منالمتسحسن ذکر بعض أعمال عائشة و حفصة للتعرف علی شخصیتهما:
1- لقد ذکر البخاری اعتزال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لنسائه(1) أی طلاق النبی صلی الله علیه و آله و سلم لعائشة و حفصة و سودة.و أید مسلم فی کتابه نزول هذه الآیة فی تلک الحادثة:
(عسی ربه ان طلقکن أن یبدله أزواجا خیرا منکن،مسلمات مؤمنات)(2) و کان النبی صلی الله علیه و آله و سلم قد طلق عائشة و حفصة و سوده ثم راجعهن(3)
مما یبین سوء أخلاقهن معه صلی الله علیه و آله و سلم و عدم حبهن له و اغضابهن له.
2- و کانت حفصة و عائشة قد تظاهر تا علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم(4)فنزلت الآیة المبارکة فیهما کما قال الرسول صلی الله علیه و آله و سلم:
(ان تتوبا الی الله فقد صغت قلوبکما و ان تظاهرا علیه فان الله هو مولاه و جبرئیل و صالح المؤمنین و الملائکة بعد ذلک ظهیر عسی ربه ان طلقکن أن یبدله ازواجا خیرا منکن…ضرب الله مثلا للذین کفروا امرأت نوح و أمرأت لوط کانتا تحت عبدین من عبادنا صالحین فخانتاهما….)(5)
و سأل ابنعباس عمر بن الخطاب عن المقصود بالآیة فقال عمر:عائشة و حفصة(6)
3- و کانت عائشة و حفصة تؤذیان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حتی یظل یومه غضبان(7)
فقال عمر بن الخطاب لحفصة:«لقد علمت ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لا یحبک»(8)
و اعتراف البخاری و مسلم بذلک،یعنی أن خبر أذاهما لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و غضبه علیهما قد انتشر بین الناس و تواتر الخبر.
4- و هما اللتان صورتا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بالشیطان نعوذ بالله من ذلک،یوم قالتا لملیکة (زوجته الجدیدة):قولی لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:أعوذ بالله منک،فانه یحب ذلک.
فقالت المسکینة تلک العبارة لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فطلقها(9) ثم ماتت المسکینة کمدا،
و کانت المتعوذه بالله سبحانه من الرسول صلی الله علیه و آله و سلم بتعلیم عائشة و حفصة أکثر من واحدة(10) اذ قالت اسماء بنت النعمان للنبی صلی الله علیه و آله و سلم:أعوذ بالله منک.
فقال:أمن عائذة بالله؛ الحقی بأهلک(11)
5- و شککت عائشة فی نسب ابراهیم ابن الرسول صلی الله علیه و آله و سلم(12)
6- و خالفت عائشة و حفصة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی مرضه و أرادت کل واحدة منهما أن تدعو أباها لامامة صلاة الجماعة فقال لهما رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم:
انکن صواحب یوسف(13) أیضا هذه الجملة لعائشة و حفصة سابقا یوم خدعن احدی زوجاته بالتعوذ منه!(14)
7- و خالفت عائشة قول الله سبحانه و تعالی:(و قرن فی بیوتکن و لا تبرجن تبرج الجاهلیة الأولی)(15)
و أمر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی الامتناع عن محاربة علی بن أبیطالب علیهالسلام فحاربته فی معرکة الجمل،و أرادت حفصةالاشتراک فی ذلک فمنعها أخوها عبدالله(16)
و کانت زبیدة زوجة هارون الرشید أفضل من عاشة فقد جاء:
«لما قتل محمد الأمین دخل الی السیدة زبیة أمه أحد خدمها و قال لها:ما یجلسک و قد قتل أمیرالمؤمنین؟
فقالت:و یلک ماذا أصنع؟
قال:تخرجین فتطلبین بثأره،کما خرجت عائشة تطلب بدم عثمان.
فقالت:إخسا لا أم لک،ما للنساء و طلب الثأر و منازلة الرجال؟ ثم أمرت بثیابها فسودت و لبست مسحا من شعر»(17)
8- و وصف النبی صلی الله علیه و آله و سلم عائشة بالشیطان و جندی الشیطان:اذ قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لعائشة یوما:أفأ خذک شیطانک(18)
و روی البخاری:«قام النبی صلی الله علیه و آله و سلم خطیبا فأشار نحو مسکن عائشة فقال:
هاهنا الفتنة،هاهنا الفتنة،من حیث یطلع قرن الشیطان(19)
و قال الرسول صلی الله علیه و آله و سلم لمن سقاه الدواء (السم) فی بیت عائشة:انها من الشیطان(20)
9- و استمرت عائشة فی مخالفتها رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فبینما قال الرسول:الولد للفراش و للعاهر الحجر کتبت عائشة لزیاد بن أبیه:«زیاد بن أبیسفیان!»(21)
10- و فرحت عائشة و حفصة بمقتل أمیرالمؤمنین علی علیهالسلام(22) وصی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
11- و بینما قال الرسول صلی الله علیه و آله و سلم:الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة(23) منعت عائشة مع مروان بن الحکم من دفن الحسن علیهالسلام مع جده صلی الله علیه و آله و سلم(24)
فتکون عائشة و حفصة قد اغضبتا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و خالفتاه فطلقهما،و کذبتا
علیه فی الحدیث.
12- ومن یفعل هذه الأفعال یکون من السهل علیه ارتکاب جریمة أخری،و هذا ما یؤید اقدامها علی قتل رسول البشریة صلی الله علیه و آله و سلم لتهیئة الأرضیة لحکومة أبیها.
و أصدرت فتوی بقتل عثمان بن عفان.و تسببت فی مقتل عشرین ألف مسلم فی معرکة الجمل،و قتلت 600 رجل فی البصرة(25) وسعت لقتل الخلیفة علی بن أبیطالب علیهالسلام فی معرکة الجمل.
13- و یدعم ذلک الروایات الصحیحة فی اشترکها فی قتل رسول الله -صلی الله علیه و آله و سلم(26)
و مثلما أغتیل رجال الاغتیال کمحمد بن مسلمة(27)،فقد أغتیلت عائشة بید معاویة بن أبیسفیان(28)
و أفعال حفصة أیضا تؤید الروایات الصحیحة فی اشتراکها فی قتل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم(29) فهی امرأة خشنة الطباع مع رسول اللهصلی الله علیه و آله و سلم و مع سائر الناس.
و بینما تمتعت عائشة و حفصة فی ظل خلافة أبویهما بأفضل معیشة دنیویة،فی ظل خیرات البلدان المفتوحة،ابتلت فاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله و سلم بالحزن و الحرمان و الاغتیال ففی عمرها تعرضت للجوع و الحرمان فی حصار قریش لشعب أبیطالب و تعرضت للظلم فی ظلم حکم أبیجهل و أبیسفیان ثم تعرضت للقتل فی زمن حکم أبیبکر و عمر فقالت:
صبت علی مصائب لو أنها
صبت علی الأیام صرن لیالیا(30)
و کان رسول الله -صلی الله علیه و آله و سلم قد هیأها لا ستقبال المعضلات و المظالم و ذلک من علائم النبوة له صلی الله علیه و آله و سلم اذ قال لها:یا فاطمة اصبری علی مرارة الدنیا لنعیم الآخرة غدا،فنزلت الآیة الکریمة:(و لسوف یعطیک ربک فترضی)(31)
و تخلتف عائشة عن خدیجة اختلافا منهجیا اذ کانت شدیدة الأخلاق حادة الطبع عنیفة المجابهة و تحاول الاستفادة من شدتها فی حل القضایا یا المعضلة عندها.
قالت أمسلمة:استیقظ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ذات لیلة و هو یقول:لا اله الا الله ما فتح اللیلة من الخزائن؟ لا اله الا الله ما أنزل اللیلة من الفتن؟ من یوقظ صواحب الحجر،یرید به أزواجه…یا رب کاسیة فی الدنیا عاریة فی الآخرة(32) فی اشارة منه لنسائه المخالفات له! حدیث رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم هنا عام فی الفتنة،و ان منبعها مسکن عائشة،فهل بقصد فی ذلک اشتراکها فی قتله صلی الله علیه و آله و سلم،کما جاء فی الروایة أم یقصد اشتراکها فی دعم مشروع السقیفة و اغتصاب الخلافة،أم تحرکها الواسع لرفض الثقل الثانی بعد القرآن أی أهل البیت علیهمالسلام،أم افتعالها معرکة الجمل للمطالبة بدم عثمان و هی التی قتلته،أم هو صلی الله علیه و آله و سلم یقصد بحدیثه المذکور مجموع تلک الفتن و غیرها التی صنعتها أمالمؤمنین عائشة.أو اشترکت فی حیاکتها.
و کانت لحفصة و عائشة منزلة مشهودة فی الشدة و القسودة فی التعامل مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم،فنزلت فی حقهما آیات قرآنیة تشهد علی ذلک،کما ذکرنا فی هذا الموضوع الا ان مزنلة عائشة امالمؤمین کانت أشد بحیث أشار رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الی منزلها بأنه دارالفتنة ثلاث مرات.
و لم تؤثر طول مدة الرفقة مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی عائشة و البالغة عقدا من الزمان،فقد بقیت شدیدة قاسیة لا ترحم من تبغض و لا تتوانی فی الدفاع عمن تحب.
و منطقها منطق أهل الجاهلیة کما قال الشاعر:
لا یسألون أخاهم حین یندبهم
فی النائبات علی ما قال برهانا
فالجاهلی کان یحب و یبغض طبقا لعصبیته،و یثار لها بکل السبل المتاحة و لا یتوانی عن حمل السلاح وطی المسافات الطویلة فی سبیل غایاته و غایات قبیلته.
طبعا کات ذلک من أعمال و صفات الرجال دون النساء الا ما شذ و ندر،و لقد فعلت أمالمؤمنین عائشة ما عجزت عنه النساء فی الجاهلیة و الاسلام.
قال تعالی فی کتابه الشریف:
(و قرن فیط بیوتکن و لا تبرجن تبرج الجاهلیة الاولی…)(15)
فألقت عصاها و استقر بها النوی
کما قر عینا بالایاب المسافر
و سجدت شکرا لله تعالی(33)
و سمت خادمها باسم عبدالرحمن؛ حبا و کرامة لعبدالرحمن بن ملجم الخارجی،الذی قتل الاما علی بن أبیطالب علیهالسلام.روی عن مسروق انه قال:دخلت علی عائشة فجلست الیها فحدثتنی و استدعت غلاما لها أسود یقال له عبدالرحمن،فجاء حتی وقف،فقالت:یا مسروق أتدری لم سمیته عبدالرحمن؟
فقلت:لا.
قالت:حبا منی لعبدالرحمن بن ملجم(34)
هذا فی الوقت الذی روت فیه عائشة فی اواخر أیام حیاتها فی الدنیا أن رسول
الله صلی الله علیه و آله و سلم قال:أنا سید ولد آدم و علی سید العرب(35)
أی أنها کانت تعرف ذلک و تکتمه عن الناس لمعارضتها الخلیفة علی بن أبیطالب علیهالسلام.
و قد امتنع الامام علی علیهالسلام عن إثاره حفیظتها و إغضابها فی أیام خلافته،أذ لبی طلبها فی عدم قتل المشارکین لها فی حرب الجمل،و المختلفین فی بیتها فی البصرة،ثم أکرمها و أعزها و أرجعها الی بیتها فی المدینة المنورة،بصحبة أخیها محمد بن أبیبکر،احتراما منه لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
و قد روت عائشة أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم طلب من نسائه أثناء مرضه العلاج فی بیتها،ألا انها کذبت ذلک لا حقا بقولها:ثم رجع صلی الله علیه و آله و سلم -الی بیت میمونة،فاشتد وجعه(36)
و کانت عائشة قد تمارضت عندما شکی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مرضه،فقالت:و ارأساه.
فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:بل أنا و ارأساه.
قالت عائشة:فتمنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم موتی قائلا:وددت ان ذلک یکون و أنا حی فاصلی علیک و أدفنک(36)
و رفعت عائشة صوتها علی صوت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فضربها أبوها(37)
و کسرت إناء أمسلمة الذی قدمت فیه طعاما لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم(38)
ثم منعت عائشة مع مروان من دفن سبط النبی صلی الله علیه و آله و سلم -الحسن بن علی علیهالسلام مع جده
رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم،بعد أن سمته جعدة بنت الأشعث(39)
و عن الفتنة قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:سألت ربی ثلاثا فأعطانی اثنتین و منعنی واحدة،سألت ربی أن لا یهلک أمتی بسنة فأعطانیها،و سألته أن لا یهلک أمتی بالغرور فأعطانیها و سألته ان لا یجعل بأسهم بنیهم فمنعنیها -و فی روایة-و سألته أن لا یلبسهم شیعا فأبی علی(40)
و روی أسامة بین زید:أشرف النبی صلی الله علیه و آله و سلم علی أطم(41)من أطام المدینة ثم قال:هل ترون ما أری؟ إنی لأری مواقع الفتن خلال بیوتکم کمواقع القطر(42)
1) صحیح البخاری 70/6،طبعة دار الفکر-بیروت.
2) التحریم:5،صحیح مسلم،188/4،ط.دار الفکر-بیروت.
3) المستدرک،الحاکم 16/4 ح 2352،2351،6754،6753 طبع دار الکتب العلمیة-بیروت.
4) صحیح البخاری 69/6،طبعة دار الفکر-بیروت.
5) التحریم:10،5،4/66 تفسیر الثعلبی،الآیة،تفسیر ابن کثیر 634/4،صحیح البخاری 136/3.
6) صحیح البخاری 36/3.و جاء فی تفسیر الثعلبی و تفسیر الکشاف ان صالح المؤمنین هو علی بن أبیطالب علیهالسلام،الطرائف ص 24.
7) صحیح البخاری 69/6،طبقات ابنسعد،المتوفی سنة 230 ه.56/8.
8) صحیح مسلم 188/4.
9) طبقات ابنسعد 145/8،المحبر ص 95-94،المستدرک،الحاکم 37/4،الاستیعاب 703/2،الاصابة 530/3 فی ترجمة نعمان بن أبیالجون،تاریخ الیعقوبی باب ازواج النبی صلی الله علیه و آله و سلم.
10) راجع موضوع زوجات النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی هذا الکتاب.
11) الطبقات،ابنسعد 145/8،المحبر ص 94-95.
12) المستدرک،الحاکم 42/4،طبعة دار الکتب العلمیة-بیروت.و راجع موضوع زوجات النبی صلی الله علیه و آله و سلم -فی هذا الکتاب.
13) تاریخ الطبری 439/2،سیرة ابنهشام 301/4.
14) راجع موضوع زوجات النبی صلی الله علیه و آله و سلم و فی هذا الکتاب طبقات ابنسعد 145/8،البحار 209/22.
15) الاحزاب:33.
16) شرح نهجالبلاغة،المتعزلی 80/2،تاریخ الطبری 477/3،معجم البلدان 78/2،362/2-79 الروض المعطار ص 206،تطهیر الجنان،ابنحجر،بهامش الصواعق المحرقة ص 108.
17) مروج الذهب 327/2.
18) مسند أحمد 221/6.
19) فتح الباری فی شرح صحیح البخاری 243/6،حدیث 3104،ط.دار الریان،صحیح البخاری 95/8،20/5،174،92/4،صحیح مسلم 172/8،سنن الترمذی 257/2.
20) البدایة و النهایة،ابنکثیر 245/5.
21) مختصر تاریخ دمشق،ابنعساکر 78/9.
22) مقاتل الطالبیین،أبوالفرج الأصفهانی ص 43.
23) الکامل فی التاریخ،ابنالاثیر 10/2،سنن الترمذی 306/2،مسند أحمد 82،62،3/3،الحلیة،أبونعیم 71/5،تاریخ بغداد،الخطیب البغدادی 232،231/9.
24) مختصر تاریخ دمشق،ابنعساکر 45/7،تاریخ أبیالفداء 255/2،تاریخ الیعقوبی 225/2.
25) المنتظم،ابنالجوزی 85/5.
26) تفسیر العیاشی 200/1،البحار،المجلسی 21/28،516/22.
27) الاصابة،ابنحجر 384/3.
28) الصراط المستقیم 3 باب 46/12،اغتیال الخلیفة أبیبکر و السیدة عائشة.
29) المصدر السابق.
30) ذکره النابلسی فی ثلاثیات مسند أحمد 489/2،و الدیار بکری فی تاریخ الخمیس 173/2،و العلامة ابنسید الناس فی عیون الاثر 340/2،و السمهودی فی وفاء الوفا 443/2،و النبهانی فی الأنوار المحمدیة ص 593.
31) الضحی 5.کنز العمال 422/12.
32) صحیح البخاری،کتاب اللباس 33/4،صحیح الترمذی (الجامع 488/4 (و مسند أحمد (الفتح 34/32 (.
33) مقاتل الطالبین،أبوالفرج الأصفهانی ص 43.
34) کتاب الشافی 158/4،الجمل،المفید ص 84.
35) مستدرک الصحیحین،الحاکم 124/3،کنزل العمال،400/6،الریاض النضرة 193،177/2،ذخائر العقبی ص 77،حلیة الأولیاء 63/1،تاریخ بغداد 89/11،مجمع الزوائد 131/9.
36) الطبقات،ابنسعد 206/2.
37) تفسیر القرطبی 161/18.کنز العمال 116/7.
38) صحیح النسائی باب الغیرة 159/2.
39) مختصر تاریخ دمشق.ابنعسساکر 45/7.
40) صحیح مسلم،کتاب الفتن 18/14،و مسند أحمد (الفتح 215/23 (و کنز العمال 122/11،121/11.
41) الاطم:القصر أو الحصن.
42) صحیح البخاری،کتاب الحج 322/1،صحیح مسلم 18/7.
