بسم الله الرحمن الرحیم
فی إسلام عمرو بن العاص، وخالد بن الولید، وعثمان بن طلحة بن أبی طلحة(1) رضی الله عنهم وکان قدومهم فی أوائل سنة ثمان علی ماسیأتی
قد تقدم طرف من ذلک(2) فیما ذکره ابن إسحاق بعد مقتل أبی رافع الیهودی، وذلک فی سنة خمس من الهجرة.
وإنما ذکره الحافظ البیهقی هاهنا بعد عمرة القضاء، فروی من طریق الواقدی: أنبأنا عبدالحمید بن جعفر، عن أبیه، قا ل عمرو بن العاص: کنت للاسلام مجانبا معاندا، حضرت بدرا مع المشرکین فنجوت، ثم حضرت أحدا فنجوت، ثم حضرت الخندق فنجوت.
قال: فقلت فی نفسی: کم أوضع(3)! والله لیظهرن محمد علی قریش. فلحقت بمالی بالرهط(4)، وأقللت من الناس – أی من لقائهم -.
فلما حضر الحدیبیة وانصرف رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الصلح، ورجعت
قریش إلی مکة. جعلت أقول: یدخل محمد قابلا مکة بأصحابه، مامکة بمنزل ولا الطائف، ولاشئ خیر من الخروج، وأنا بعد ناء عن الاسلام، وأری لوأسلمت قریش کلها لم أسلم.
فقدمت مکة وجمعت رجالا من قومی، وکانوا یرون رأیی ویسمعون منی ویقدموننی فیما نابهم، فقلت لهم: کیف أنا فیکم؟ قالوا: ذو رأینا ومدرهنا(5) فی یمن نقیبة(6) وبرکة أمر. قال: قلت: تعلمون إنی والله لاری أمر محمدا أمرا یعلو الامور علوا منکرا، وإنی قد رأیت رأیا. قالوا: وماهو؟ قلت: نلحق بالنجاشی فنکون معه، فإن یظهر محمد کنا عند النجاشی [ فإنا أن ] نکون تحت ید النجاشی احب إلینا من أن نکون تحت ید محمد، وإن تظهر قریش فنحن من قد عرفوا.
قالوا: هذا الرأی. قال: قلت: فاجمعوا مانهدیه له – وکان أحب مایهدی إلیه من أرضنا الادام – فجمعنا له(7) أدما کثیرا ثم خرجنا حتی قدمنا علی النجاشی، فوالله إنا لعنده إذ جاء عمرو بن أمیة الضمری، وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم قد بعثه بکتاب کتبه یزوجه أم حبیبة بنت أبی سفیان، فدخل علیه ثم خرج من عنده فقلت لاصحابی: هذا عمرو بن أمیة الضمری ولو قد دخلت علی النجاشی فسألته إیاه فأعطانیه فضربت عنقه، فإذا فعلت ذلک سرت قریش(8) وکنت قد أجزأت عنها حین(9) قتلت رسول محمد. فدخلت علی النجاشی فسجدت له کما کنت أصنع، فقال: مرحبا بصدیقی، أهدیت لی من بلادک شیئا! قال: قلت: نعم أیها الملک، أهدیت لک أدما کثیرا. ثم قدمته فأعجبه وفرق منه شیئا؟ بین بطارقته، وأمر بسائره فأدخل فی موضع وأمر أن یکتب ویحتفظ به.
فلما رأیت طیب نفسه قلت: أیها الملک إنی قد رأیت رجلا خرج من عندک، وهورسول عدو لنا قد وترنا وقتل أشرافنا وخیارنا، فأعطنیه فأقتله. فغضب من ذلک ورفع یده فضرب بها أنفی(10) ضربة ظننت أنه کسره، فابتدر منخرای فجعلت أتلقی الدم بثیابی، فأصابنی من الذل مالو انشقت بی الارض دخلت فیها فرقامنه.
ثم قلت: أیها الملک لوظننت أنک تکره ماقلت ماسألتک. قال: فاستحیا وقال: عمرو تسألنی أن أعطیک رسول من یأتیه الناموس الاکبر الذی کان یأتی موسی، والذی کان یأتی عیسی لتقتله.
قال عمرو: فغیر الله قلبی عما کنت علیه، وقلت فی نفسی: عرف هذا الحق العرب والعجم، وتخالف أنت! ثم قلت: أتشهد أیها الملک بهذا؟ قا ل: نعم أشهد به عند الله یاعمرو، فأطعنی واتبعه، فوالله إنه لعلی الحق ولیظهرن علی من خالفه کما ظهر موسی علی فرعون وجنوده.
قلت: أتبایعنی له علی الاسلام؟ قال: نعم. فبسط یده فبایعنی علی الاسلام، ثم دعا بطشت فغسل عنی الدم وکسانی ثیابا. وکانت ثیابی قد امتلات بالدم فألقیتها. ثم خرجت علی أصحابی فلما رأوا کسوة النجاشی سروا بذلک وقالوا: هل أدرکت من صاحبک ماأردت؟ فقلت لهم: کرهت أن أکلمه فی أول مرة وقلت أعود إلیه. فقالوا: الرأی مارأیت.
قال: ففارقهم وکأنی أعمد إلی حاجة، فعمدت إلی موضع السفن فأجد سفینة قد شحنت تدفع، قا ل: فرکبت معهم ودفعوها حتی انتهوا إلی الشعبة وخرجت من السفینة ومعی نفقة، فابتعت بعیرا وخرجت أرید المدینة حتی مررت علی مر الظهران، ثم
ثم مضیت حتی إذا کنت بالهدة فإذا رجلان قد سبقانی بغیر کثیر یریدان منزلا، وأحدهما داخل فی الخیمة والآخر یمسک الراحلتین، قال: فنظرت فإذا خالد بن الولید، قال: قلت: أین ترید؟ قال: محمدا، دخل الناس فی الاسلام فلم یبق أحد به طعم(11)، والله لو أقمت لاخذ برقابنا کما یؤخذ برقبة الضبع فی مغارتها.
قلت: وأنا والله قد أردت محمدا وأردت الاسلام. فخرج عثمان بن طلحة فرحب بی، فنزلنا جمیعا فی المنزل.
ثم اتفقنا حتی أتینا المدینة، فما أنسی قول رجل لقیناه ببئر أبی عتبة یصیح: یارباح یارباح یارباح. فتفاءلنا بقوله وسرنا، ثم نظر إلینا فأسمعه یقول: قد أعطت مکة المقادة بعد هذین. فظننت أنه یعنینی ویعنی خالد بن الولید، وولی مدبرا إلی المسجد سریعا، فظننت أنه بشر رسول الله صلی الله علیه وسلم بقدومنا، فکان کما ظننت.
وأنخنا بالحرة، فلبسنا من صالح ثیابنا، ثم نودی بالعصر فانطلقنا حتی اطلعنا علیه، وإن لوجهه تهللا والمسلمون حوله قد سروا بإسلامنا فتقدم خالد بن الولید فبایع، ثم تقدم عثمان بن طلحة فبایع، ثم تقدمت فوالله ماهو إلا أن جلست بین یدیه فما أستطعت أن أرفع طرفی حیاء منه. قال: فبایعته علی أن یغفر لی ماتقدم من دنبی ولم یحضرنی ماتأخر، فقال: «إن الاسلام یجب ماکان قبله، والهجرة تجب ماکان قبلها». قال: فوالله ماعدل بی رسول الله صلی الله علیه وسلم وبخالد بن الولید أحدا من أصحابه فی أمر حزبه منذ أسلمنا، ولقد کنا عند أبی بکر بتلک المنزلة، ولقد کنت عند عمر بتلک الحالة، وکان عمر علی خالد کالعاتب.
قال عبدالحمید بن جعفر شیخ الواقدی: فذکرت هذا الحدیث لیزید بن حبیب
فقال: أخبرنی راشد مولی حبیب بن أبی أوس الثقفی، عن مولاه حبیب، عن عمرو ابن العاص نحو ذلک.
قلت: کذلک رواه محمد بن إسحاق، عن یزید بن أبی حبیب، عن راشد، عن مولاه حبیب [ قال: ] حدثنی عمرو بن العاص من فیه، فذکر ماتقدم فی سنة خمس بعد مقتل أبی رافع. وسیاق الواقدی أبسط وأحسن. قال الواقدی عن شیخه عبدالحمید: قلت لیزید بن أبی حبیب: وقت لک متی قدم عمرو وخالد؟ قال: لا، إلا أنه قال قبل الفتح. قلت: فإن أبی فأخبرنی أن عمرا وخالدا وعثمان بن طلحة قدموا لهلال صفر سنة ثمان.
وفی صحیح مسلم مایشهد لسیاق إسلامه وکیفیة حسن صحبته لرسول الله صلی الله علیه وسلم مدة حیاته، وکیف مات وهو یتأسف علی ماکان منه فی مدة مباشرته الامارة بعده علیه الصلاة والسلام، وصفة موته رضی الله عنه.
1) أ: وطلحة بن أبی طلحة وهو تحریف.
2) تقدم ذلک فی هذاالجزء.
3) أوضع: أدبر وأحارب.
4) الرهط: موضع فی شعر هذیل. المراصد: 2 / 645.
5) أ: ذا رأی. والمدرة: المدافع.
6) المطبوعة: نفسه وهو تحریف.
7) غیر أ: فحملنا أدما.
8) أ: سررت قریشا.
9) المطبوعة: حتی. وهو تحریف.
10) فی الروایات الاخری: أنفه.
11) الطعم: القدرة.
