وکان سببها أن هوازن لما انهزمت ذهبت فرقة منهم فیهم الرئیس مالک بن عوف النصری فلجأوا إلی الطائف فتحصنوا بها، وسارت فرقة فعسکروا بمکان یقال له أوطاس، فبعث إلیهم رسول الله صلی الله علیه وسلم سریة من أصحابه علیهم أبو عامر الاشعری فقاتلوهم فغلبوهم، ثم سار رسول الله صلی الله علیه وسلم بنفسه الکریمة فحاصر أهل الطائف. کما سیأتی.
قال ابن إسحاق: ولما انهزم المشرکون یوم حنین أتوا الطائف ومعهم مالک بن عوف، وعسکر بعضهم بأوطاس، وتوجه بعضهم نحو نخلة، ولم یکن فیمن توجه نحو نخلة إلا بنو غیرة من ثقیف، وتبعت خیل رسول الله صلی الله علیه وسلم من سلک الثنایا.
قال: فأدرک ربیعة بن رفیع بن أهان السلمی ویعرف بابن الدغنة – وهی أمه – درید ابن الصمة فأخذ بخطام جمله وهو یظن أنه امرأة وذلک أنه فی شجار لهم، فإذا برجل، فأناخ به فإذا شیخ کبیر وإذا درید بن الصمة ولا یعرفه الغلام، فقال له درید: ماذا ترید بی ؟ قال: أقتلک. قال: ومن أنت ؟ قال: أنا ربیعة بن رفیع السلمی. ثم ضربه بسیفه فلم یغن شیئا، قال: بئس ما سلحتک أمک ! خذ سیفی هذا من مؤخر رحلی فی الشجار، ثم اضرب به وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ فإنی کذلک کنت أضرب الرجال ! ثم إذا أتیت أمک فأخبرها أنک قتلت درید بن الصمة فرب والله یوم منعت فیه نساءک ! فزعم بنو سلیم أن ربیعة قال: لما ضربته فوقع تکشف فإذا عجانه(1) وبطون فخذیه مثل القراطیس من رکوب الخیل إعراء.
فلما رجع ربیعة إلی أمه أخبرها بقتله إیاه فقالت: أما والله لقد أعتق أمهات لک ثلاثا.
ثم ذکر ابن إسحاق ما رثت به عمرة بنت درید أباها فمن ذلک قولها:
قالوا قتلنا دریدا قلت قد صدقوا
فظل دمعی علی السربال ینحدر(2)
لولا الذی قهر الاقوام کلهم
رأت سلیم وکعب کیف یأتمر
إذن لصبحهم غبا وظاهرة
حیث استقرت نواهم جحفل ذفر(3)
قال ابن إسحاق: وبعث رسول الله صلی الله علیه وسلم فی آثار من توجه قبل أوطاس أبا عامر الاشعری، فأدرک من الناس بعض من انهزم فناوشوه القتال فرمی أبو عامر فقتل، فأخذ الرایة أبو موسی الاشعری وهو ابن عمه فقاتلهم ففتح الله علیه وهزمهم الله عزوجل، ویزعمون أن سلمة بن درید هو الذی رمی أبا عامر الاشعری بسهم فأصاب رکبته فقتله وقال:
إن تسألوا عنی فإنی سلمه
ابن سمادیر لمن توسمه(4)
أضرب بالسیف رءوس المسلمه
قال ابن إسحاق: وحدثنی من أثق به من أهل العلم بالشعر وحدیثه أن أبا عامر الاشعری لقی یوم أوطاس عشرة إخوة من المشرکین، فحمل علیه أحدهم فحمل علیه أبو عامر وهو یدعوه إلی الاسلام ویقول: اللهم اشهد علیه. فقتله أبو عامر.
ثم حمل علیه آخر فحمل علیه أبو عامر وهو یدعوه إلی الاسلام ویقول: اللهم اشهد. علیه. فقتله أبو عامر، ثم جعلوا یحملون علیه وهو یقول ذلک حتی قتل تسعة وبقی العاشر،
فحمل علی أبی عامر وحمل علیه أبو عامر وهو یدعوه إلی الاسلام ویقول: اللهم اشهد علیه. فقال الرجل: اللهم لا تشهد علی. فکف عنه أبو عامر فأفلت فأسلم بعد فحسن إسلامه، فکان النبی صلی الله علیه وسلم إذا رآه قال: «هذا شرید أبی عامر» .
قال: ورمی أبا عامر أخوان: العلاء وأوفی ابنا الحارث من بنی جشم بن معاویة، فأصاب أحدهما قلبه والآخر رکبته فقتلاه، وولی الناس أبو موسی فحمل علیهما فقتلهما، فقال رجل من بنی جشم [ بن معاویة ](5) یرثیهما:
إن الرزیة قتل العلا
ء وأوفی جمیعا ولم یسندا
هما القاتلان أبا عامر
وقد کان داهیة أربدا(6)
هما ترکاه لدی معرک
کأن علی عطفه مجسدا(7)
فلم یر فی الناس مثلیهما
أقل عثارا وأرمی یدا
وقال البخاری: حدثنا محمد بن العلاء، وحدثنا أبو أسامة، عن برید بن عبد الله، عن أبی بردة، عن أبی موسی قال: لما فرغ رسول الله صلی الله علیه وسلم من حنین بعث أبا عامر علی جیش إلی أوطاس فلقی درید بن الصمة فقتل درید وهزم الله أصحابه.
قال أبو موسی: وبعثنی مع أبی عامر، فرمی أبو عامر فی رکبته، رماه جشمی بسهم فأثبته فی رکبته. قال: فانتهیت إلیه فقلت: یا عم من رماک ؟ فأشار إلی أبی موسی فقال: ذاک قاتلی الذی رمانی. فقصدت له فلحقته، فلما رأنی ولی فاتبعته وجعلت أقول له: ألا تستحی ألا تثبت ؟ فکف فاختلفنا ضربتین بالسیف فقتلته، ثم قلت لابی عامر: قتل الله صاحبک، قال: فانتزع هذا السهم. فنزعته فنزا منه الماء. قال: یابن أخی أقرئ
رسول الله صلی الله علیه وسلم السلام وقل له: استغفر لی.
واستخلفنی أبو عامر علی الناس، فمکث یسیرا ثم مات. فرجعت فدخلت علی رسول الله صلی الله علیه وسلم فی بیته علی سریر مزمل وعلیه فراش قد أثر رمال السریر بظهره وجنبیه، فأخبرته بخبرنا وخبر أبی عامر وقوله: قل له: استغفر لی. قال: فدعا بماء فتوضأ ثم رفع یدیه فقال: «اللهم اغفر لعبید أبی عامر» ورأیت بیاض إبطیه ثم قال: «اللهم اجعله یوم القیامة فوق کثیر من خلقک – أو من الناس» فقلت: ولی فاستغفر.
فقال: «اللهم اغفر لعبدالله بن قیس ذنبه وأدخله یوم القیامة مدخلا کریما» .
قال أبو بردة: إحداهما لابی عامر والاخری لابی موسی رضی الله عنهما.
ورواه مسلم عن أبی کریب محمد بن العلاء، وعبد الله بن أبی براد، عن أبی أسامة به نحوه.
وقال الامام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا سفیان – هو الثوری – عن عثمان البتی، عن أبی الخلیل، عن أبی سعید الخدری، قال: أصبنا نساء من سبی أوطاس ولهن أزواج، فکرهنا أن نقع علیهن ولهن أزواج، فسألنا النبی صلی الله علیه وسلم فنزلت هذه الآیة: «والمحصنات من النساء إلا ما ملکت أیمانکم» قال: فاستحللنا بها فروجهن.
وهکذا رواه الترمذی والنسائی من حدیث عثمان البتی به. وأخرجه مسلم فی صحیحه من حدیث شعبة، عن قتادة عن أبی الخلیل، عن أبی سعید الخدری. وقد رواه الامام أحمد ومسلم وأبو داود والنسائی من حدیث سعید بن أبی عروبة، زاد مسلم وشعبة والترمذی من حدیث همام عن یحیی، ثلاثتهم عن قتادة، عن أبی الخلیل، عن أبی علقمة الهاشمی عن أبی سعید، أن أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم أصابوا سبایا یوم أوطاس لهن
أزواج من أهل الشرک، فکان أناس من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم کفوا وتأثموا من غشیانهن، فنزلت هذه الآیة فی ذلک: «والمحصنات من النساء إلا ما ملکت أیمانکم».
وهذا لفظ أحمد بن حنبل. فزاد فی هذا الاسناد أبا علقمة الهاشمی، وهو ثقة وکان هذا هو المحفوظ والله أعلم.
وقد استدل جماعة من السلف بهذه الآیة الکریمة علی أن بیع الامة طلاقها. روی ذلک عن ابن مسعود وأبی بن کعب وجابر بن عبدالله وابن عباس وسعید بن المسیب والحسن البصری.
وخالفهم الجمهور مستدلین بحدیث بریرة حیث بیعت ثم خیرت فی فسخ نکاحها أو إبقائه، فلو کان بیعها طلاقا لها لما خیرت.
وقد تقصینا الکلام علی ذلک فی التفسیر بما فیه کفایة. وسنذکره إن شاء الله فی الاحکام الکبیر.
وقد استدل جماعة من السلف علی إباحة الامة المشرکة بهذا الحدیث فی سبایا أوطاس. وخالفهم الجمهور وقالوا: هذه قضیة عین، فلعلهن أسلمن أو کن کتابیات. وموضع تقریر ذلک فی الاحکام الکبیر إن شاء الله تعالی.
1) العجان: ما بین الخصیة والدبر.
2) السربال: القمیص.
3) غبا: یوما بعد یوم. والظاهرة: أن یصبحهم کل یوم. والجحفل: الجیش الکثیف. والذفر: المتغیر الرائحة من صدأ الحدید.
4) السمادیر: ضعف البصر أو شئ یتراءی للانسان من ضعف بصره. (41 – السیرة – 3).
5) من ابن هشام.
6) الاربد: الاسد أو الحیة الخبیثة.
7) المجسد: الثوب المصبوغ بالزعفران.
