کتاب سلیم بن قیس الهلالی ص 193 عن سلمان و ابیذر و المقداد رضی الله عنهم ان نفراً من المنافقین اجتمعوا فقالوا:
ان محمداً لیخبرنا عن الجنة و ما اعد الله فیها من النعیم لاولیائه و اهل طاعته و عن النار و ما اعد الله فیها من الانکال والهوان لاعدائه و اهل معصیته، فلو اخبرنا بآبآئنا و امهاتنا و مقعدنا فی الجنة و النار فعرفنا الذی ینبیء علیه فی العاجل و الآجل.
فبلغ ذلک رسول الله صلی الله علیه و آله، فأمر بلالا فنادی بالصلاة جامعة، فاجتمع الناس حتی غص المسجد و تضایق بأهله، فخرج مغضباً حاسراً عن ذراعیه و رکبتیه حتی صعد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ایها الناس انا بشرٌ مثلکم اوحی الی ربی فاختصنی برسالته و اصطفانی لنبوته و فضلنی علی جمیع ولد آدم و اطلعنی علی ما شاء من غیبه، فاسألونی عما بدا لکم، فو الذی نفسی بیده لا یسألنی رجلٌ منکم عن ابیه و امه و عن مقعده من الجنة و النار الا اخبرته، هذا جبرئیل عن یمینی یخبرنی عن ربی فاسالونی.
فقام رجلٌ مؤمنٌ یحب الله و رسوله فقال: یا نبی الله من انا؟ قال: انت عبدالله بن جعفرٍ، فنسبه الی ابیه الذی کان یدعی، فجلس قریرةً عینه.
ثم قام منافقٌ مریض القلب مبغضٌ لله و لرسوله فقال: یا رسول الله من انا. قال: انت فلان بن فلانٍ راعٍ لبنی عصمةٍ و هم
شرحیٍ فی ثقیفٍ عصوا الله فأخزاهم، فجلس و قد اخزاه الله و فضحه علی رؤس الاشهاد و کان قبل ذلک لا یشک الناس به انه صندیدٌ من صنادید قریشٍ و نابٌ من انیابهم.
ثم قام ثالثٌ منافقٌ مریض القلب فقال: یا رسول الله افی الجنة انا ام فی النار؟ قال: فی النار و رغماً، و فجلس و قد اخزاه الله و فضحه علی رؤس الاشهاد.
فقام عمر بن الخطاب فقال: رضینا بالله رباً و بالاسلام دیناً و بک یا رسول اله نبیا، و نعوذ بالله من غضب الله و غضب رسوله اعف عنا یا رسول الله عفا الله عنک و استر سترک الله. فقال صلی الله علیه و آله و سلم: عن غیر هذا او تطلب سواه یا عمر. فقال: یا رسول الله العفو عن امتک.
فقام علی بن ابیطالب علیهالسلام فقال: یا رسول الله انسبنی من انا لیعرف الناس قرابتی. فقال: یا علی خلقت انا و انت من عمود بن من نورٍ معلقین من تحت العرش یقدسان الملک من قبل ان یخلق الخلق بألفی عامٍ، ثم خلق من ذینک العمودین نطفتین بیضاوین ملتوتین، ثم نقل تلک النطفتین فی الاصلاب الکریمة و الارحام الزکیة الطاهرة حتی جعل نصفها فی صلب عبدالله و نصفها فی صلب ابیطالب، فجزءٌ انا و جزءٌ
انت و هو قول الله عزوجل «و هو الذی خلق من الماء بشراً فجعله نسباً و صهراً و کان ربک قدیراً». یا علی انت منی و انا منک نیط لحمک بلحمی و دمک بدمی، و انت السبب فیما بین الله و بین خلقه بعدی، فمن جحد و لا یتک قطع السبب الذی فیما بینه و بین الله و کان ماضیاً فی الدرکات. یا علی ما عرف الله الا بی ثم بک، من جحد و لا یتک جحد الله ربوبیته. یا علی انت علم الله بعدی الاکبر فی الارض و انت الرکن الاکبر فی القیامة، فمن استظل بفیئک کان فائزاً لان حساب الخلائق الیک و مآبهم الیک، و المیزان میزانک و الصراط صراطک والموقف موقفک و الحساب حسابک، فمن رکن الیک نجی و من خالفک هوی و هلک، اللهم اشهد، اللهم اشهد. ثم نزل.
قلت: هذا حدیث صحیح جاء من غیر هذا الوجه من وجوه و فی بعض الاحادیث تسمیة المنافقین الی آخرتهم ترکنا اخراجه للستر علیهم.
و هذا الحدیث مذکور فی صحاح العامة و فی غیر الصحاح ایضاً و لکن مع تحریف غریب، و اخراجه من غیر وجهه. و سیظهر لک صدق ما ادعیناه بعد ایراد ما اخرجه البخاری فی کتاب الاعتصام و مسلم فی کتاب الفضائل فی باب توقیره صلی
الله علیه و اله، روی الاول بنسده عن انس انه یقول: قال رجل: یا رسول الله من ابی؟ قال: ابوک فلانٌ و نزلت «یا ایها الذین آمنوا لا تسألوا عن اشیاء» الایة. و رواه مسلم مثله.
و عن انس ایضاً ان النبی صلی الله علیه و آله و سلم خرج حین زاغت الشمس فصلی الظهر، فلما سلم قام علی المنبر فذکر اساعة و ذکر ان بین یدیها اموراً عظاماً ثم قال: من احب ان یسأل عن شیءٍ فلیسأل عنه فو الله لا تسألونی عن شیءٍ الا اخبرتکم به ما دمت فی مقامی هذا. قال انس: فأکثر الناس البکاء و اکثر رسول الله صلی الله علیه و آله ان یقول سلونی، فقال انس: فقام الیه رجل فقال: این مدخلی یا رسول الله؟ قال:النار، فقام عبدالله بن حذافة فقال: من ابی یا رسول الله؟ قال: ابوک حذافةٌ. قال: ثم اکثر ان یقول سلونی سلونی، فبرک عمر علی رکبتیه فقال: رضینا بالله رباً و بالاسلام دیناً و بمحمدٍ صلی الله علیه و آله رسولاً. قال: فسکت رسول الله صلی الله علیه و آله حین قال عمر ذلک، ثم قال رسول الله: و الذی نفسی بیده لقد عرضت علی الجنة و النار آنفاً فی عرض هذا الحائظ و انا اصلی فلم ارکالیوم فی الخیر و الشر.
رواه مسلم مثله، و زاد قال ابنشهاب اخبرنی عبیدالله بن
عبدالله بن عتبة قال: قالت امعبدالله بن حذافةٍ لعبد الله بن حذافةٍ ما سمعت بابنٍ قط اعق منک، أأمنت ان تکون امک قد قارفت بعض ما تقارف نساء اهل الجاهلیة فتفضحها علی اعین الناس. قال عبدالله بن حذافة: و الله لو الحقنی بعبدٍ اسودٍ للحقته.
و روی البخاری ایضاً بسند عن ابیموسی الاشعری قال: سئل رسول الله صلی الله علیه و آله عن اشیاء کرهها، فلما اکثروا علیه المسألة غضب رسول الله و قال: سلونی. فقام رجل فقال: یا رسول الله من ابی. قال: ابوک حذافةٌ. ثم قام آخر فقال: یا رسول الله من ابی؟ فقال: ابوک سالمٌ مولی شیبةٌ. فلما رأی عمر ما بوجه رسول الله من الغضب قال: انا نتوب الی الله. و رواه مسلم مثله.
و روی البخاری ایضاً فی کتاب التفسیر عند تفسیر الایة بسنده عن انس قال: خطب رسول الله صلی الله علیه و آله خطبة ما سمعت مثلها قط، قال: لو تعلمون ما اعلم لضحکتم قلیلاً و لبکیتم کثیراً. قال: فغطی اصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله وجوههم لهم حنینٌ، فقال رجل: من ابی؟ قال: فلانٌ، فنزلت هذه الآیة «لا تسألوا عن اشیاء ان تبدلکم تسؤکم».
رواه مسلم فی الفضائل هکذا عن انس قال: بلغ رسول الله
صلی الله علیه و آله عن اصحابه شیء فخطب فقال: عرضت علی الجنة و النار فلم ارکالیوم فی الخیر و الشر، و لو تعلمون ما اعلم لضحکتم قلیلاً و لبکیتم کثیراً. قال: فما اتی علی اصحاب رسول الله یومٌ اشد منه. قال: غطوا رؤسهم و لهم حنینٌ، قال: فقام عمر فقال رضینا بالله ربا و بالسلام دیناً و بمحمدٍ نبیاً.قال: فقام ذاک الرجل فقال: من ابی؟ قال: ابوک فلانٌ، فنزلت الآیة.
و روی ایضاً بسند آخر عن انس ان الناس سألوا نبی الله صلی الله علیه و آله حتی احفوه بالمسألة، فخرج ذات یوم فصعد المنبر فقال: سلونی لا تسألونی عن شیءٍ الا بینته لکم، فلما سمع ذلک القوم ارموا و رهبوا ان یکون بین یدی امرٍ قد حضر. قال انس: فجعلت التفت یمیناً و شمالاً فاذا کل رجلٍ لافٍ رأسه فی ثوبه یبکی، فأنشأ رجلٌ من المسجد کان یلاحی فیدعی لغیر ابیه فقال: یا نبی الله من ابی؟ قال: ابوک حذافةٌ، ثم انشأ عمر بن الخطاب فقال: رضینا بالله رباً و بالاسلام دیناً و به محمدٍ رسولاً عائذاً بالله من سوء الفتن. فقال رسول الله: لم أرکالیوم قط فی الخیر و الشر، انی صورت لی الجنة و النار فرأیتهما دون هذا الحائط.
و روی البخاری فی التفسیر بسنده عن ابنعباس قال: کان قومٌ یسألون رسول الله صلی الله علیه و آله استهزاءاً فیقول الرجل
من ابی و یقول الرجل تضل ناقته این ناقتی، فانزل الله فیهم هذه الایة – الی آخرها.
قلت: لیس یخفی علی احد بعد الجزم باتحاد القضیة، ان هذه الاخبار عن انس کیف تستقیم مع ما فیها من التهافت من جهات لا تخفی علی المتأمل المنصف، مضافاً الی عدم مناسبة بکاء الناس حین قال النبی صلی الله علیه و آله: سلونی فی اکثر هذه الاخبار.
ثم عدم منسبة السؤال عن آبائهم، لان رسول الله صلی الله علیه و آله لم یقل سلونی عن آبائکم اوعن مدخلکم، فلم اختصوا السؤال بما ذکر.
ثم لا مورد لتوبة عمر، و لا لانشائه الکلام من بین الناس، و لاصرار النبی صلی الله علیه و آله فی الزامهم بالسؤال عنه مغضباً، و لا لسؤال عبدالله عن اسم والده علی بعض وجوه الحدیث و لا لاعتراض امه علیه علی وجه آخر – الی غیر ذلک. فکل ذلک انما نشاءمن نقلهم الاخبار علی غیر و جهها و تصرفهم فیها و نسبتهم الی رسول الله صلی الله علیه و آله مالم یقله. نعوذ بالله.
و انت اذا تأملت فیما اخرجناه من کتاب سلیم و فیما رواه مسلم بسنده عن انس قال: بلغ رسول الله صلی الله علیه و آله – الی
آخره و اغمضت عما فیه من قوله «فقامن ذاک الرجل» من الدس و الاضطراب تعرف وجه غضب النبی و اصراره، و کذا اختصاص سؤالهم بالاب و المدخل، و تعرف ایضاً ان وجه بکائهم للخوف من انس ینسبهم رسول الله الی غیر آبائهم و یفضحهم علی رؤس الاشهاد، و عند ذلک یظهر لک و جه تملق عمر و انشائه الکلام من بین الناس.
و اما وجه قول عمر «انا نتوب الی الله» صدور الذنب منه علی جمیع وجوه الروایات الواردة فی هذا المقام و فی تفسیر الایة السابقة.
و منها ما عن ابیجعفر علیهالسلام کما فی تفسیر علی بن ابراهیم: ان صفیة بنت عبدالمطلب مات ابنٌ لها، فأقبلت فقال لها عمرٌ: غظی قرطک فان قرابتک من رسول الله لا تنفعک شیئاً. فقالت: و هل رأیت لی قرطاً یابن اللخناء. ثم دخلت علی رسول الله فأخبرته بذلک و بکت، فخرج رسول الله فنادی الصلاة جامعةً، فاجتمع الناس فقال: ما بال اقوامٍ یزعمون ان قرابتی لا تنفع لو قد قرب(1) المقام المحمود لشفعت فی احوجکم(2) لا یسألنی
الیوم احدٌ من ابوه الا أخرته فقام الیه رجلٌ فقال: من ابی یا رسول الله؟ فقال: ابوک غیر الذی تدعی له ابوک فلانٌ بن فلانٌ. فقام رجل آخر فقال: من ابی یا رسول الله؟ فقال: ابوک الذی تدعی له. ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ما بال الذی یزعم ان قرابتی لا تنفع لا یسألنی عن ابیه. فقام الیه عمر فقال: اعوذ بالله یا رسول الله من غضب الله و غضب رسوله اعف عنی عفی الله عنک، فأنزل الله الایة.
و منها مافی الکافی فی الصحیح عن ابیعبدالله علیهالسلام قال: ان ابابکرٍ و عمر ایتا امسلمةٍ فقالا: یا امسلمةٍ انک قد کنت عند رجلٍ قبل رسول الله فکیف رسول الله فی الخلوة؟ فقالت: ما هو الا کسائر الرجال. ثم خرجا عنها و اقبل النبی صلی الله علیه و آله فقامت الیه مبادرةً فرقاً ان ینزل امرٌ من السماء فأخبرته الخبر، فغضب رسول الله حتی تربد وجهه و التوی عرق الغضب بین عینیه و خرج یجر رداءه حتی صعد المنبر و بادرت الانصار بالسلاح و امروا بخلیهم ان تحضر، فصعد المنبر فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ایها الناس ما بال أقوامٍ یتبعون عیبی و یسألون عن عیبی، و الله انی لاکرمکم حسبا و اطهرکم مولداً و انصحکم لله فی الغیب، و لا یسألنی احدٌ منکم عن ابیه الا اخبرته – الحدیث الی غیر ذلک من وجوه الحدیث.
ثم لیعلم ان التهیوء للجواب عن جیمع ما یبدو للسائلین لا یمکن الا من النبی صلی الله علیه و آله و من الامام القائم مقامه، و لا ینقلونه أیضاً الامنه و من اولاده المعصومین صلوات الله علیهم اجمعین، و قول علی بن ابیطالب علیهالسلام علی المنبر بمجمع الناس «سلونی قبل ان تفقدونی» کقوله «لو کشف الغطاء لما ازددت یقیناً» من المسلمات عند المسلمین.
1) «لو قد قمت» خ ل.
2) قوله «احوجکم» کذا فی نسخة و فی نسخة اخری «خارجکم» بدل احوجکم، و عندی فی صحتها جمیعاً نظر، فتفحص لعلک ان تجد نسخة صحیحة.
