ما بال هؤلاء ؟ قالا: هؤلاء اللاتی یمنعن أولادهن ألبانهن. ثم انطلقا بی فإذا بغلمان یلعبون بین بحرین قلت: من هؤلاء ؟ قالا: هؤلاء ذراری المؤمنین.
ثم أشرفا بی شرفا فإذا بنفر ثلاثة یشربون من خمر لهم فقلت: من هؤلاء ؟ قالا: هذا جعفر بن أبی طالب وزید بن حارثة وعبد الله بن رواحة. ثم أشرفا بی شرفا آخر فإذا أنا بنفر ثلاثة، فقلت: من هؤلاء ؟ قالا: هذا إبراهیم وموسی وعیسی علیهم السلام وهم ینتظرونک.
فصل فیما قیل من الاشعار فی غزوة مؤتة
قال ابن إسحاق: وکان مما بکی به أصحاب مؤتة قول حسان:
تأوبنی لیل بیثرب أعسر
وهم إذا ما نوم الناس مسهر
لذکری حبیب هیجت لی عبرة
سفوحا وأسباب البکاء التذکر
بلی إن فقدان الحبیب بلیةوکم من کریم یبتلی ثم یصبر
رأیت خیار المسلمین تواردوا
شعوبا وخلفا بعدهم یتأخر
فلا یبعدن الله قتلی تتابعوا(1)
بمؤتة منهم ذو الجناحین جعفر
وزید وعبد الله حین تتابعوا (1)
جمیعا وأسباب المنیة تخطر
غداة مضوا بالمؤمنین یقودهمإلی الموت میمون النقیبة أزهر
أغر کضوء البدر من آل هاشم
أبی إذا سیم الظلامة مجسر
فطاعن حتی مال غیر مؤسد
بمعترک فیه القنا متکسر
فصار مع المستشهدین ثوابه
جنان وملتف الحدائق أخضر
وکنا نری فی جعفر من محمد
وفاء وأمرا حازما حین یأمر
وما زال فی الاسلام من آل هاشم
دعائم عز لا یزلن ومفخر
هم جبل الاسلام والناس حولهم
رضام(2)إلی طود یروق ویبهر(3)
بهالیل منهم جعفر وابن أمه
علی ومنهم أحمد المتخیر
وحمزة والعباس منهم ومنهم
عقیل وماء العود من حیث یعصر
بهم تفرج اللاواء فی کل مأزق
عماس إذا ما ضاق بالناس مصدر(4)
هم أولیاء الله أنزل حکمه
علیهم وفیهم ذا الکتاب المطهر
وقال کعب بن مالک رضی الله عنه:
نام العیون ودمع عینک یهمل
سحا کما وکف الطباب المخضل(5)
فی لیلة وردت علی همومها
طورا أحن وتارة أتململ
واعتادنی حزن فبت کأننی
ببنات نعش والسماک(6) موکل
وکأنما بین الجوانح والحشا
مما تأوبنی شهاب مدخل
وجدا علی النفر الذین تتابعوا
یوما بمؤتة أسندوا لم ینقلوا
صلی الاله علیهم من فتیة
وسقی عظامهم الغمام المسبل
صبروا بمؤتة للاله نفوسهم
حذر الردی ومخافة أن ینکلوا
فمضوا أمام المسلمین کأنهم
فنق علیهن الحدید المرفل(7)
إذ یهتدون بجعفر ولوائه
قدام أولهم فنعم الاول
حتی تفرجت الصفوف وجعفر
حیث التقی وعث الصفوف مجدل(8)
فتغیر القمر المنیر لفقده
والشمس قد کسفت وکادت تأفل
قرم علا بنیانه من هاشم
فرعا أشم وسؤددا ما ینقل
قوم بهم عصم الاله عباده
وعلیهم نزل الکتاب المنزل
فضلوا المعاشر عزة وتکرما
وتغمدت أحلامهم من یجهل
لا یطلقون إلی السفاه حباهم
ویری خطیبهم بحق یفصل(9)
بیض الوجوه تری بطون أکفهم
تندی إذا اعتذر الزمان الممحل
وبهدیهم رضی الاله لخلقه
وبحدهم نصر النبی المرسل
1) الاصل: تبایعوا. وما أثبته من ابن هشام.
2) الرضام: صخور عظام یوضع بعضها فوق بعض.
3) فی ا: ویقهر.
4) العماس: المظلم.
5) الطباب: جمع طبابة وهی سیر فی أسفل القربة یین الخرزتین فی المزادة. وفی ا: الضباب. وفی غیرها: الظباء. وهو تحریف.
6) ا: الشمال.
7) الفنق: جمع فنیق، وهو الفحل المکرم الذی لا یرکب. والمرفل: السابغ.
8) الوعث: الاختلاط والالتحام.
9) إطلاق الحباء: کنایة عن النهضة للنجدة.
