قال الامام أحمد: حدثنا بهز و عبد الصمد المعنی قالا: حدثنا همام بن یحیی، حدثنا قتادة، قال: سألت أنس بن مالک قلت: کم حج رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال: حجة واحدة، واعتمر أربع مرات. عمرته زمن الحدیبیة وعمرته فی ذی القعدة من المدینة، وعمرته من الجعرانة فی ذی القعدة، حیث قسم غنیمة حنین، وعمرته مع حجته. ورواه البخاری ومسلم وأبو داود والترمذی من طرق عن همام بن یحیی به. وقال الترمذی: حسن صحیح.
وقال الامام أحمد: حدثنا أبو النضر، حدثنا داود – یعنی العطار – عن عمرو، عن عکرمة، عن ابن عباس قال: اعتمر رسول الله صلی الله علیه وسلم أربع عمر: عمرة الحدیبیة، وعمرة القضاء، والثالثة من الجعرانة، والرابعة التی مع حجته.
ورواه أبو داود والترمذی وابن ماجه من حدیث داود بن عبدالرحمن العطار المکی، عن عمرو بن دینار به وحسنه والترمذی.
وقال الامام أحمد: حدثنا یحیی بن زکریا بن أبی زائدة، حدثنا حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعیب، عن أبیه، عن جده، عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: اعتمر رسول الله صلی الله علیه وسلم ثلاث عمر، کل ذلک فی ذی القعدة یلبی حتی یستلم الحجر.
غریب من هذا الوجه.
وهذه الثلاث عمر اللاتی وقعن فی ذی القعدة ما عدا عمرته مع حجته، فإنها وقعت فی ذی الحجة مع الحجة، وإن أراد ابتداء الاحرام بهن فی ذی القعدة فلعله لم یرد عمرة الحدیبیة لانه صد عنها ولم یفعلها. والله أعلم.
قلت: وقد کان نافع ومولاه ابن عمر ینکران أن یکون رسول الله صلی الله علیه وسلم اعتمر من الجعرانة بالکلیة وذلک فیما قال البخاری: حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زید، عن أیوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب قال: یا رسول الله إنه کان علی اعتکاف یوم فی الجاهلیة.. فأمره أن یفی به.
قال: وأصاب عمر جاریتین من سبی حنین فوضعهما فی بعض بیوت مکة، قال: فمن رسول الله صلی الله علیه وسلم علی سبی حنین فجعلوا یسعون فی السکک، فقال عمر: یا عبدالله انظر ما هذا ؟ قال: من رسول الله صلی الله علیه وسلم علی السبی. قال: اذهب فأرسل الجاریتین.
قال نافع: ولم یعتمر رسول الله صلی الله علیه وسلم من الجعرانة، ولو اعتمر لم یخف علی عبدالله.
وقد رواه مسلم من حدیث أیوب السختیانی، عن نافع عن ابن عمر به.
ورواه مسلم أیضا عن أحمد بن عبدة الضبی، عن حماد بن زید، عن أیوب، عن نافع قال: ذکر عند ابن عمر عمرة رسول الله صلی الله علیه وسلم من الجعرانة فقال: لم یعتمر منها.
وهذا غریب جدا عن ابن عمرو عن مولاه نافع، فی إنکارهما عمرة الجعرانة، وقد أطبق النقلة ممن عداهما علی روایة ذلک من أصحاب الصحاح والسنن والمسانید، وذکر ذلک أصحاب المغازی والسنن کلهم.
وهذا أیضا کما ثبت فی الصحیحین من حدیث عطاء بن أبی رباح، عن عروة عن عائشة أنها أنکرت علی ابن عمر قوله: إن رسول الله صلی الله علیه وسلم اعتمر فی رجب. وقالت: یغفر الله لابی عبدالرحمن ! ما اعتمر رسول الله صلی الله علیه وسلم إلا وهو شاهد وما اعتمر فی رجب قط.
وقال الامام أحمد: حدثنا ابن نمیر، حدثنا الاعمش، عن مجاهد، قال: سأل عروة ابن الزبیر ابن عمر: فی أی شهر اعتمر رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال: فی رجب. فسمعتنا عائشة، فسألها ابن الزبیر وأخبرها بقول ابن عمر فقالت: یرحم الله أبا عبدالرحمن ! ما اعتمر عمرة إلا وقد شهدها وما اعتمر عمرة قط إلا فی ذی القعدة.
وأخرجه البخاری ومسلم من حدیث جریر، عن منصور، عن مجاهد به نحوه.
ورواه أبو داود والنسائی أیضا من حدیث زهیر، عن أبی إسحاق، عن مجاهد، سئل ابن عمر: کم اعتمر رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ فقال: مرتین. فقالت عائشة، لقد علم ابن عمر أن رسول الله صلی الله علیه وسلم اعتمر ثلاثا سوی التی قرنها بحجة الوداع. قال الامام أحمد: حدثنا یحیی بن آدم، حدثنا مفضل، عن منصور، عن مجاهد قال: دخلت مع عروة بن الزبیر المسجد فإذا ابن عمر مستند إلی حجرة عائشة وأناس یصلون الضحی. فقال عروة: أبا عبدالرحمن ما هذه الصلاة ؟ قال: بدعة. فقال له عروة: أبا عبدالرحمن کم اعتمر رسول الله ؟ فقال: أربعا إحداهن فی رجب. قال: وسمعنا استنان عائشة فی الحجرة، فقال لها عروة: إن أبا عبدالرحمن یزعم أن رسول الله اعتمر أربعا إحداهن فی رجب ؟ فقالت: یرحم الله أبا عبدالرحمن، ما اعتمر النبی صلی الله علیه وسلم إلا وهو معه، وما اعتمر فی رجب قط.
وهکذا رواه الترمذی عن أحمد بن منیع، عن الحسن بن موسی، عن شیبان، عن منصور وقال: حسن صحیح غریب.
وقال الامام أحمد: حدثنا روح، حدثنا ابن جریج، أخبرنی مزاحم بن أبی مزاحم، عن عبد العزیز بن عبدالله، عن مخرش الکعبی أن رسول الله صلی الله علیه وسلم خرج من الجعرانة لیلا حین أمسی معتمرا فدخل مکة لیلا یقضی عمرته، ثم خرج من تحت لیلته فأصبح بالجعرانة کبائت حتی إذا زالت الشمس خرج من الجعرانة فی بطن سرف،
حتی جاء مع الطریق – طریق المدینة – بسرف قال مخرش: فلذلک خفیت عمرته علی کثیر من الناس.
ورواه الامام أحمد عن یحیی بن سعید، عن ابن جریج کذلک وهو من أفراده.
والمقصود أن عمرة الجعرانة ثابثة بالنقل الصحیح الذی لا یمکن منعه ولا دفعه، ومن نفاها لا حجة معه فی مقابلة من أثبتها. والله أعلم.
ثم هم کالمجمعین علی أنها کانت فی ذی القعدة بعد غزوة الطائف وقسم غنائم حنین.
وما رواه الحافظ أبو القاسم الطبرانی فی معجمه الکبیر قائلا: حدثنا الحسن بن إسحاق التستری، حدثنا عثمان بن أبی شیبة، حدثنا محمد بن الحسن الاسدی، حدثنا إبراهیم ابن طهمان، عن أبی الزبیر، عن عمیر مولی عبدالله بن عباس، عن ابن عباس قال: لما قدم رسول الله صلی الله علیه وسلم من الطائف نزل الجعرانة فقسم بها الغنائم ثم اعتمر منها، وذلک للیلتین بقیتا من شوال.
فإنه غریب جدا وفی إسناده نظر. والله أعلم.
وقال البخاری: حدثنا یعقوب بن إبراهیم، حدثنا إسماعیل، حدثنا ابن جریج، أخبرنی عطاء، أن صفوان بن یعلی بن أمیة أخبره أن یعلی کان یقول: لیتنی أری رسول الله صلی الله علیه وسلم حین ینزل علیه. قال: فبینا رسول الله صلی الله علیه وسلم بالجعرانة وعلیه ثوب قد أظل به معه فیه ناس من أصحابه إذ جاءه أعرابی علیه جبة متضمخ بطیب. قال: فأشار عمر بن الخطاب إلی یعلی بیده: أن تعال. فجاء یعلی فأدخل رأسه فإذا النبی صلی الله علیه وسلم محمر الوجه یغط کذلک ساعة ثم سری عنه فقال: «أین الذی یسألنی عن العمرة آنفا ؟» فالتمس الرجل فأتی به، قال: «أما الطیب الذی بک فاغسله ثلاث مرات،
وأما الجبة فانزعها ثم اصنع فی عمرتک کما تصنع فی حجک».
ورواه مسلم من حدیث ابن جریج. وأخرجاه من وجه آخر عن عطاء کلاهما عن صفوان بن یعلی بن أمیة به.
وقال الامام أحمد: حدثنا أبو أسامة، أنبأنا هشام، عن أبیه، عن عائشة قالت: دخل رسول الله صلی الله علیه وسلم عام الفتح من کداء من أعلی مکة، ودخل فی العمرة من کدی.
وقال أبو داود: حدثنا موسی أبو سلمة، حدثنا حماد، عن عبدالله بن عثمان بن خثیم، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبیت ثلاثا ومشوا أربعا وجعلوا أردیتهم تحت آباطهم ثم قذفوها علی عواتقهم الیسری.
تفرد به أبو داود. ورواه أیضا ابن ماجه من حدیث ابن خثیم، عن أبی الطفیل، عن ابن عباس مختصرا.
وقال الامام أحمد: حدثنا یحیی بن سعید، عن ابن جریج، حدثنی الحسن بن مسلم، عن طاوس، أن ابن عباس أخبره أن معاویة أخبره قال: قصرت عن رسول الله صلی الله علیه وسلم بمشقص. أو قال: رأیته یقصر عنه بمشقص عند المروة.
وقد أخرجاه فی الصحیحین من حدیث ابن جریج به. ورواه مسلم أیضا من حدیث سفیان بن عیینة، عن هشام بن حجیر، عن طاوس، عن ابن عباس، عن معاویة به.
ورواه أبو داود والنسائی أیضا من حدیث عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس عن أبیه به.
وقال عبدالله بن الامام أحمد: حدثنی عمرو بن محمد الناقد، حدثنا أبو أحمد الزبیری،
حدثنا سفیان، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن ابن عباس، عن معاویة قال: قصرت عن رأس رسول الله صلی الله علیه وسلم عند المروة.
والمقصود أن هذا إنما یتوجه أن یکون فی عمرة الجعرانة.
وذلک أن عمرة الحدیبیة لم یدخل إلی مکة فیها بل صد عنها کما تقدم بیانه، وأما عمرة القضاء فلم یکن أبو سفیان أسلم ولم یبق بمکة من أهلها أحد حین دخل رسول الله صلی الله علیه وسلم بل خرجوا منها، وتغیبوا عنها مدة مقامه علیه السلام بها تلک الثلاثة الایام، وعمرته التی کانت مع حجته لم یتحلل منها بالاتفاق، فتعین أن هذا التقصیر الذی تعاطاه معاویة بن أبی سفیان رضی الله عنهما من رأس رسول الله صلی الله علیه وسلم عند المروة إنما کان فی عمرة الجعرانة کما قلنا. والله تعالی أعلم.
وقال محمد بن إسحاق رحمه الله: ثم خرج رسول الله صلی الله علیه وسلم من الجعرانة معتمرا وأمر ببقاء الفئ فحبس بمجنة بناحیة مر الظهران.
قلت: الظاهر أنه علیه السلام إنما استبقی بعض المغنم لیتألف به من یلقاه من الاعراب فیما بین مکة والمدینة.
قال ابن إسحاق: فلما فرغ رسول الله صلی الله علیه وسلم من عمرته انصرف راجعا إلی المدینة واستخلف عتاب بن أسید علی مکة، وخلف معه معاذ بن جبل یفقه الناس فی الدین ویعلمهم القرآن.
وذکر عروة وموسی بن عقبة أن رسول الله صلی الله علیه وسلم خلف معاذا مع عتاب بمکة قبل خروجه إلی هوازن، ثم خلفهما بها حین رجع إلی المدینة.
وقال ابن هشام: وبلغنی عن زید بن أسلم أنه قال: لما استعمل رسول الله صلی الله علیه وسلم عتاب بن أسید علی مکة رزقه کل یوم درهما، فقام فخطب الناس فقال: أیها
الناس، أجاع الله کبد من جاع علی درهم ! فقد رزقنی رسول الله صلی الله علیه وسلم درهما کل یوم، فلیست لی حاجة إلی أحد.
قال ابن إسحاق: وکانت عمرة رسول الله صلی الله علیه وسلم فی ذی القعدة، وقدم المدینة فی بقیة ذی القعدة أو فی أول ذی الحجة. قال ابن هشام: قدمها لست بقین من ذی القعدة فیما قال أبو عمرو المدینی.
قال ابن إسحاق: وحج الناس ذلک العام علی ما کانت العرب تحج علیه، وحج بالمسلمین تلک السنة عتاب بن أسید وهی سنة ثمان.
قال: وأقام أهل الطائف علی شرکهم وامتناعهم فی طائفهم ما بین ذی القعدة إلی رمضان من سنة تسع.
