التحریض هو الحث بقوة و شدة و اقناع و اغراء فاذا حرضت رجلا علی قوم فان علیک أن تعرف کیف تغری هذا الرجل باولئک القوم و کیف تقر فی نفسه الامر الذی ترید تحقیقه. فلابد اذن من بذل جهد و اطالة کلام و معاودة و مراجعة لکی یثمر ذلک ثمرة فی الذین تدعوهم الی ما ترید و حین یأمر الله نبیه بتحریض قوم علی القتال فان ذلک یتطلب من النبی أن یعتمد علی طاقة الاقناع التی لدیه فی جر القوم الی القتال و حین یأمر الله نبیه بتحریض المؤمنین علی قتال المشرکین فانه لا یلزمه باتخاذ خطة معینة أو یلقنه استعمال اسلوب محدد فی هذا الوجه لذا تبقی المهمة یعتمد النبی
فی تحقیقها علی اقتداره الشخصی و بذلک نعلم أن النبی کان محل ثقة الله لینهض بأخطر المهام التی یأمره بها ولدینا من آیات التحریض ما ندونه فی هذا الباب.
«فقاتل فی سبیل الله لا تکلف الا نفسک و حرض المؤمنین عسی الله ان یکف بأس الذین کفروا و الله أشد بأسا و أشد تنکیلا»… النساء/84
من استیعاب معانی هذا النص نری ان الامر غیر هین اذ جاء فیه ما یصور شدة البأس لدی المشرکین و انهم کانوا یتوخون ببأسهم هذا ایذاء المؤمنین و من اجل کف بأسهم عن المؤمنین فانه یجب علی المؤمنین الوقوف فی وجه اولئک الخصوم الذین یتمیزون علی ما یبدو بشراسة الیة و مثل ذلک یتطلب أن تتجه قیادة الامة الی تجمیع جمع یحسن اللقاء و یجید القتال و یصبر فی ساحة المواجهة و مثل ذلک یتطلب ما سماه الله بتحریض المؤمنین فکانت مهمته صلی الله علیه و سلم ان یخاطب القوم بکلام من شأنه فی مثل هذه الملمات ان یکون طویلا و مؤثرا و باعثا للهمم الراکدة و کان ذلک کذلک. و انما کان ذلک کذلک لما کان علیه الرسول صلی الله علیه و سلم من اقتدار فی الاقناع و الخطابة و کذلک ما کانت علیه شخصیته من اتصاف بالهیبة و قوة التأثیر و فصاحة اللسان و بذلک کان قوله تعالی «و حرض المؤمنین» کائنا فی مکانه الطبیعی و واقعا فی موقعه الحقیقی و لو لا ذلک لکان التحریض آتیا من عند الله بصیغة خاصة… النبی اذن هو الذی علقت به مسؤولیة التحریض بدءا و ختاما… و بدأ النص کما یلاحظ بصدور الامر الی النبی بالقتال و بدیهی أن النبی انما یقاتل بجیش یجیشه و یسلحه و ینظم تحرکه و توقفه فکان فی ذلک التحریض علی ذلک و هو امر کان علی النبی ان یتدبره بنفسه و یواجهه ببیانه و اقتداره الخطابی و هو صلی الله علیه و سلم ذو قدرة علی ذلک و اهل له…
«یا أیها النبی حرض المؤمنین علی القتال ان یکن منکم عشرون صابرون یغلبوا مئتین و ان یکن منکم مئة یغلبوا ألفا من الذین کفروا بأنهم قوم لا یفقهون»… الانفال/65
بدأ النص بتسمیة النبی و مخاطبته بهذه التسمیة و نیط به أن یحرض المؤمنین علی القتال. و قد یعد من مطالب التحریض و مفرداته أن یکون علی مستوی المعرکة و أن تستثار فیه عزائم المحاربین و هکذا کان الامر فی تلک المعرکة اذ جعل علی کل مقاتل أن یکون کفأ لعدد من جند الاعداء حدد بالنص ثم أعید تحدید هذا العدد الی اقل من ذلک بما تبقی به کفة المؤمنین راجحة و قد ذکرنا ذلک و فصلنا الکلام علیه فی مکان آخر من الکتاب غیر هذا المکان…
لقد ترک الله امر التحریض علی القتال الی النبی یتولاه بما عنده من اقتدار قیادی و مهارة عسکریة ثقة منه تعالی بما یملکه نبیه من هذه الاقتدارات و لو لا ذلک لفصل الکلام فی مفردات هذا الموضوع کل تفصیل…
