الخطابات التی یخاطب بها النبی بمثل لفظ «رأیت او تری» یرد ذلک فی احداث لم تقع بعد و فی احداث وقعت فی قدیم الزمان یراد بها مخاطبته بصفته موجودا حینئذ بحیث تصح مخاطبته و من ذلک مثلا قوله تعالی عند قیام الساعة «و تری الناس سکاری و ما هم بسکاری ولکن عذاب الله شدید» الحج/2…
و هو خطاب للرسول الاعظم صلی الله علیه و سلم نستدل به علی ان الرسول معنی بهذا الخطاب و قد خاطبه الله به اذ جعله موجودا یری قیام الساعة و یری الناس سکاری من هول ذلک و ما هم بسکاری… و من ذلک قوله تعالی فی قصة اهل الکهف التی وقعت قبل مولد النبی بزمن بعید اذ جاء فیها قوله تعالی «و تری الشمس اذا طلعت تزاور عن کهفهم ذات الیمین و اذا غربت تقرضهم ذات الشمال…» الکهف/17… فلقد حکم الله لنبیه برؤیة ذلک اذ اعتبره موجودا یری الشمس اذا طلعت علی القوم و یراها اذا غربت کذلک… و ما نشیر الیه من آیات الرؤیا فی الجدول التالی نذهب فیه الی هذا المعنی من غیر شک… الا اذا کان الخطاب بالرؤیا قد وقع علی عهده صلی الله علیه و سلم فی مکة او فی المدینة ابان الصدع بما امره الله ان یصدع به من الصدع بهذا الدین العظیم…
«و اذا قیل لهم تعالوا الی ما أنزل الله و الی الرسول رأیت المنافقین یصدون عنک صدودا»… النساء/61
الخطاب هنا موجه الی الرسول الاعظم صلی الله علیه و سلم و قد أخبر بان المنافقین کانوا یصدون عن النبی کل الصدود حین کانوا یدعون الی الاستماع الی ما انزل الله… و کان فی هذا التصرف الذی عرف فی القوم اول المشاهد دلاله علی النفاق اذ لم یکن المنافقون یملکون من الحذق ما یخفون به امارات نفاقهم، و قد قیل فی الحکم انه (ما أضمر أحد شیئا الا ظهر علی فلتات لسانه)…
«فاذا أنزلت سورة محکمة و ذکر فیها القتال رأیت الذین فی قلوبهم مرض ینظرون الیک نظر المغشی علیه من الموت فأولی لهم»… محمد/20
رغم أن العرب کانوا فی ایام جاهلیتهم اهل سیف و غزو و قتال فان هذا لا ینطبق علیهم جمیعا و لذا وجدنا فیهم من لا یشارک فی القتال و یفر من ساحته و یفزع منه علی ما تقصه آیات الذکر الحکیم فی مثل هده المواطن فی حین أن قتیل الحرب فی الاسلام شهید و لم یکن قتیلها قبل الاسلام بشهید… و الشهید فی الاسلام حی یرزق ولکن هذا لم یکن کافیا فی تشجیع جبناء الناس علی خوض غمرات الحرب و الجهاد فی سبیل الله…
والآیة التی نحن فی صدد الکلام علیها تشیر الی أن قوما ممن کانوا قد اعتنقوا الاسلام من العرب عندما نزلت سورة ذکر فیها القتال شخصت ابصارهم الی السماء دلیل الرعب و الخوف الشدید و قد راحوا ینظرون الی النبی نظر المغشی علیه من الموت و قد تهکم بهم الباری عزوجل بقوله (فأولی لهم) و هو لفظ یعنی ما یعنیه الویل من التوجع المصحوب بالازدراء.
«و یطوف علیهم ولدان مخلدن اذا رأیتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا، و اذا رأیت ثم رأیت نعیما و ملکا کبیرا، عالیهم ثیاب سندس خضر و إستبرق و حلوا أساور من فضة و سقاهم ربهم شرابا طهورا، ان هذا کان لکم جزاءا و کان سعیکم مشکورا».. هذه احدی صور النعیم فی الآخرة جاءت فیها مخاطبة النبی بأنه یری ذلک…
«و رأیت الناس یدخلون فی دین الله افواجا»… النصر/2
هذه رؤیا رآها النبی صلی الله علیه و سلم بعد الفتح المکی اذ صارت الناس تعتنق الاسلام بکثرة کاثرة و تقبل علیه جمهورا بعد جمهور، بعد أن کان الذین یعتنقون الاسلام یقبلون علی النبی باعتناق الدین فرادی و بأعداد قلیلة جدا…باب)
