وقد ذکرها الله تعالی فی القرآن فی غیر موضع فقال تعالی: «لا یستوی منکم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئک أعظم درجة من الذین أنفقوا من بعد وقاتلوا وکلا وعد الله الحسنی(1)» الآیة. وقال تعالی: «إذا جاء نصر الله والفتح ورأیت الناس یدخلون فی دین الله أفواجا فسبح بحمد ربک واستغفره إنه کان توابا» .
وکان سبب الفتح بعد هدنة الحدیبیة ما ذکره محمد بن إسحاق: حدثنی الزهری، عن عروة بن الزبیر، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحکم، أنهما حدثاه جمیعا قالا: کان فی صلح الحدیبیة أنه من شاء أن یدخل فی عقد محمد وعهده دخل، ومن شاء أن یدخل فی عقد قریش وعهدهم [ دخل ](2) . فتواثبت خزاعة وقالوا: نحن ندخل فی عقد محمد وعهده وتواثبت بنو بکر وقالوا: نحن ندخل فی عقد قریش وعهدهم.
فمکثوا فی تلک الهدنة نحو السبعة أو الثمانیة عشر شهرا، ثم إن بنی بکر وثبوا علی خزاعة لیلا بماء یقال له الوتیر، وهو قریب من مکة، وقالت قریش: ما یعلم بنا محمد وهذا اللیل وما یرانا من أحد. فأعانوهم علیهم بالکراع والسلاح وقاتلوهم معهم للضغن علی رسول الله صلی الله علیه وسلم.
وإن عمرو بن سالم رکب عندما کان من أمر خزاعة وبنی بکر بالوتیر حتی قدم علی
رسول الله صلی الله علیه وسلم یخبر الخبر وقد قال أبیات شعر، فلما قدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم أنشدها إیاه:
یا رب إنی ناشد محمدا
حلف أبیه وأبینا الا تلدا(3)
قد کنتم ولدا وکنا والداثمت أسلمنا فلم ننزع یدا
فانصر رسول الله نصرا أبدا
وادع عباد الله یأتوا مددا
فیهم رسول الله قد تجردا
إن سیم خسفا وجهه تربدا
فی فیلق کالبحر یجری مزبدا
إن قریشا أخلفوک الموعدا
ونقضوا میثاقک المؤکدا
وجعلوا لی فی کداء رصدا(4)
وزعموا أن لست أدعو أحدا
فهم أذل وأقل عددا
هم بیتونا بالوتیر هجدا
وقتلونا رکعا وسجدا
فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «نصرت یا عمرو بن سالم» فما برح حتی مرت بنا عنانة(5) فی السماء فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «إن هذه السحابة لتستهل بنصر بنی کعب» .
وأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم الناس بالجهاز وکتمهم مخرجه، وسأل الله أن یعمی علی قریش خبره حتی یبغتهم فی بلادهم.
قال ابن إسحاق: وکان السبب الذی هاجهم أن رجلا من بنی الحضرمی اسمه مالک ابن عباد، من حلفاء الاسود بن رزن، خرج تاجرا فلما توسط أرض خزاعة عدوا علیه فقتلوه وأخذوا ماله، فعدت بنو بکر علی رجل من بنی خزاعة فقتلوه، فعدت خزاعة
قبیل الاسلام علی بنی الاسود بن رزن الدئلی، وهم مفخر بنی کنانة وأشرافهم، سلمی وکلثوم وذؤیب، فقتلوهم بعرفة عند أنصاب الحرم.
قال ابن إسحاق: وحدثنی رجل من الدیل قال: کان بنو الاسود بن رزن یودون فی الجاهلیة دیتین دیتین [ ونودی دیة دیة لفضلهم فینا ](6)
قال ابن إسحاق: فبینا بنو بکر وخزاعة علی ذلک إذ حجز بینهم الاسلام، فلما کان یوم الحدیبیة ودخل بنو بکر فی عقد قریش ودخلت خزاعة فی عقد رسول الله صلی الله علیه وسلم وکانت الهدنة، اغتنمها بنو الدیل من بنی بکر وأرادوا أن یصیبوا من خزاعة ثأرا من أولئک النفر، فخرج نوفل بن معاویة الدیلی فی قومه وهو یومئذ سیدهم وقائدهم ولیس کل بنی بکر تابعه، فبیت خزاعة وهم علی الوتیر – ماء لهم – فأصابوا رجلا منهم وتحاوزوا واقتتلوا، ورفدت قریش بنی بکر بالسلاح، وقاتل معهم من قریش من قاتل باللیل مستخفیا حتی حاوزوا(7) خزاعة إلی الحرم، فلما انتهوا إلیه قالت بنو بکر: إنا قد دخلنا الحرم إلهک إلهک ! فقال کلمة عظیمة: لا إله الیوم یا بنی بکر أصیبوا ثأرکم فلعمری إنکم لتسرقون فی الحرم أفلا تصیبون ثأرکم !
ولجأت خزاعة إلی دار بدیل بن ورقاء بمکة وإلی دار مولی لهم یقال له رافع، وقد قال الاخزر بن لعط الدیلی فی ذلک:
ألا هل أتی قصوی الاحابیش أننا
رددنا بنی کعب بأفوق ناصل(8)
حبسناهم فی دارة العبد رافع
وعند بدیل محبسا غیر ط ؟ ؟ ؟
بدار الذلیل الآخذ الضیم بعد ما
شفینا النفوس منهم بالمناصل
حبسناهم حتی إذا طال یومهم
نفحنا لهم من کل شعب بوابل(9)
نذبحهم ذبح التیوس کأننا
أسود نباری فیهم بالقواصل(10)
هم ظلمونا واعتدوا فی مسیرهم
وکانوا لدی الانصاب أول قاتل
کأنهم بالجزع إذ یطردونهم
قفا ثور حفان النعام الجوافل(11)
قال: فأجابه بدیل بن عبد مناة بن سلمة بن عمرو بن الاجب، وکان یقال له بدیل ابن أم أصرم فقال:
تعاقد قوم یفخرون ولم ندع
لهم سیدا یندوهم غیر نافل
أمن خیفة القوم الاولی تزدریهم
تجیز الوتیر خائفا غیر آیل
وفی کل یوم نحن نحبو حباءنا
لعقل ولا یحبی لنا فی المعاقل
ونحن صبحنا بالتلاعة دارکم
بأسیافنا یسبقن لوم العواذل(12)
ونحن منعنا بین بیض وعتود
إلی خیف رضوی من مجر القبائل(13)
ویوم الغمیم قد تکفت ساعیا
عبیس فجعناه بجلد حلاحل(14)
أإن أجمرت فی بیتها أم بعضکم
بجعموسها تنزون إن لم نقاتل(15)
کذبتم وبیت الله ما إن قتلتم
ولکن ترکنا أمرکم فی بلابل
قال ابن إسحاق: فحدثنی عبدالله بن أبی سلمة، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: «کأنکم بأبی سفیان قد جاءکم یشد فی العقد ویزید فی المدة» .
قال ابن إسحاق: ثم خرج بدیل بن ورقاء فی نفر من خزاعة حتی قدموا علی رسول الله صلی الله علیه وسلم فأخبروه بما أصیب منهم ومظاهرة قریش بنی بکر علیهم، ثم انصرفوا راجعین حتی لقوا أبا سفیان بعسفان قد بعثته قریش إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم یشد العقد ویزید فی المدة وقد رهبوا للذی صنعوا، فلما لقی أبو سفیان بدیلا قال: من أین أقبلت یا بدیل ؟ وظن أنه قد أتی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: سرت فی خزاعة فی هذا الساحل فی بطن هذا الوادی. قال: فعمد أبو سفیان إلی مبرک ناقته فأخذ من بعرها ففته فرأی فیه النوی. فقال: أحلف بالله لقد جاء بدیل محمدا.
ثم خرج أبو سفیان حتی قدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم المدینة فدخل علی ابنته أم حبیبة، فلما ذهب لیجلس علی فراش رسول الله صلی الله علیه وسلم طوته، فقال: یا بنیة ما أدری أرغبت بی عن هذا الفراش أو رغبت به عنی ؟ فقالت: هو فراش رسول الله صلی الله علیه وسلم وأنت مشرک نجس، فلم أحب أن تجلس علی فراشه. فقال: یا بنیة والله لقد أصابک بعدی شر !
ثم ذهب إلی أبی بکر فکلمه أن یکلم له رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: ما أنا بفاعل. ثم أتی عمر بن الخطاب فکلمه فقال عمر: أنا أشفع لکم إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ! فوالله لو لم أجد لکم إلا الذر(16) لجاهدتکم به. ثم خرج فدخل علی علی ابن أبی طالب وعنده فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم، وعندها حسن غلام یدب بین یدیهما، فقال: یا علی إنک أمس القوم بی رحما وأقربهم منی قرابة، وقد جئت فی حاجة، فلا أرجعن کما جئت خائبا، فاشفع لی إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم. فقال: ویحک أبا سفیان ! والله لقد عزم رسول الله صلی الله علیه وسلم علی أمر ما نستطیع أن نکلمه فیه. فالتفت إلی فاطمة فقال: یا بنت محمد هل لک أن تأمری بنیک هذا فیجیر بین الناس
فیکون سید العرب إلی آخر الدهر ؟ فقالت: والله ما بلغ بنی ذلک أن یجیر بین الناس وما یجیر أحد علی النبی صلی الله علیه وسلم.
فقال: یا أبا الحسن إنی أری الامور قد اشتدت علی فانصحنی. قال: والله ما أعلم شیئا یغنی عنک، ولکنک سید بنی کنانة، فقم فأجر بین الناس ثم الحق بأرضک. فقال: أو تری ذلک مغنیا عنی شیئا ؟ قال: لا والله ما أظن، ولکن لا أجد لک غیر ذلک.
فقام أبو سفیان فی المسجد فقال: أیها الناس إنی قد أجرت بین الناس. ثم رکب بعیره فانطلق، فلما أن قدم علی قریش قالوا: ما وراءک ؟ قال: جئت محمدا فکلمته، فوالله ما رد علی شیئا، ثم جئت ابن أبی قحافة فوالله ما وجدت فیه خیرا، ثم جئت عمر فوجدته أعدی عدو، ثم جئت علیا فوجدته ألین القوم، وقد أشار علی بأمر صنعته فوالله ما أدری هل یغنی عنا شیئا أم لا ؟ قالوا: بماذا أمرک ؟ قال: أمرنی أن أجیر بین الناس ففعلت: قالوا: هل أجاز ذلک محمد ؟ قال: لا. قالوا: ویحک ما زادک الرجل علی أن لعب بک فما یغنی عنا ما قلت. فقال: لا والله ما وجدت غیر ذلک.
[ فائدة ذکرها السهیلی. فتکلم علی قول فاطمة فی هذا الحدیث: «وما یجیر أحد علی رسول الله صلی الله علیه وسلم» علی ما جاء فی الحدیث: «ویجیر علی المسلمین أدناهم» قال: وجه الجمع بینهما بأن المراد بالحدیث من یجیر واحدا أو نفرا یسیرا، وقول فاطمة: فمن یجیر عددا من غزو الامام إیاهم فلیس له ذلک. قال: کان سحنون وابن الماجشون یقولان: إن أمان المرأة موقوف علی إجازة الامام لقوله لام هانئ: «قد أجرنا من أجرت یا أم هانئ» قال: ویروی هذا عن عمرو بن العاص وخالد بن الولید. وقال أبو حنیفة: لا یجوز أمان العبد وفی قوله علیه السلام: «ویجیر علیهم أدناهم» ما یقتضی دخول العبد والمرأة. والله أعلم ](17)
وقد روی البیهقی من طریق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة قال: قالت بنو کعب:
اللهم إنی ناشد محمدا
حلف أبینا وأبیه الا تلدا
فانصر هداک الله نصرا أعتدا
وادع عباد الله یأتوا مددا(18)
وقال موسی بن عقبة فی فتح مکة: ثم إن بنی نفاثة من بنی الدیل أغاروا علی بنی کعب، وهم فی المدة التی بین رسول الله صلی الله علیه وسلم وبین قریش، وکانت بنو کعب فی صلح رسول الله صلی الله علیه وسلم، وکانت بنو نفاثة فی صلح قریش، فأعانت بنو بکر بنی نفاثة، وأعانتهم قریش بالسلاح والرقیق، واعتزلتهم بنو مدلج ووفوا بالعهد الذی کانوا عاهدوا علیه رسول الله صلی الله علیه وسلم، وفی بنی الدیل رجلان هما سیداهم، سلمی بن الاسود وکلثوم بن الاسود، ویذکرون أن ممن أعانهم صفوان بن أمیة وشیبة بن عثمان وسهیل بن عمرو.
فأغارت بنو الدیل علی بنی عمرو وعامتهم، زعموا، نساء وصبیان وضعفاء الرجال فألجأوهم وقتلوهم حتی أدخلوهم إلی دار بدیل بن ورقاء بمکة.
فخرج رکب من بنی کعب حتی أتوا رسول الله صلی الله علیه وسلم فذکروا له الذی أصابهم وما کان من أمر قریش علیهم فی ذلک، فقال لهم رسول الله صلی الله علیه وسلم: «ارجعوا فتفرقوا فی البلدان» . وخرج أبو سفیان من مکة إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم وتخوف الذی کان، فقال: یا محمد اشدد العقد وزدنا فی المدة. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «ولذلک قدمت ؟ هل کان من حدث قبلکم ؟» فقال معاذ الله ! نحن علی عهدنا وصلحنا یوم الحدیبیة لا نغیر ولا نبدل.
فخرج من عند رسول الله صلی الله علیه وسلم وأتی أبا بکر فقال: جدد العقد وزدنا فی المدة. فقال أبو بکر: جواری فی جوار رسول الله صلی الله علیه وسلم، والله لو وجدت الذر تقاتلکم لاعنتها علیکم.
ثم خرج فأتی عمر بن الخطاب فکلمه فقال عمر بن الخطاب: ما کان من حلفنا جدیدا فأخلقه الله، وما کان منه مثبتا فقطعه الله، وما کان منه مقطوعا فلا وصله الله ! فقال له أبو سفیان: جزیت من ذی رحم شرا. ثم دخل علی عثمان فکلمه فقال عثمان: جواری فی جوار رسول الله صلی الله علیه وسلم. ثم اتبع أشراف قریش یکلمهم فکلهم یقول: عقدنا فی عقد رسول الله صلی الله علیه وسلم.
فلما یئس مما عندهم دخل علی فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم فکلمها فقالت: إنما أنا امرأة، وإنما ذلک إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم. فقال لها: فأمری أحد ابنیک. فقالت: إنهما صبیان لیس مثلهما یجیر. قال: فکلمی علیا. فقالت: أنت فکلمه.
فکلم علیا فقال له: یا أبا سفیان إنه لیس أحد من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم یفتات علی رسول الله صلی الله علیه وسلم بجوار، وأنت سید قریش وأکبرها وأمنعها فأجر بین عشیرتک. قال: صدقت وأنا کذلک. فخرج فصاح: ألا إنی قد أجرت بین الناس، ولا والله ما أظن أن یخفرنی أحد.
ثم دخل علی النبی صلی الله علیه وسلم فقال: یا محمد إنی قد أجرت بین الناس، ولا والله ما أظن أن یخفرنی أحد ولا یرد جواری. فقال: «أنت تقول یا أبا حنظلة» فخرج أبو سفیان علی ذلک.
فزعموا – والله أعلم – أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال حین أدبر ؟ ؟
أبو سفیان: «اللهم خذ علی أسماعهم وأبصارهم فلا یرونا إلا بغتة ولا یسمعوا بنا إلا فجأة» .
وقدم أبو سفیان مکة فقالت له قریش: ما وراءک ؟ هل جئت بکتاب من محمد أو عهد ؟ قال: لا والله لقد أبی علی، وقد تتبعت أصحابه فما رأیت قوما لملک علیهم أطوع منهم له، غیر أن علی بن أبی طالب قد قال لی: التمس جوار الناس علیک ولا تجر أنت علیه وعلی قومک، وأنت سید قریش وأکبرها وأحقها ألا تخفر جواره. فقمت بالجوار ثم دخلت علی محمد فذکرت له أنی قد أجرت بین الناس وقلت: ما أظن أن تخفرنی. فقال: أنت تقول ذلک یا أبا حنظلة. فقالوا مجیبین له: رضیت بغیر رضی، وجئتنا بمالا یغنی عنا ولا عنک شیئا، وإنما لعب بک علی لعمر الله ! ما جوارک بجائز وإن إخفارک علیهم لهین.
ثم دخل علی امرأته فحدثها الحدیث فقالت: قبحک الله من وافد قوم ! فما جئت بخیر.
قال: ورأی رسول الله صلی الله علیه وسلم سحابا فقال: «إن هذه السحاب لتبض بنصر بنی کعب» .
فمکث رسول الله صلی الله علیه وسلم ما شاء الله أن یمکث بعد ما خرج أبو سفیان، ثم أخذ فی الجهاز وأمر عائشة أن تجهزه وتخفی ذلک.
ثم خرج رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی المسجد أو إلی بعض حاجاته، فدخل أبو بکر علی عائشة فوجد عندها حنطة تنسف وتنقی، فقال لها: یا بنیة لم تصنعین هذا الطعام ؟ فسکتت. فقال: أیرید رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یغزو ؟ فصمتت، فقال: یرید بنی الاصفر – وهم الروم – ؟ فصمتت، فقال: فلعله یرید أهل نجد ؟ فصمتت. قال: فلعله یرید قریشا ؟ فصمتت.
قال: فدخل رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال له: یا رسول الله أترید أن تخرج مخرجا ؟ قال: نعم. قال: فلعلک ترید بنی الاصفر ؟ قال: لا. قال: أترید أهل نجد ؟ قال: لا. قال: فلعلک ترید قریشا ؟ قال: نعم. قال أبو بکر: یا رسول الله ألیس بینک وبینهم مدة ؟ قال: «ألم یبلغک ما صنعوا ببنی کعب ؟» .
قال: وأذن رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الناس بالغزو، وکتب حاطب بن أبی بلتعة إلی قریش، وأطلع الله رسوله صلی الله علیه وسلم علی الکتاب. وذکر القصة کما سیأتی.
وقال محمد بن إسحاق: حدثنی محمد بن جعفر، عن عروة، عن عائشة أن أبا بکر دخل علی عائشة وهی تغربل حنطة فقال: ما هذا ؟ أمرکم رسول الله صلی الله علیه وسلم بالجهاز ؟ قالت: نعم فتجهز. قال: وإلی أین ؟ قالت: ما سمی لنا شیئا غیر أنه قد أمرنا بالجهاز.
قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلی الله علیه وسلم أعلم الناس أنه سائر إلی مکة وأمر بالجد والتهیؤ وقال: «اللهم خذ العیون والاخبار عن قریش حتی نبغتها فی بلادها» فتجهز الناس.
فقال حسان یحرض الناس ویذکر مصاب خزاعة:
عنانی ولم أشهد ببطحاء مکة
رجال بنی کعب تحز رقابها
بأیدی رجال لم یسلوا سیوفهم
وقتلی کثیر لم تجن ثیابها(19)
ألا لیت شعری هل تنالن نصرتی
سهیل بن عمرو حرها وعقابها(20)
وصفوان عودا حز من شفر استه
فهذا أوان الحرب شد عصابها(21)
فلا تأمننا یابن أم مجالد
إذا احتلبت صرفا وأعصل نابها(22)
ولا تجزعوا منها فإن سیوفنا
لها وقعة بالموت یفتح بابها
1) سورة الحدید 10.
2) ابن هشام: ومن أحب أن یدخل. فلیدخل.
3) الا تلد: القدیم.
4) کداء: جبل بأعلی مکة.
5) العنان: السحاب.
6) من ابن هشام.
7) حاوزوا: ساقوا.
8) الافوق: السهم الذی وضع فوقه فی الوتر. والناصل: ماله نصل وهو حد السهم.
9) الشعب: المطمئن بین جبلین. والوابل: المطر الشدید.
10) القواصل: السیوف القواطع.
11) ثور: جبل بمکة ومنعه من الصرف لانه أراد به البقعة. وقفاه: وراءه. وتروی: بفاثور. قال أبو ذر: ظاهره أنه اسم موضع. والحفان: صغار النعام. والجوافل: الهاربة المسرعة.
12) التلاعة: ماء لبنی کنانة بالحجاز.
13) بیض: من منازل بنی کنانة بالحجاز. وعتود: ماء لکنانة.
14) تکفت: حاد عن طریقه. والجلد: القوی. والحلاحل: السید الشجاع.
15) الجعموس: الرجیع. وأجمرت: رمت به بسرعة. یرید: الفزع والحذر.
16) الذر: النمل. وهو کالمثل، لان الذر لا یقاتل به.
17) سقط من ح.
18) الاعتد: الحاضر.
19) لم تجن: لم تستر. یرید أنهم قتلوا ولم یدفنوا.
20) ابن هشام: وخزها. وکذلک روایة الدیوان.
21) ابن هشام: وصفوان عودحن.
22) الصرف: الخالص. وأعصل: اعوج. یرید اشتداد الحرب. وابن أم مجالد: عکرمة بن أبی جهل.
