قال عروة وموسی بن عقبة عن الزهری: قاتل رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم حنین وحاصر الطائف فی شوال سنة ثمان.
وقال محمد بن إسحاق: ولما قدم فل ثقیف الطائف أغلقوا علیهم أبواب مدینتها وصنعوا الصنائع للقتال.
ولم یشهد حنینا ولا حصار الطائف عروة بن مسعود ولا غیلان بن سلمة، کانا بجرش یتعلمان صنعة الدبابات والمجانیق والضبور(1)
قال: ثم سار رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الطائف حین فرغ من حنین، فقال کعب بن مالک فی ذلک:
قضینا من تهامة کل ریب
وخیبر ثم أجممنا السیوفا
نخیرها ولو نطقت لقالت
قواطعهن: دوسا أو ثقیفا
فلست لحاضن إن لم تروها
بساحة دارکم منا ألوفا
وننتزع العروش ببطن وج
وتصبح دورکم منکم خلوفا
ویأتیکم لنا سرعان خیل
یغادر خلفه جمعا کثیفا
إذا نزلوا بساحتکم سمعتم
لها مما أناخ بها رجیفا
بأیدیهم قواضب مرهفات
یزرن المصطلین بها الحتوفا
کأمثال العقائق أخلصتها
قیون الهند لم تضرب کتیفا(2)
تخال جدیة الابطال فیها
غداة الزحف جادیا مدوفا(3)
أجدهم ألیس لهم نصیح
من الاقوام کان بنا عریفا
یخبرهم بأنا قد جمعنا
عتاق الخیل والنجب الطروفا(4)
وأنا قد أتیناهم بزحف
یحیط بسور حصنهم صفوفا
رئیسهم النبی وکان صلبا
نقی القلب مصطبرا عزوفا
رشید الامر ذا حکم وعلم
وحلم لم یکن نزقا خفیفا
نطیع نبینا ونطیع ربا
هو الرحمن کان بنا رؤوفا
فإن تلقوا إلینا السلم نقبل
ونجعلکم لنا عضدا وریفا
وإن تابوا نجاهدکم ونصبر
ولا یک أمرنا رعشا ضعیفا
نجالد ما بقینا أو تنیبوا
إلی الاسلام إذعانا مضیفا
نجاهد لا نبالی ما لقینا
أأهلکنا التلاد أم الطریفا(5)
وکم من معشر ألبوا علینا
صمیم الجذم منهم والحلیفا(6)
أتونا لا یرون لهم کفاء
فجدعنا المسامع والانوفا
بکل مهند لین صقیل
نسوقهم بها سوقا عنیفا
لامر الله والاسلام حتی
یقوم الدین معتدلا حنیفا
وتنسی اللات والعزی وود
ونسلبها القلائد والشنوفا
فأمسوا قد أقروا واطمأنوا
ومن لا یمتنع یقبل خسوفا
وقال ابن إسحاق: فأجابه کنانة بن عبد یالیل بن عمرو بن عمیر الثقفی:
قلت: قد وفد علی رسول الله صلی الله علیه وسلم بعد ذلک فی وفد ثقیف فأسلم معهم.
قاله موسی بن عقبة وأبو إسحاق وأبو عمر بن عبد البر وابن الاثیر وغیر واحد، وزعم المدائنی أنه لم یسلم بل صار إلی بلاد الروم فتنصر ومات بها:
من کان یبغینا یرید قتالنا
فإنا بدار معلم لا نریمها(7)
وجدنا بها الآباء من قبل ما تری
وکانت لنا أطواؤها وکرومها(8)
وقد جربتنا قبل عمرو بن عامر
فأخبرها ذو رأیها وحلیمها
وقد علمت – إن قالت الحق – أننا
إذا ما أتت صعر الخدود نقیمها
نقومها حتی یلین شریسها
ویعرف للحق المبین ظلومها
علینا دلاص من تراث محرق
کلون السماء زینتها نجومها(9)
نرفعها عنا ببیض صوارم
إذا جردت فی غمرة لا نشیمها(10)
قال ابن إسحاق: وقال شداد بن عارض الجشمی فی مسیر رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الطائف:
لا تنصروا اللات إن الله مهلکها
وکیف ینصر من هو لیس ینتصر
إن التی حرقت بالسد فاشتعلت
ولم تقاتل لدی أحجارها هدر
إن الرسول متی ینزل بلادکم
یظعن ولیس بها من أهلها بشر
قال ابن إسحاق: فسلک رسول الله صلی الله علیه وسلم – یعنی من حنین إلی الطائف – علی نخلة الیمانیة، ثم علی قرن ثم علی الملیح ثم علی بحرة الرغاء من لیة، فابتنی بها مسجدا فصلی فیه.
قال ابن إسحاق: فحدثنی عمرو بن شعیب، أنه علیه السلام أقاد یومئذ ببحرة الرغاء حین نزلها بدم، وهو أول دم أقید به فی الاسلام، رجل من بنی لیث قتل رجلا من هذیل فقتله به. وأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم وهو بلیة بحصن مالک بن عوف فهدم.
قال ابن إسحاق: ثم سلک فی طریق یقال لها الضیقة، فلما توجه رسول الله صلی الله علیه وسلم سأل عن اسمها فقال: ما اسم هذه الطریق ؟ فقیل: الضیقة. فقال: بل هی الیسری. ثم خرج منها علی نخب حتی نزل تحت سدرة یقال لها الصادرة قریبا من مال رجل ثقیف، فأرسل إلیه رسول الله صلی الله علیه وسلم: إما أن تخرج إلینا وإما أن نخرب علیک حائطک. فأبی أن یخرج، فأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم بإخرابه.
وقال ابن إسحاق: عن إسماعیل بن أمیة، عن بجیر بن أبی بجیر، سمعت عبدالله بن عمرو، سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول حین خرجنا معه إلی الطائف، فمررنا بقبر فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «هذا قبر أبی رغال وهو أبو ثقیف، وکان من ثمود، وکان بهذا الحرم یدفع عنه، فلما خرج أصابته النقمة التی أصابت قومه بهذا المکان فدفن فیه، وآیة ذلک أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه» .
قال: فابتدره الناس فاستخرجوا معه الغصن.
ورواه أبو داود، عن یحیی بن معین، عن وهب ابن جریر بن حازم، عن أبیه، عن محمد بن إسحاق به.
ورواه البیهقی من حدیث یزید بن زریع، عن روح بن القاسم، عن إسماعیل بن أمیة به.
قال ابن إسحاق: ثم مضی رسول الله صلی الله علیه وسلم حتی نزل قریبا من الطائف فضرب به عسکره، فقتل ناس من أصحابه بالنبل، وذلک أن العسکر اقترب من حائط الطائف، فتأخروا إلی موضع مسجده علیه السلام الیوم بالطائف الذی بنته ثقیف بعد إسلامها، بناه عمرو بن أمیة بن وهب، وکانت فیه ساریة لا تطلع علیها الشمس صبیحة کل یوم إلا سمع لها نقیض فیما یذکرون.
قال: فحاصرهم بضعا وعشرین لیلة. قال ابن هشام: ویقال سبع عشرة لیلة.
وقال عروة وموسی بن عقبة عن الزهری: ثم سار رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الطائف وترک السبی بالجعرانة وملئت عرش(11) مکة منهم، فنزل رسول الله صلی علیه وسلم بالاکمة عند حصن الطائف بضع عشرة لیلة یقاتلهم ویقاتلونه من وراء حصنهم، ولم یخرج إلیه أحد منهم غیر أبی بکرة بن مسروح أخی زیاد لامه، فأعتقه رسول الله صلی الله علیه وسلم وکثرت الجراح وقطعوا طائفة من أعنابهم لیغیظوهم بها، فقالت لهم ثقیف: لا تفسدوا الاموال فإنها لنا أو لکم.
وقال عروة: أمر رسول الله صلی الله علیه وسلم کل رجل من المسلمین أن یقطع خمس نخلات وخمس حبلات(12) ، وبعث منادیا ینادی: من خرج إلینا فهو حر. فاقتحم إلیه نفر منهم فیهم أبو بکرة بن مسروح أخو زیاد بن أبی سفیان لامه، فأعتقهم ودفع کل رجل منهم إلی رجل من المسلمین یعوله ویحمله.
وقال الامام أحمد: حدثنا یزید، حدثنا حجاج، عن الحکم، عن مقسم، عن ابن عباس أن رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یعتق من جاءه من العبید قبل موالیهم إذا أسلموا، وقد أعتق یوم الطائف رجلین.
وقال أحمد: حدثنا عبد القدوس بن بکر بن خنیس، حدثنا الحجاج، عن الحکم،
عن مقسم عن ابن عباس، قال: حاصر رسول الله صلی الله علیه وسلم أهل الطائف، فخرج إلیه عبدان فأعتقهما، أحدهما أبو بکرة، وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم یعتق العبید إذا خرجوا إلیه.
وقال أحمد أیضا: حدثنا نصر بن رئاب، عن حجاج، عن الحکم، عن مقسم، عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم الطائف: «من خرج إلینا من العبید فهو حر» .
فخرج عبید من العبید فیهم أبو بکرة، فأعتقهم رسول الله صلی الله علیه وسلم. هذا الحدیث تفرد به أحمد، ومداره علی الحجاج بن أرطاة، وهو ضعیف.
لکن ذهب الامام أحمد إلی هذا، فعنده أن کل عبد جاء من دار الحرب إلی دار الاسلام عتق حکما شرعیا مطلقا عاما.
وقال آخرون: إنما کان هذا شرطا لا حکما عاما.
ولو صح الحدیث لکان التشریع العام أظهر، کما فی قوله علیه السلام: ” من قتل قتیلا فله سلبه “.
وقد قال یونس [ بن بکیر ](13) ، عن محمد بن إسحاق، حدثنی عبدالله بن المکرم الثقفی، قال: لما حاصر رسول الله صلی الله علیه وسلم أهل الطائف خرج إلیه رقیق من رقیقهم، أبو بکرة عبد للحارث بن کلدة، والمنبعث، وکان اسمه المضطجع فسماه رسول الله صلی الله علیه وسلم المنبعث، ویحنس، ووردان، فی رهط من رقیقهم فأسلموا، فلما قدم وفد أهل الطائف فأسلموا قالوا: یا رسول الله رد علینا رقیقنا الذین أتوک. قال: «لا، أولئک عتقاء الله» ورد علی ذلک الرجل ولاء عبده فجعله إلیه.
وقال البخاری: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن عاصم، سمعت أبا عثمان قال: سمعت سعدا – وهو أول من رمی بسهم فی سبیل الله وأبا بکرة، وکان
تسور حصن الطائف فی أناس فجاء إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم – قالا: سمعنا رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: «من ادعی إلی غیر أبیه وهو یعلمه فالجنة علیه حرام» .
ورواه مسلم من حدیث عاصم به.
قال البخاری: وقال هشام: أنبأنا معمر، عن عاصم، عن أبی العالیة، أو أبی عثمان النهدی، قال: سمعت سعدا وأبا بکرة عن النبی صلی الله علیه وسلم. قال عاصم: قلت: لقد شهد عندک رجلان حسبک بهما. قال: أجل: أما أحدهما فأول من رمی بسهم فی سبیل الله، وأما الآخر فنزل إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ثالث ثلاثة وعشرین من الطائف.
قال محمد بن إسحاق: وکان مع رسول الله صلی الله علیه وسلم امرأتان من نسائه، إحداهما أم سلمة فضرب لهما قبتین، فکان یصلی بینهما، فحاصرهم وقاتلهم قتالا شدیدا وتراموا بالنبل. قال ابن هشام: ورماهم بالمنجنیق.
فحدثنی من أثق به أن النبی صلی الله علیه وسلم أول من رمی فی الاسلام بالمنجنیق، رمی به أهل الطائف.
وذکر ابن إسحاق أن نفرا من الصحابة دخلوا تحت دبابة ثم زحفوا لیحرقوا جدار أهل الطائف، فأرسلت علیهم سکک الحدید محماة، فخرجوا من تحتها فرمتهم ثقیف بالنبل فقتلوا منهم رجالا، فحینئذ أمر رسول الله صلی الله علیه وسلم بقطع أعناب ثقیف فوقع الناس فیها یقطعون.
قال: وتقدم أبو سفیان بن حرب والمغیرة بن شعبة فنادیا ثقیفا بالامان حتی یکلموهم فأمنوهم فدعوا نساء من قریش وبنی کنانة لیخرجن إلیهم، وهما یخافان علیهن السباء إذا
فتح الحصن، فأبین، فقال لهما أبو الأسود بن مسعود: ألا أدلکما علی خیر مما جئتما له ؟ إن مال أبی الاسود حیث قد علمتما. وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم نازلا بواد یقال له العقیق، وهو بین مال بنی الاسود وبین الطائف، ولیس بالطائف مال أبعد رشاء(14) ولا أشد مؤنة ولا أبعد عمارة منه، وإن محمدا إن قطعه لم یعمر أبدا، فکلماه فلیأخذه لنفسه أو لیدعه لله وللرحم.
فزعموا أن رسول الله صلی الله علیه وسلم ترکه لهم.
وقد روی الواقدی عن شیوخه نحو هذا وعنده أن سلمان الفارسی هو الذی أشار بالمنجنیق وعمله بیده. وقیل قدم به وبدبابتین فالله أعلم.
وقد أورد البیهقی من طریق ابن لهیعة عن أبی الاسود، عن عروة، أن عیینة بن حصن استأذن رسول الله صلی الله علیه وسلم فی أن یأتی أهل الطائف فیدعوهم إلی الاسلام فأذن له، فجاءهم فأمرهم بالثبات فی حصنهم وقال: لا یهولنکم قطع ما قطع من الاشجار فی کلام طویل.
فلما رجع قال له رسول الله صلی الله علیه وسلم: «ما قلت لهم» ؟ قال: دعوتهم إلی الاسلام وأنذرتهم النار وذکرتهم بالجنة. فقال: «کذبت بل قلت لهم کذا وکذا» فقال: صدقت یا رسول الله، أتوب إلی الله وإلیک من ذلک.
وقد روی البیهقی، عن الحاکم، عن الاصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن یونس ابن بکیر، عن هشام الدستوائی، عن قتادة، عن سالم بن أبی الجعد، عن معدان ابن أبی طلحة، عن ابن أبی نجیح السلمی، وهو عمرو بن عبسة رضی الله عنه قال: حاصرنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم قصر الطائف فسمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: «من بلغ بسهم فله درجة فی الجنة» فبلغت یومئذ ستة عشر سهما.
وسمعته یقول: «من رمی بسهم فی سبیل الله فهو عدل محرر، ومن شاب شیبة فی سبیل الله کانت له نورا یوم القیامة، وأیما رجل أعتق رجلا مسلما فإن الله جاعل کل عظم من عظامه وقاء کل عظم بعظم، وأیما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل کل عظم من عظامها وقاء کل عظم من عظامها من النار» .
ورواه أبو داود والترمذی وصححه النسائی من حدیث قتادة به.
وقال البخاری: حدثنا الحمیدی، سمع سفیان، حدثنا هشام، عن أبیه، عن زینب بنت أم سلمة، عن أم سلمة قالت: دخل علی رسول الله صلی الله علیه وسلم وعندی مخنث فسمعه یقول لعبدالله بن أبی أمیة: أرأیت إن فتح الله علیکم الطائف غدا فعلیک بابنة غیلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «لا یدخلن هؤلاء علیکن» .
قال ابن عیینة: وقال ابن جریج: المخنث هیت.
وقد رواه البخاری أیضا ومسلم من طرق عن هشام بن عروة عن أبیه به. وفی لفظ: «وکانوا یرونه من غیر أولی الاربة من الرجال» وفی لفظ: فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «ألا أری هذا یعلم ما هاهنا ؟ لا یدخلن علیکن هؤلاء».
یعنی إذا کان ممن یفهم ذلک، فهو داخل فی قوله تعالی: ” أو الطفل الذین لم یظهروا علی عورات النساء(15)» .
والمراد بالمخنث فی عرف السلف الذی لا همة له إلی النساء، ولیس المراد به الذی یؤتی، إذ لو کان کذلک لوجب قتله حتما، کما دل علیه الحدیث، وکما قتله أبو بکر الصدیق رضی الله عنه.
ومعنی قوله: «تقبل بأربع وتدبر بثمان» یعنی بذلک عکن بطنها، فإنها تکون أربعا إذا أقبلت ثم تصیر کل واحدة ثنتین إذا أدبرت، وهذه المرأة هی بادیة بنت غیلان ابن سلمة من سادات ثقیف.
وهذا المخنث قد ذکر البخاری عن ابن جریج أن اسمه هیت، وهذا هو المشهور لکن قال یونس عن ابن إسحاق قال: وکان مع رسول الله صلی الله علیه وسلم مولی لخالته بنت عمرو بن عاید مخنث یقال له ماتع، یدخل علی نساء رسول الله صلی الله علیه وسلم فی بیته ولا یری أنه یفطن لشئ من أمور النساء مما یفطن إلیه الرجال، ولا یری أن له فی ذلک أربا، فسمعه وهو یقول لخالد بن الولید، یا خالد إن افتتح رسول الله صلی الله علیه وسلم الطائف فلا تنفلتن منکم بادیة بنت غیلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم حین سمع هذا منه: «ألا أری هذا یفطن لهذا» الحدیث. ثم قال لنسائه: «لا یدخلن علیکن» فحجب عن بیت رسول الله صلی الله علیه وسلم.
وقال البخاری: حدثنا علی بن عبدالله، حدثنا سفیان، عن عمرو، عن أبی العباس الشاعر الاعمی، عن عبدالله بن عمرو قال: لما حاصر رسول الله صلی الله علیه وسلم الطائف فلم ینل منهم شیئا قال: «إنا قافلون غدا إن شاء الله» فثقل علیهم وقالوا: نذهب ولا نفتح ؟ فقال: «اغدوا علی القتال» فغدوا فأصابهم جراح فقال: «إنا قافلون غدا إن شاء الله» فأعجبهم فضحک النبی صلی الله علیه وسلم. وقال سفیان مرة: فتبسم.
ورواه مسلم من حدیث سفیان بن عیینة به وعنده عن عبدالله بن عمر بن الخطاب واختلف فی نسخ البخاری، ففی نسخة کذلک وفی نسخة عن عبدالله بن عمرو بن العاص فالله أعلم.
وقال الواقدی: حدثنی کثیر بن زید بن الولید بن رباح، عن أبی هریرة قال:
لما مضت خمس عشرة من حصار الطائف استشار رسول الله صلی الله علیه وسلم نوفل بن معاویة الدیلی فقال: «یا نوفل ما تری فی المقام علیهم ؟» قال: یا رسول ثعلب فی جحر إن أقمت علیه أخذته، وإن ترکته لم یضرک.
قال ابن إسحاق: وقد بلغنی أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال لابی بکر وهو محاصر ثقیفا: «یا أبا بکر، إنی رأیت أنی أهدیت لی قعبة مملوءة زبدا فنقرها دیک فهراق ما فیها» فقال أبو بکر رضی الله عنه: ما أظن أن تدرک منهم یومک هذا ما ترید. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «وأنا لا أری ذلک» .
قال: ثم إن خولة بنت حکیم السلمیة، وهی امرأة عثمان بن مظعون قالت: یا رسول الله أعطنی إن فتح الله علیک حلی بادیة بنت غیلان بن سلمة أو حلی الفارعة بنت عقیل – وکانت من أحلی نساء ثقیف – فذکر أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال لها: «وإن کان لم یؤذن فی ثقیف یا خویلة ؟» .
فخرجت خولة فذکرت ذلک لعمر بن الخطاب، فدخل علی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: یا رسول الله ما حدیث حدثتنیه خولة، زعمت أنک قلته ؟ قال: «قد قلته» قال: أو ما أذن فیهم ؟ قال: لا. قال: أفلا أؤذن بالرحیل ؟ قال: بلی.
فأذن عمر بالرحیل، فلما استقبل الناس نادی سعید بن عبید بن أسید بن أبی عمرو ابن علاج: ألا إن الحی مقیم. قال: یقول عیینة بن حصن: أجل، والله مجدة کراما. فقال له رجل من المسلمین: قاتلک الله یا عیینة ! أتمدح المشرکین بالامتناع من رسول الله صلی الله علیه وسلم وقد جئت تنصره ؟ فقال: إنی والله ما جئت لاقاتل ثقیفا معکم، ولکن أردت أن یفتح محمد الطائف فأصیب من ثقیف جاریة أطؤها لعلها تلد لی رجلا، فإن ثقیفا مناکیر(16)
وقد روی ابن لهیعة عن أبی الاسود، عن عروة قصة خولة بنت حکیم، وقول رسول الله صلی الله علیه وسلم ما قال: وتأذین عمر بالرحیل. قال: وأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم الناس ألا یسرحوا ظهرهم، فلما أصبحوا ارتحل رسول الله صلی الله علیه وسلم وأصحابه ودعا حین رکب قافلا فقال: «اللهم اهدهم واکفنا مؤنتهم» .
وروی الترمذی من حدیث عبدالله بن عثمان بن خثیم، عن أبی الزبیر، عن جابر قالوا: یا رسول الله أحرقتنا نبال ثقیف فادع الله علیهم. فقال: «اللهم اهد ثقیفا» .
ثم قال: هذا حدیث حسن غریب.
وروی یونس عن ابن إسحاق، حدثنی عبدالله بن أبی بکر وعبد الله بن المکرم، عمن أدرکوا من أهل العلم: قالوا: حاصر رسول الله صلی الله علیه وسلم أهل الطائف ثلاثین لیلة أو قریبا من ذلک، ثم انصرفوا عنهم ولم یؤذن فیهم، فقدم المدینة فجاءه وفدهم فی رمضان فأسلموا.
وسیأتی ذلک مفصلا فی رمضان من سنة تسع إن شاء الله.
وهذه تسمیة من استشهد من المسلمین بالطائف فیما قاله ابن إسحاق:
فمن قریش، سعید بن سعید بن العاص بن أمیة، وعرفطة بن جناب حلیف لبنی أمیة بن الاسد بن الغوث، وعبد الله بن أبی بکر الصدیق رمی بسهم فتوفی منه بالمدینة بعد وفاة رسول الله صلی الله علیه وسلم. وعبد الله بن أبی أمیة بن المغیرة المخزومی من رمیة رمیها یومئذ، وعبد الله بن عامر بن ربیعة حلیف لبنی عدی، والسائب بن الحارث بن قیس ابن عدی السهمی، وأخوه عبدالله، وجلیحة بن عبدالله من بنی سعد بن لیث. ومن الانصار ثم من الخزرج ثابت بن الجذع الاسلمی، والحارث بن سهل بن أبی صعصعة المازنی،
والمنذر بن عبدالله من بنی ساعدة. ومن الاوس رقیم بن ثابت بن ثعلبة بن زید بن لوذان بن معاویة فقط.
فجمیع من استشهد یومئذ اثنا عشر رجلا، سبعة من قریش وأربعة من الانصار، ورجل من بنی لیث رضی الله عنهم أجمعین.
قال ابن إسحاق: ولما انصرف رسول الله صلی الله علیه وسلم راجعا عن الطائف قال بجیر بن زهیر بن أبی سلمی یذکر حنینا والطائف:
کانت علالة یوم بطن حنین
وغداة أوطاس ویوم الابرق
جمعت بإغواء هوازن جمعها
فتبددوا کالطائر المتمزق
لم یمنعوا منا مقاما واحدا
إلا جدارهم وبطن الخندق
ولقد تعرضنا لکیما یخرجوا
فاستحصنوا منا بباب مغلق
ترتد حسرانا إلی رجراجة
شهباء تلمع بالمنایا فیلق(17)
ملمومة خضراء لو قذفوا بها
حصنا لظل کأنه لم یخلق
مشی الضراء علی الهراس کأننا
قدر تفرق فی القیاد ویلتقی(18)
فی کل سابغة إذا ما استحصنت
کالنهی هبت ریحه المترقرق
جدل تمس فضولهن نعالنا
من نسج داود وآل محرق
وقال أبو داود: حدثنا عمر بن الخطاب أبو حفص، حدثنا الفریابی، حدثنا أبان، حدثنا عمرو – هو ابن عبد الله بن أبی حازم – حدثنا عثمان بن أبی حازم، عن أبیه، عن جده صخر – هو أبو العیلة الاحمسی – أن رسول الله صلی الله علیه وسلم غزا ثقیفا،
فلما أن سمع ذلک صخر رکب فی خیل یمد النبی صلی الله علیه وسلم فوجده قد انصرف ولم یفتح، فجعل صخر حینئذ عهدا وذمة لا أفارق هذا القصر حتی ینزلوا علی حکم رسول الله صلی الله علیه وسلم. ولم یفارقهم حتی نزلوا علی حکم رسول الله صلی الله علیه وسلم وکتب إلیه صخر: أما بعد فإن ثقیفا قد نزلت علی حکمک یا رسول الله وأنا مقبل بهم وهم فی خیلی.
فأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم بالصلاة جامعة فدعا لاحمس عشر دعوات: «اللهم بارک لاحمس فی خیلها ورجالها» .
وأتی القوم فتکلم المغیرة بن شعبة فقال: یا رسول الله إن صخرا أخذ عمتی ودخلت فیما دخل فیه المسلمون فدعاه فقال: «یا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم، فادفع إلی المغیرة عمته» فدفعها إلیه.
وسأل رسول الله صلی الله علیه وسلم ماء لبنی سلیم قد هربوا عن الاسلام وترکوا ذلک الماء، فقال: یا رسول الله أنزلنیه أنا وقومی. قال: «نعم» فأنزله وأسلم – یعنی الاسلمیین، فأتوا صخرا فسألوه أن یدفع إلیهم الماء فأبی، فأتوا رسول الله صلی الله علیه وسلم فقالوا: یا رسول الله أسلمنا وأتینا صخرا لیدفع إلینا ماءنا فأبی علینا. فقال: «یا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم فادفع إلیهم ماءهم» قال: نعم یا نبی الله.
فرأیت وجه رسول الله صلی الله علیه وسلم یتغیر عند ذلک حمرة، حیاء من أخذه الجاریة وأخذه الماء !
تفرد به أبو داود وفی إسناده اختلاف.
قلت: وکانت الحکمة الالهیة تقتضی أن یؤخر الفتح عامئذ لئلا یستأصلوا قتلا، لانه قد تقدم أنه علیه السلام لما کان خرج إلی الطائف فدعاهم إلی الله تعالی وإلی أن یؤووه حتی
یبلغ رسالة ربه عزوجل، وذلک بعد موت عمه أبی طالب فردوا علیه قوله وکذبوه فرجع مهموما فلم یستفق إلا عند قرن الثعالب، فإذا هو بغمامة وإذا فیها جبریل، فناداه ملک الجبال فقال: یا محمد إن ربک یقرأ علیک السلام، وقد سمع قول قومک لک وماردوا علیک، فإن شئت أن أطبق علیهم الاخشبین ؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم «بل أستأنی بهم لعل الله أن یخرج من أصلابهم من یعبده وحده لا یشرک به شیئا» .
فناسب قوله: «بل أستأنی بهم» ألا یفتح حصنهم لئلا یقتلوا عن آخرهم وأن یؤخر الفتح لیقدموا بعد ذلک مسلمین فی رمضان من العام المقبل. کما سیأتی بیانه إن شاء الله تعالی.
1) الضبور: الدبابات التی تقرب للحصون لتنقب من تحتها.
2) الکتیف: الضبة. قال السهیلی: وهی صفیحة صغیرة.
3) الجدیة: الدم السائل. والجادی: الزعفران. والمدوف: المبلول.
4) الطروف: الکرام من الخیل.
5) التلاد: القدیم. والطریف: الجدید.
6) الجذم: الاصل.
7) المعلم: المشهورة.
8) أطواؤها: آبارها، جمع طوی.
9) الدلاص: الدروع الملساء اللینة. ومحرق: یرید عمرو بن عامر وهو أول من حرق العرب بالنار.
10) لا نشیمها: لا نغمدها.
11) العرش: الخیام والبیوت التی یستظل بها.
12) الحبلة: الکرمة.
13) سقطت من ا. (42 – السیرة 3).
14) الرشاء: الحبل.
15) سورة النور 31.
16) المناکیر: ذوو الدهاء.
17) الرجراجة: الکثیرة.
18) الضراء: الکلاب. والهراس: شجر شائک کالنیق.
