هناک روایة لعروة بن الزبیر الذی یعتقد أنه أقدم مدون لسیرة الرسول (ص)، ینقلها الطبری فی تاریخه، (1) قال عروة فی رسالة بعثها الی عبد الملک بن مروان حول سیرة الرسول (ص): «أما بعد، فإنه (یعنی رسول اللّه (ص) لما دعا قومه، لما بعثه اللّه له من الهدی والنور الذی انزل علیه، لم یبعدوا منه اول ما دعاهم وکادوا یسمعون له، حتی ذکر طواغیتهم، وقدم ناس من الطائف من قریش لهم اموال انکروا ذلک علیه، واشتدوا علیه، وکرهوا ما قال، وأغروا به من أطاعهم، فانصفق عنه عامة الناس فترکوه الی من حفظه اللّه منهم وهم قلیل، فمکث بذلک ما قدر اللّه أن یمکث، ثم ائتمرت رؤوسهم بأن یفتنوا من تبعه عن دین اللّه من أبنائهم وإخوانهم وقبائلهم، فکانت فتنة شدیدة الزلزال علی من اتبع رسول اللّه (ص) من اهل الاسلام، فافتتن من افتتن، وعصم اللّه منهم من شاء، فلما فعل ذلک بالمسلمین أمرهم رسول اللّه (ص) أن یخرجوا الی أرض الحبشة». وسیأتی الحدیث عن بقیة الروایة فی قصة الهجرة الی الحبشة، غیر أن الذی نراه مهما هنا هو ذلک المقطع من الروایة الذی یقول: «حتی ذکر طواغیتهم، وقدم ناس من الطائف من قریش لهم أموال، أنکروا ذلک علیه، واشتدوا علیه، وکرهوا ما قال، وأغروا به من أطاعهم، فانصفق عنه عامة الناس». تشیر هذه الروایة الی أن أثریاء قریش وتجارها الذین لم تذکر الروایة أسماءهم کانوا یوظفون أموالهم ویستثمرونها فی أعمال تجاریة فی الطائف، ویعتقد أن هؤلاء التجار کانوا أثری اهل مکة. والمقطع الاخر من الروایة الذی یؤکد عدم ارتیاح هؤلاء لدعوة الرسول (ص)، وخوفهم من تفرق الناس عنهم، وذهاب مکانتهم، وتزلزل موقعهم، بتحول عامة الناس الی الرسول (ص) وانجذابها الی حدیثه وحسن خطابه، وفیما لو انتشرت هذه الدعوة واشتد عودها وقویت شوکة الدین الجدید
فلن یکون بمقدورهم بعد هذا استغلال المستضعفین. ویؤید هذا المقطع من روایة عروة الکلام الذی سقناه فی الاستدلال بالایات القرآنیة الشریفة وبموجب ذلک قال الکفار (إن نتبع الهدی معک نتخطف من أرضنا).
1) المصدر السابق: ص 221.
