بسم الله الرحمن الرحیم
قال شعبة عن الحاکم، عن عبدالرحمن بن أبی لیلی فی قوله: «وأثابهم فتحا قریبا» قال: خیبر.
وقال موسی بن عقبة: لما رجع رسول الله صلی الله علیه وسلم من الحدیبیة مکث عشرین یوما أو قریبا من ذلک ثم خرج إلی خیبر، وهی التی وعده الله إیاها.
وحکی موسی عن الزهری أن افتتاح خیبر فی سنة ست والصحیح أن ذلک فی أول سنة سبع. کما قدمنا.
قال ابن إسحاق: ثم أقام رسول الله صلی الله علیه وسلم بالمدینة حین رجع من الحدیبیة ذا الحجة وبعض المحرم، ثم خرج فی بقیة المحرم إلی خیبر.
وقال یونس بن بکیر عن محمد بن إسحاق عن الزهری، عن عروة عن مروان والمسور قالا: انصرف رسول الله صلی الله علیه وسلم عام الحدیبیة فنزلت علیه سورة الفتح بین مکة والمدینة، فقدم المدینة فی ذی الحجة فأقام بها حتی سار إلی خیبر فنزل بالرجیع: واد بین [ خیبر و] عطفان فتخوف أن تمدهم عطفان، حتی أصبح فغدا علیهم.
قال البیهقی: وبمعناه رواه الواقدی عن شیوخه فی خروجه أول سنة سبع من الهجرة.
وقال عبدالله بن إدریس: عن إسحاق، حدثنی عبدالله بن أبی بکر، قال: لما کان افتتاح خیبر فی عقیب المحرم، وقدم النبی صلی الله علیه وسلم فی آخر صفر.
قال ابن هشام: واستعمل علی المدینة نمیلة بن عبدالله اللیثی.
وقد قال الامام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا وهیب، حدثنا خثیم یعنی ابن عراک، عن أبیه أن أبا هریرة قدم المدینة فی رهط من قومه والنبی صلی الله علیه وسلم فی خیبر وقد استخلف سباع بن عرفطة یعنی الغطفانی علی المدینة. قال: فانتهیت إلیه وهو یقرأ فی صلاة الصبح فی الرکعة الاولی کهیعص وفی الثانیة ویل للمطففین، فقلت فی نفسی: ویل لفلان إذا اکتال [اکتال ] بالوافی وإذا کال کال بالناقص.
قال: فلما صلی رددنا شیئا حتی أتینا خیبر وقد افتتح النبی صلی الله علیه وسلم خیبر، قال: فکلم المسلمین فأشرکونا فی سهامهم.
وقد رواه البیهقی من حدیث سلیمان بن حرب، عن وهیب، عن خثیم بن عراک، عن أبیه عن نفر من بنی غفار قال: إن أبا هریرة قدم المدینة فذکره.
قال ابن إسحاق: وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم حین خرج من المدینة إلی خیبر سلک علی عصر وبنی له فیها مسجدا ثم علی الصهباء، ثم أقبل بجیشه حتی نزل به بواد یقال له الرجیع، فنزل بینهم وبین غطفان، لیحول بینهم وبین أن یمدوا أهل خیبر، کانوا لهم مظاهرین علی رسول الله صلی الله علیه وسلم، فبلغنی أن غطفان لماسمعوا بذلک جمعوا ثم خرجوا لیظاهروا الیهود علیه، حتی إذا ساروا منقلة سمعوا خلفهم فی أموالهم وأهلیهم حسا، ظنوا أن القوم قد خالفوا إلیهم فرجعوا علی أعقابهم فأقاموا فی أموالهم وأهلیهم وخلوا بین رسول الله صلی الله علیه وسلم وبین خیبر.
وقال البخاری: حدثنا عبدالله بن مسلمة، عن مالک، عن یحیی بن سعید، عن
بشیر أن سوید بن النعمان أخبره أنه خرج مع رسول الله صلی الله علیه وسلم عام خیبر حتی إذا کانوا بالصهباء – وهی من أدنی خیبر – صلی العصر ثم دعا بالازواد فلم یؤت إلا بالسویق فأمر به فثری فأکل وأکلنا ثم قام إلی المغرب فمضمض ثم صلی ولم یتوضأ.
وقال البخاری: حدثنا عبدالله بن مسلمة، حدثنا حاتم بن إسماعیل، عن زید بن أبی عبید، عن سلمة بن الاکوع قال: خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی خیبر فسرنا لیلا فقال رجل من القوم لعامر: یاعامر ألا تسمعنا من هنیهاتک؟ وکان عامر رجلا شاعرا. فنزل یحدوا بالقوم یقول:
لا هم لولا أنت مااهتدینا
ولاتصدقنا ولاصلینا
فاغفر فداء لک ماأبقینا
وألقین سکینة علینا
وثبت الاقدام إن لاقینا
إنا إذا صیح بنا أبینا
وبالصیاح عولوا علینا
فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: من هذا السائق؟ قالوا: عامر بن الاکوع قال: یرحمه الله! فقال رجل من القوم: وجبت یانبی الله لولا أمتعتنا به!
فأتینا خیبر فناصرناهم حتی أصابتنا مخمصة شدیدة. ثم إن الله فتحها علیهم فلما أمسی الناس مساء الیوم الذی فتحت علیهم أوقدوا نیرانا کثیرة، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم ماهذه النیران علی أی شئ توقدون؟ قالوا: علی لحم. قال: علی أی لحم؟ قالوا: لحم الحمر الانسیة. قال النبی صلی الله علیه وسلم: أهریقوها واکسروها. فقال رجل: یارسول الله أو نهریقها ونغسلها؟ فقال: أو ذاک. فلما تصاف الناس کان سیف عامر قصیرا فتناول به ساق یهودی لیضربه فیرجع ذباب سیفه فأصاب عین رکبة عامر فمات منه، فلما قفلوا قال سلمة: رآنی رسول الله صلی الله علیه وسلم وهو آخذ بیدی قال: مالک؟ قلت: فداک أبی وأمی
زعموا أن عامرا حبط عمله. قال النبی صلی الله علیه وسلم: کذب من قاله، إن له لاجرین – وجمع بین إصبعیه – إنه لجاهد مجاهد قل عربی مشی بها مثله.
ورواه مسلم من حدیث حاتم بن إسماعیل وغیره عن یزید بن أبی عبید مثله. ویکون [مثله]منصوبا علی الحالیة من نکرة، وهو سائغ إذا دلت علی تصحیح معنی، کما جاء فی الحدیث «فصلی وراءه رجال قیاما» .
وقد روی ابن إسحاق قصة عامر بن الاکوع من وجه آخر فقال: حدثنی محمد بن إبراهیم بن الحارث التیمی، عن أبی الهیثم بن نصر بن دهر الاسلمی، أن أباه حدثه أنه سمع رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول فی مسیره إلی خیبر لعامر بن الاکوع، وهو عم سلمة بن عمرو بن الاکوع: «انزل یابن الاکوع فخذ لنا من هناتک» . قال: فنزل یرتجز لرسول الله صلی الله علیه وسلم:
والله لولا الله مااهتدینا
ولاتصدقنا ولاصلینا
إنا إذا قوم بغوا علینا
وإن أرادو فتنة أبینا
فأنزلن سکینة علینا
وثبت الاقدام إن لاقینا
فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: یرحمک ربک. فقال عمر بن الخطاب: وجبت یارسول الله لو أمتعتنا به. فقتل یوم خیبر شهیدا. ثم ذکر صفة قتله کنحو ما ذکره البخاری.
قال ابن إسحاق: وحدثنی من لا أتهم عن عطاء بن أبی مروان الاسلمی، عن أبیه عن أبی معتب بن عمرو، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم لما أشرف علی خیبر قال لاصحابه وأنا فیهم: قفوا، ثم قال:«اللهم رب السموات وما أظللن ورب الارضین وما أقللن، ورب الشیاطین وما أضللن، ورب الریاح وماأذرین، فإنا نسألک خیر هذه القریة
وخیر أهلها وخیر مافیها، ونعوذ بک من شرها وشر أهلها وشر مافیها، أقدموا بسم الله» .
وهذا حدیث غریب جدا من هذا الوجه.
وقد رواه الحافظ البیهقی، عن الحاکم، عن الاصم، عن العطاردی، عن یونس ابن بکیر، عن إبراهیم بن إسماعیل بن مجمع، عن صالح بن کیسان، عن أبی مروان الاسلمی، عن أبیه عن جده قال: خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی خیبر حتی إذا کنا قریبا وأشرفنا علیها قال رسول الله صلی الله علیه وسلم للناس:، قفوا. فوقف الناس فقال: «اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الارضین السبع وماأقللن، ورب الشیاطین وما أظللن، فإنا نسألک خیر هذه القریة وخیر أهلها وخیر ما فیها ونعوذ بک من شر هذه القریة وشر أهلها وشر مافیها، أقدموا بسم الله الرحمن الرحیم» .
قال ابن إسحاق: وحدثنی من لاأتهم، عن أنس بن مالک قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا غزا قوما لم یغر علیهم حتی یصبح، فإن سمع أذانا أمسک وإن لم یسمع أذانا، فرکب ورکبنا معه ورکبت خلف أبی طلحة وإن قدمی لتمس قدم رسول الله صلی الله علیه وسلم، واستقبلنا عمال خیبر غادین قد خرجوا بمساحیهم ومکاتلهم، فلمارأوا رسول الله صلی الله علیه وسلم والجیش قالوا: محمد والخمیس معه! فأدبروا هرابا، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: الله أکبر خرجت خیبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرین.
قال ابن إسحاق: حدثناهرون عن حمید عن أنس بمثله.
وقال البخاری: حدثنا عبدالله بن یوسف، حدثنا مالک، عن حمید الطویل، عن
أنس بن مالک أن رسول الله أتی خیبر لیلا وکان إذا أتی قوما بلیل لم یغربهم حتی یصبح، فلما أصبح خرجت الیهود بمساحیهم ومکاتلهم، فلما رأوه قالوا: محمد والله، محمد والخمیس! فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: خرجت خیبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرین.
تفرد به دون مسلم.
وقال البخاری: حدثنا صدقة بن الفضل، حدثنا أبوعیینة، حدثنا أیوب، عن محمد بن سیرین، عن أنس بن مالک، قال: صبحنا خیبر بکرة فخرج أهلها بالمساحی، فلما بصروا بالنبی صلی الله علیه وسلم قالوا: محمد والله، محمد والخمیس! فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: الله أکبر خرجت خیبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرین. قال: فأصبنا من لحوم الحمر فنادی منادی النبی صلی الله علیه وسلم: إن الله ورسوله ینهیانکم عن لحوم الحمر فإنها رجس.
تفرد به البخاری دون مسلم.
وقال الامام أحمد: حدثنا عبدالرزاق، حدثنا معمر، عن قتادة، عن أنس، قال: لما أتی النبی صلی الله علیه وسلم خیبر فوجدهم حین خرجوا إلی زرعهم ومساحیهم، فلما رأوه ومعه الجیش نکصوا فرجعوا إلی حصنهم فقال النبی صلی الله علیه وسلم: الله أکبر خرجت خیبر، إناإذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرین.
تفرد به أحمد وهو علی شرط الصحیحین.
وقال البخاری: حدثنا سلیمان بن حرب، حدثنا حماد بن زید، عن ثابت، عن أنس بن مالک قال صلی رسول الله علیه وسلم الصبح قریبا من خیبر بغلس، ثم قال: الله أکبر خرجت خیبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرین.
فخرجوا یسعون بالسکک فقتل النبی صلی الله علیه وسلم المقاتلة وسبی الذریة
وکان فی السبی صفیة، فصارت إلی دحیة الکلبی، ثم صارت إلی النبی صلی الله علیه وسلم فجعل عتقها صداقها.
قال عبدالعزیز بن صهیب لثابت: یاأبامحمد، أأنت قلت لانس: ماأصدقها؟ فحرک ثابت رأسه تصدیقا له. تفرد به دون مسلم. وقد أورد البخاری ومسلم النهی عن لحوم الحمر الاهلیة من طرق تذکر فی کتاب الاحکام.
وقال الحافظ البیهقی: أنبأنا أبوطاهر الفقیه، أنبأنا خطاب بن أحمد الطوسی، حدثنا محمد بن حمید الابیوردی، حدثنا محمد بن الفضل، عن مسلم الاعور الملائی، عن أنس بن مالک، قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یعود المریض ویتبع الجنائز ویجیب دعوة المملوک ویرکب الحمار، وکان یوم بنی قریظة والنضیر علی حمار، ویوم خیبر علی حمار مخطوم برسن لیف وتحته إکاف من لیف.
وقد روی هذا الحدیث بتمامه الترمذی، عن علی بن حجر، عن علی بن مسهر، وابن ماجة، عن محمد بن الصباح، عن سفیان، وعن عمر بن رافع عن جریر، کلهم عن مسلم، وهو ابن کیسان الملائی الاعور الکوفی، عن أنس به. وقال الترمذی: لا نعرفه إلا من حدیثه وهو یضعف
قلت: والذی ثبت فی الصحیح عند البخاری عن أنس أن رسول الله صلی الله علیه وسلم أجری فی رفاق خیبر حتی انحسر الازار عن فخذه، فالظاهر أنه کان یومئذ علی فرس لا علی حمار.
ولعل هذا الحدیث إن کان صحیحا محمول علی أنه رکبه فی بعض الایام وهو محاصرها. والله أعلم.
وقال البخاری: حدثنا محمد بن سعید الخزاعی، حدثنا زیاد بن الربیع، عن
أبی عمران الجونی، قال: نظر أنس إلی الناس یوم الجمعة فرأی طیالسة فقال: کأنهم الساعة یهود خیبر.
وقال البخاری: حدثنا عبدالله بن مسلمة، حدثنا حاتم، عن یزید بن أبی عبید، عن سلمة بن الاکوع قال: کان علی بن أبی طالب تخلف عن رسول الله صلی الله علیه وسلم فی خیبر وکان رمدا، فقال: أنا أتخلف عن النبی صلی الله علیه وسلم؟ فلحق به.
فلما بتنا اللیلة التی فتحت خیبر قال: لاعطین الرایة غدا، أو لیأخذن الرایة غذا رجل یحبه الله ورسوله یفتح علیه. فنحن نرجوها، فقیل: هذا علی. فأعطاه ففتح علیه.
وروی البخاری أیضا ومسلم عن قتیبة عن حاتم به.
ثم قال البخاری: حدثنا قتیبة، حدثنا یعقوب بن عبدالرحمن، عن أبی حازم قال: أخبرنی سهل بن سعد أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال یوم خیبر: لاعطین هذه الرایة غدا رجلا یفتح الله علی یدیه یحب الله ورسوله ویحبه الله ورسوله. قال: فبات الناس یدوکون(1) لیلتهم أیهم یعطاها، فلما أصبح الناس غدوا علی النبی صلی الله علیه وسلم کلهم یرجو أن یعطاها، فقال: أین علی بن أبی طالب؟ فقالوا: هو یارسول الله یشتکی عینیه. قال: فأرسل إلیه فأتی، فبصق رسول الله صلی الله علیه وسلم فی عینیه ودعا له، فبرأ حتی کأن لم یکن به وجع، فأعطاه الرایة، فقال علی: یارسول الله أقاتلهم حتی یکونوا مثلنا؟ فقال صلی الله علیه وسلم: انفذ علی رسلک حتی تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلی الاسلام وأخبرهم بما یجب علیهم من حق الله تعالی فیه، فوالله لان یهدی الله بک رجلا واحدا خیر لک من أن یکون لک حمر النعم.
وقد رواه مسلم والنسائی جمیعا عن قتیبة به.
وفی صحیح مسلم والبیهقی من حدیث سهیل بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «لاعطین الرایة غدا رجلا یحب الله ورسوله ویحبه الله ورسوله یفتح الله علیه».
قال عمر: فما أحببت الامارة إلا یومئذ!
فدعا علیا فبعثه ثم قال:«اذهب فقاتل حتی یفتح الله علیک ولاتلتفت» قال علی: علی ماأقاتل الناس؟ قال: قاتلهم حتی یشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فإذا فعلوا ذلک فقد منعوا منا دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم علی الله» .
لفظ البخاری.
وقال الامام أحمد: حدثنا مصعب بن المقدام وجحش بن المثنی، قالا: حدثنا إسرائیل، حدثنا عبدالله بن عصمة العجلی، سمعت أبا سعید الخدری رضی الله عنه یقول: إن رسول الله صلی الله علیه وسلم أخذ الرایة فهزها ثم قال: من یأخذها بحقها؟ فجاء فلان فقال: أنا. قال: امض. ثم جاء رجل آخر فقال: امض. ثم قال النبی صلی الله علیه وسلم: «والذی کرم وجه محمد لاعطینها رجلا لایفر» فقال: هاک یاعلی.
فانطلق حتی فتح الله علیه خیبر وفدک وجاء بعجوتها وقدیدها.
تفرد به أحمد وإسناده لا بأس به، وفیه غرابة.
وعبدالله به عصمة، ویقال ابن أعصم، وهکذاا یکنی بأبی علوان العجلی، وأصله من الیمامة سکن الکوفة، وقد وثقه ابن معین، وقال أبوزرعة: لا بأس به، وقال
أبوحاتم: شیخ. وذکره ابن حبان فی الثقات، وقال: یخطئ کثیرا. وذکره فی الضعفاء، وقال: یحدث عن الاثبات مما لایشبه حدیث الثقات حتی یسبق إلی القلب أنها موهومة أوموضوعة.
وقال یونس بن بکیر عن محمد بن إسحاق: حدثنی بریدة بن سفیان بن فروة الاسلمی، عن أبیه، عن سلمة بن عمرو بن الاکوع رضی الله عنه قال: بعث النبی صلی الله علیه وسلم أبابکر رضی الله عنه إلی بعض حصون خیبر، فقاتل ثم رجع ولم یکن فتح وقد جهد.
ثم بعث عمر رضی الله عنه فقاتل ثم رجع ولم یکن فتح. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: لاعطین الرایة غدا رجلا یحبه الله ورسوله ویحب الله ورسوله، یفتح الله علی یدیه، ولیس بفرار.
قال سلمة: فدعا رسول الله صلی الله علیه وسلم علی بن ابی طالب رضی الله عنه، وهو یومئذ أرمد، فتفل فی عیینة ثم قال: «خذ الرایة وامض بها حتی یفتح الله علیک» .
فخرج بها والله یأنح(2) یهرول هرولة، وإنا لخلفه نتبع أثره، حتی رکز رایته فی رضم(3) من حجارة تحت الحصن، فاطلع یهودی من رأس الحصن فقال: من أنت؟ قال: أنا علی بن أبی طالب. فقال الیهودی: غلبتم وماأنزل علی موسی. فما رجع حتی فتح الله علی یدیه.
وقال البیهقی: أنبأنا الحاکم، أنبأنا الاصم، أنبأنا العطاردی، عن یونس بن بکیر، عن الحسین بن واقد، عن عبدالله بن بریدة، أخبرنی أبی، قال: لما کان یوم خیبر أخذ اللواء
أبوبکر، فرجع ولم یفتح له، وقتل محمود بن مسلمة ورجع الناس.
فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «لادفعن لوائی غدا إلی رجل یحب الله ورسوله ویحبه الله ورسوله، لن یرجع حتی یفتح الله» له فبتنا طیبة نفوسنا أن الفتح غدا، فصلی رسول الله صلی الله علیه وسلم صلاة الغداة، ثم دعا باللواء وقام قائما، فما منا من رجل له منزلة من رسول الله صلی الله علیه وسلم إلا وهو یرجو أن یکون ذلک الرجل، حتی تطاولت أنا لها ورفعت رأسی لمنزلة کانت لی منه، فدعا علی بن أبی طالب وهو یشتکی عینیه. قال: فمسحها ثم دفع إلیه اللواء ففتح له، فسمعت عبدالله بن بریدة یقول: حدثنی أبی أنه کان صاحب مرحب.
قال یونس: قال ابن إسحاق: کان أول حصون خیبر فتحا حصن ناعم، وعنده قتل محمود بن مسلمة ألقیت علیه رحی منه فقتلته.
ثم روی البیهقی، عن یونس بن بکیر، عن المسیب بن مسلمة الازدی، حدثنا عبدالله بن بریدة، عن أبیه قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم ربما أخذته الشقیقة(4) فلبث الیوم والیومین لایخرج، فلما نزل خیبر أخذته الشقیقة فلم یخرج إلی الناس، وإن أبا بکر أخذ رایة رسول الله صلی الله علیه وسلم ثم نهض فقاتل قتالا شدیدا ثم رجع فأخذها عمر فقاتل قتالا شدیدا هوأشد من القتال الاول ثم رجع، فأخبر بذلک رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: «لاعطینها غدا [ رجلا ] یحب الله ورسوله ویحبه الله ورسوله ویحبه الله ورسوله یأخذها عنوة» ولیس ثم علی، فتطاولت لهاقریش،: ورجا کل رجل منهم أن یکون صاحب ذلک، فأصبح وجاء علی بن أبی طالب علی بعیر له حتی أناخ قریبا وهو أرمد قد عصب عینه بشقة برد
قطری، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: مالک؟ قال: رمدت بعدک. قال: ادن منی. فتفل فی عینه فما وجعها حتی مضی لسبیله.
ثم أعطاه الرایة فنهض بها جبة أرجوان حمراء قد أخرج خملها، فأتی مدینة خیبر وخرج مرحب صاحب الحصن وعلیه مغفر یمانی وحجر قد ثقبه مثل البیضة علی رأسه وهو یرتجز ویقول:
قد علمت خیبر أنی مرحب
شاک سلاحی بطل مجرب
إذا اللیوث أقبلت تلهب
وأحجمت عن صولة المغلب
فقال علی رضی الله عنه:
أناالذی سمتنی أمی حیدره
کلیث غابات شدید القسوره
أکلیکهم بالصاع کیل السندره(5)
قال: فاختلفا ضربتین، فبدره علی بضربة فقد الحجر والمغفر ورأسه، ورقع فی الاضراس، وأخذ المدینة.
وقد روی الحافظ البزار عن عباد بن یعقوب، عن عبدالله بن بکر، عن حکیم ابن جبیر، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قصة بعث أبی بکر ثم عمر یوم خیبر ثم بعث علی فکان الفتح علی یدیه. وفی سیاقه غرابة ونکارة وفی إسناده من هو متهم بالتشیع. والله أعلم.
وقد روی مسلم والبیهقی واللفط له، من طریق عکرمة بن عمار، عن إیاس بن سلمة ابن الاکوع عن أبیه، فذکر حدیثا طویلا وذکر فیه رجوعهم عن غزوة بنی فزارة: قال: فلم نمکث إلا ثلاثا حتی خرجنا إلی خیبر. قال: وخرج عامر فجعل یقول:
والله لولا أنت مااهتدینا
ولا تصدقنا ولا صلینا
ونحن من فضلک ما استغنینا
فأنزلن سکینة علینا
وثبت الاقدام إن لاقینا
قال: فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: من هذا القائل؟ فقالوا: عامر. فقال: غفر لک ربک. قال: وماخص رسول الله صلی الله علیه وسلم قط أحدا به إلا استشهد. فقال عمر وهو علی جمل: لولا متعتنا بعامر! قال: فقدمنا خیبر فخرج مرحب وهویخطر بسیفه ویقول:
قد عملت خیبر أنی مرحب
شاکی السلاح بطل مجرب
إذا الحروب أقبلت تلهب
قال: فبرز له عامر رضی الله عنه وهو یقول:
قد علمت خیبر أنی عامر
شاکی السلاح بطل مغامر
قال: فاختلفا ضربتین، فوقع سیف مرحب فی ترس عامر فذهب یسعل له(6)، فرجع علی نفسه فقطع أکحله فکانت فیها نفسه.
قال سلمة: فخرجت فإذا نفر من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم یقولون: بطل عمل عامر قتل نفسه!
قال:، فأتیت رسول الله صلی الله علیه وسلم وأناأبکی فقال: مالک؟ فقلت: قالوا: أن عامرا بطل عمله. فقال: من قال ذلک؟ فقلت: نفرمن أصحابک. فقال: کذب أولئک، بل له الاجر مرتین.
قال: وأرسل رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی علی رضی الله عنه یدعوه وهو أرمد وقال: لاعطین الرایة الیوم رجلا یحبه الله ورسوله. قال: فجئت به أقوده. قال: فبصق رسول الله صلی الله علیه وسلم فی عینه فبرأ. فأعطاه الرایة، فبرز مرحب وهویقول:،
قد علمت خیبر أنی مرحب
شاکی السلاح بطل مجرب
إذا الحروب أقبلت تلهب
قال: فبرز له علی وهویقول:
أنا الذی سمتنی أمی حیدره
کلیث غابات کریه المنظره
أوفیهم بالصاع کیل السندره
قال: فضرب مرحبا ففلق رأسه فقتله. وکان الفتح.
هکذا وقع فی هذا السیاق أن علیا هوالذی قتل مرحبا الیهودی لعنه الله.
وقال أحمد:، حدثنا حسین بن حسن الاشقر، حدثنی قابوس بن أبی ظبیان، عن أبیه عن جده عن علی قال: لماقتلت مرحبا جئت برأسه إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم. وقد روی موسی بن عقبة عن الزهری، أن الذی قتل مرحبا هو محمد بن مسلمة.
وکذلک قال محمد بن إسحاق: حدثنی عبدالله بن سهل أحد بنی حارثة، عن جابر بن عبدالله، قال: خرج مرحب الیهودی من حصن خیبر وهو یرتجز ویقول:
قد علمت خیبرأنی مرحب
شاکی السلاح بطل مجرب
أطعن أحیانا وحینا أضرب
إذا اللیوث أقبلت تلهب
إن حمای للحمی لایقرب
قال: فأجابه کعب بن مالک:
قد علمت خیبر أنی کعب
مفرج الغماء جری صلب
إذ شبت الحرب وثار(7) الحرب
معی حسام کالعقیق عضب
یأطأکم حتی یذل الصعب
بکف ماض لیس فیه عیب
قال: وجعل مرحب یرتجز ویقول: هل من مبارز؟ فقال رسول الله صلی لله
علیه وسلم: من لهذا؟ فقال محمد بن مسلمة: أنا له یارسول الله، أنا والله الموتور والثائر، قتلوا أخی بالامس. فقال: قم إلیه اللهم أعنه علیه.
قال: فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بینهما شجرة عمریة(8) من شجر العشر(9) المسد(10)، فجعل کل واحد منهما یلوذ من صاحبه بها، کلما لاذ بها أحدهما اقتطع بسیفه مادونه، حتی برز کل واحد منهما لصاحبه وصارت بینهما کالرجل القائم مافیها فنن، ثم حمل علی محمد بن مسلمة فضربه فاتقاه بالدرقة فوقع فیها فعضت [ به]، فاستله وضربه محمد بن مسلمة حتی قتله.
وقد رواه الامام أحمد، عن یعقوب بن إبراهیم، عن أبیه عن ابن إسحاق بنحوه. قال ابن إسحاق: وزعم بعض الناس أن محمدا ارتجز حین ضربه وقال:
قد علمت خیبر أنی ماض
حلو إذا شئت وسم قاض
وهکذا رواه الواقدی عن جابر وغیره من السلف، أن محمد بن مسلمة هو الذی قتل مرحبا.
ثم ذکر الواقدی أن محمدا قطع رجلی مرحب فقال له: أجهز علی. فقال: لا، ذق الموت کما ذاقه محمود بن سلمة. فمر به علی وقطع رأسه، فاختصما فی سلبه إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم، فأعطی رسول الله صلی الله علیه وسلم محمد بن مسلمة سیفه ورمحه ومغفره وبیضته. قال: وکان مکتوبا علی سیفه:
هذا سیف مرحب
من یقذقه یعطب
ثم ذکر ابن إسحاق أن أخا مرحب وهو یاسر خرج بعده وهو یقول: هل من مبارز؟
فزعم هشام بن عروة أن الزبیر خرج له، فقالت أم صفیة بنت عبدالمطلب: یقتل ابنی یارسول الله. فقال: بل ابنک یقتله إن شاء الله فالتقیا فقتله الزبیر.
قال: فکان الزبیر إذا قیل له: والله إن کان سیفک یومئذ صار مایقول: والله ماکان بصارم ولکنی أکرهته.
وقال یونس عن ابن اسحاق، عن بعض أهله عن أبی رافع مولی رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: خرجنا مع علی إلی خیبر، بعثه رسول الله صلی الله علیه وسلم برایته، فلما دنا من الحصن خرج إلیه أهله فقاتلهم فضربه رجل منهم من یهود فطرح ترسه من یده، فتساول علی باب الحصن فترس به عن نفسه،: فلم یزل فی یده وهو یقاتل حتی فتح الله علیه ثم ألقاه من یده، فلقد رأیتنی فی نفر معی سبعة أنا ثامنهم نجهد علی أن نقلب ذلک الباب فما استطعنا أن نقلبه.
وفی هذا الخبر جهالة وانقطاع ظاهر.
ولکن روی الحافظ البیهقی والحاکم من طریق مطلب بن زیاد، عن لیث بن أبی سلیم، عن أبی جعفر الباقر، عن جابر، أن علیا حمل الباب یوم خیبر حتی صعد المسلمون علیه فافتتحوها، وإنه جرب بعد ذلک فلم یحمله أربعون رجلا!
وفیه ضعف أیضا. وفی روایة ضعیفة عن جابر: ثم اجتمع علیه سبعون رجلا وکان جهدهم أن أعادوا الباب.
وقال البخاری: حدثنا مکی بن إبراهیم، حدثنا یزید بن أبی عبید، قال: رأیت أثر ضربة فی ساق سلمة، فقلت: یاأبامسلم ماهذه الضربة؟ قال: هذه ضربة أصابتنی
یوم خیبر فقال الناس: أصیب سلمة. فأتیت النبی صلی الله علیه وسلم فنفث فیه ثلاث نفثات، فما اشتکیتها حتی الساعة.
ثم قال البخاری: حدثنا عبدالله بن مسلمة، حدثنا ابن أبی حازم، عن أبیه عن سهل، قا ل: التقی النبی صلی الله علیه وسلم والمشرکون فی بعض مغازیه فاقتتلوا، فمال کل یوم إلی عسکرهم، وفی المسلمین رجل لایدع من المشرکین شاذة ولافاذة إلا اتبعها فضربها بسیفه، فقیل: یارسول الله ما أجزا منا أحد ماأجزا فلان. قال: إنه من أهل النار. فقالوا: أینا من أهل الجنة إن کان هذا من أهل النار؟! فقال رجل من القوم: لاتبعنه فإذا أسرع وأبطأ کنت معه، حتی جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سیفه بالارض وذبابة بین ثدییه، ثم تحامل علیه فقتل نفسه.
فجاء الرجل إلی النبی صلی الله علیه وسلم فقال: أشهد أنک رسول الله قال: وماذلک؟ فأخبره فقال: «إن الرجل لیعمل بعمل أهل الجنة فیما یبدو للناس وإنه من أهل النار، ویعمل بعمل أهل النار فیما یبدو للناس وإنه من أهل الجنة.
رواه أیضا عن قتیبة عن یعقوب، عن أبی حازم، عن سهل. فذکره مثله أو نحوه.
ثم قال البخاری: حدثنا أبوالیمان، حدثنا شعیب، عن الزهری، أخبرنی سعید ابن المسیب أن أبا هریرة قال: شهدنا خیبر فقال رسول الله صلی لله علیه وسلم لرجل ممن معه یدعی الاسلام: هذا من أهل النار. فلما حضر القتال قاتل الرجل أشد القتال حتی کثرت به الجراحة، حتی کاد بعض الناس یرتاب. فوجد الرجل ألم جراحه فأهوی بیده إلی کنانته فاستخرج منها أسهما فنحر بها نفسه، فاشتد رجال من المسلمین فقالوا: یارسول الله صدق الله حدیثک، انتحر فلان فقتل نفسه. فقال،: قم یافلان فأذن: إنه لایدخل
الجنة إلا مؤمن، وإن الله یؤید الدین بالرجل الفاجر!» .
وقد روی موسی بن عقبة عن الزهری قصة العبد الاسود الذی رزقه الله الایمان والشهادة فی ساعة واحدة. وکذلک رواها ابن لهیعة عن أبی الاسود، عن عروة قالا: وجاءعبد حبشی أسود من أهل خیبر کان فی غنم لسیده، فلما رأی أهل خیبر قد أخذوا السلاح سألهم قال: ماتریدون؟ قالوا: نقاتل هذا الرجل الذی یزعم أنه نبی.
فوقع فی نفسه ذکر النبی فأقبل بغنمه حتی عمد لرسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: إلی ماتدعو؟ قال،: فقال أدعوک إلی الاسلام، إلی أن تشهدأن لا إله إلا الله وأنی رسول الله وألاتعبد إلا الله. قال: فقال العبد: فماذا یکون لی إن شهدت بذلک وآمنت بالله؟ قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: الجنة إن مت علی ذلک.
فأسلم العبد فقال: یانبی الله إن هذ ه الغنم عندی أمانة. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: أخرجها من عسکرنا وارمها بالحصا، فإن الله سیؤدی عنک أمانتک. ففعل فرجعت الغنم إلی سیدها، فعرف الیهودی أن غلامه قد أسلم.
فقام رسو ل الله صلی الله علیه وسلم فوعظ الناس فذکر الحدیث فی إعطائه الرایة علیا ودنوه من حصن الیهود وقتله مرحبا، وقتل مع علی ذلک العبد الاسود، فاحتمله المسلمون إلی عسکرهم فأدخل فی الفسطاط، فزعموا أن رسو ل الله صلی الله علیه وسلم اطلع فی الفسطاط ثم اطلع علی أصحابه فقال: «لقد أکرم الله هذا العبد وساقه إلی خیر، قد کان الاسلام فی قلبه حقا، وقد رأیت عند رأسه اثنتین من الحور العین!» .
وقد روی الحافظ البیهقی من طریق ابن وهب، عن حیوة بن شریح عن ابن الهاد، عن شرحبیل بن سعد، عن جابر بن عبدالله، قال: کنامع رسول الله صلی الله علیه وسلم
فی غزوة خیبر، فخرجت سریة فأخذوا إنسانا معه غنم یرعاها فذکر نحوقصة هذا العبد الاسود وقال فیه: قتل شهیدا وماسجد لله سجد ة!
ثم قال البیهقی: حدثنا محمد بن محمد بن محمد الفقیه، حدثنا أبوبکر القطان، حدثنا أبوالازهر، حدثنا موسی بن إسماعیل، حدثنا حماد، حدثنا ثابت، عن أنس أن رجلا أتی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: یارسول الله أنی رجل أسود اللون قبیح الوجه لامال لی، فإن قاتلت هؤلاء حتی أقتل أدخل الجنة؟ قال: نعم.
فتقدم فقاتل حتی قتل:، فأتی علیه رسول الله صلی الله علیه وسلم وهو مقتول فقال: لقد حسن الله وجهک وطیب ریحک وکثر مالک وقال: «لقد رأیت زوجتیه من الحور العین یتنازعان جبته علیه، یدخلان فیما بین جلده وجبته» .
ثم روی البیهقی من طریق ابن جریج، أخبرنی عکرمة بن خالد، عن ابن أبی عمار، عن شداد بن الهاد، أن رجلا من الاعراب جاء رسول الله صلی الله علیه وسلم فآمن به واتبعه فقال: أهاجر معک. فأوصی به النبی صلی الله علیه وسلم بعض أصحابه، فلما کانت غزوة خیبر غنم رسول الله صلی الله علیه وسلم فقسمه وقسم له، فأعطی أصحابه ماقسم له وکان یرعی ظهرهم، فلما جاء دفعوه إلیه فقال: ماهذا؟ قالوا: قسم قسمه لک رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: ماعلی هذا اتبعتک ولکنی اتبعتک علی أن أرمی هاهنا، وأشار إلی حلقه بسهم، فأموت فأدخل الجنة. فقال:«إن تصدق الله یصدقک».
ثم نهضوا إلی قتال العدو، فأتی به رسول الله صلی علیه وسلم یحمل وقد أصابه سهم حیث أشار، فقال النبی صلی الله علیه وسلم: هو هو؟ قالوا: نعم. قال: «صدق الله فصدقه».
وکفنه النبی صلی الله علیه وسلم فی جبة النبی صلی الله علیه وسلم، ثم قدمه فصلی
علیه وکان مما ظهرمن صلاته: «اللهم هذا عبدک خرج مهاجرا فی سبیلک قتل شهیدا وأنا علیه شهید».
وقد رواه النسائی عن سوید بن نصر، عن عبدالله بن المبارک عن ابن جریج به نحوه.
فصل
قال ابن إسحاق، وتدنی رسول الله صلی الله علیه وسلم الاموال بأخذها مالا مالا ویفتتحها حصنا حصنا، وکان أول حصونهم فتح حصن ناعم، وعنده قتل محمود بن مسلمة، ألقیت علیه رحی منه فقتلته. ثم القموص حصن بنی أبی الحقیق.
أصاب رسول الله صلی الله علیه وسلم منهم سبایا، منهم صفیة بنت حیی بن أخطب، وکانت عند کنانة بن الربیع بن أبی الحقیق وبنتی عم لها، فاصطفی رسول الله صلی الله علیه وسلم صفیة لنفسه، وکان دحیة بن خلیفة قد سأل رسول الله صلی الله علیه وسلم صفیة، فلما اصطفاها لنفسه أعطاه ابنتی عمها.
قال: وفشت السبایا من خیبر فی المسلمین، وأکل الناس لحوم الحمر فذکر نهی رسول الله صلی الله علیه وسلم إیاهم عن أکلها.
وقداعتنی البخاری بهذا الفصل، فأورد النهی عنها من طرق جیدة.
وتحریمها مذهب جمهور العلماء سلفا وخلفا وهومذهب الائمة الاربعة.
وقد ذهب بعض السلف، منهم ابن عباس إلی إباحتها، وتنوعت أجوبتهم عن الاحادیث الواردة فی النهی عنها.
فقیل: لانها کانت ظهرا یستعینون بها فی الحمولة. وقیل: لانها لم تکن خمست بعد. وقیل: لانها کانت تأکل الغدرة، یعنی جلالة.
والصحیح أنه نهی عنها لذاتها، فإن فی الاثر الصحیح أنه نادی منادی رسول الله صلی الله علیه وسلم: إن الله ورسوله ینهیانکم عن لحوم الحمر، فإنها رجس.
فأکفأوها والقدور تفور بها.
وموضع تقریر ذلک فی کتاب الاحکام.
قال ابن إسحاق: حدثنی سلام بن کرکرة، عن عمرو بن دینار، عن جابر بن عبدالله، ولم یشهد جابر خیبر، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم حین نهی الناس عن أکل لحوم الحمر أذن لهم فی لحوم الخیل.
وهذا الحدیث أصله ثابت فی الصحیحین، من حدیث حماد بن زید، عن عمرو بن دینار، عن محمد بن علی، عن جابر رضی الله عنه قال: نهی رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم خیبر عن لحوم الحمر ورخص فی الخیل.
لفظ البخاری.
قال ابن إسحاق: وحدثنا عبدالله بن أبی نجیح، عن مکحول، أن النبی صلی الله علیه وسلم نهاهم یومئذ عن أربع: عن إتیان الحبالی من النساء، وعن أکل الحمار الاهلی، وعن أکل کل ذی ناب من السباع، وعن بیع المغانم حتی تقسم.
وهذا مرسل.
وقال ابن إسحاق: وحدثنی یزید بن أبی حبیب، عن أبی مرزوق مولی تجیب، عن حنش الصنعانی، قال، غزونا مع رویفع بن ثابت الانصاری المغرب: فافتتح قریة من قری المغرب یقال لهاجربة، فقام فینا خطیبا فقال: أیها الناس إنی لاأقول فیکم إلا ماسمعت من رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول فینا یوم خیبر، قام فینا رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: لایحل لامرئ یؤمن بالله والیوم الآخر أن یسقی ماءه زرع
غیره، یعنی إتیان الحبالی من السبی، ولا یحل لامرئ یؤمن بالله والیوم الآخر أن یصیب أمرأة من السبی حتی یستبرئها، ولا یحل لامرئ یؤمن بالله والیوم الآخر أن یبیع مغنما حتی یقسم، ولا یحل لا مرئ یؤمن بالله والیوم الآخرأن یرکب دابة من فئ المسلمین حتی إذا أعجفها ردها فیه، ولایحل لامرئ یؤمن بالله والیوم الآخر أن یلبس یوما من فئ المسلمین حتی إذا أخلقه رده فیه.
وهکذا روی الحدیث أبوداود من طریق محمد بن إسحاق. ورواه الترمذی عن حفص بن عمرو الشیبانی، عن ابن وهب، عن یحیی بن أیوب، عن ربیعة بن سلیم، عن بشر بن عبیدالله، عن رویفع بن ثابت مختصرا. وقال: حسن.
وفی صحیح البخاری عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم نهی یوم خیبر عن لحوم الحمر الاهلیة وعن أکل الثوم.
وقد حکی ابن حزم عن علی وشریک بن الحنبل أنهما ذهبا إلی تحریم البصل والثوم النئ والذی نقله الترمذی عنهما الکراهة. فالله أعلم.
وقد تکلم الناس فی الحدیث الوارد فی الصحیحین من طریق الزهری، عن عبد الله والحسن ابنی محمد بن الحنفیة، عن أبیهما، عن أبیه علی بن أبی طالب رضی الله عنه، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم نهی عن نکاح المتعة یوم خیبر وعن لحوم الحمر الاهلیة.
هذا لفظ الصحیحین من طریق مالک وغیره، عن الزهری وهو یقتضی تقیید تحریم نکاح المتعة بیوم خیبر.
وهو مشکل من وجهین: أحدهما أن یوم خیبر لم یکن ثم نساء یتمتعون بهن، إذ قد حصل لهم الاستغناء بالسباء عن نکاح المتعة.
الثانی: أنه قد ثبت فی صحیح مسلم عن الربیع بن سبرة، عن معبد عن أبیه، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم أذن لهم فی المتعة زمن الفتح، ثم لم یخرج من مکة حتی نهی عنها وقال: إن الله قد حرمها إلی یوم القیامة.
فعلی هذا یکون قد نهی عنها ثم أذن فیها ثم حرمت، فیلزم النسخ مرتین وهوبعید.
ومع هذا فقد نص الشافعی علی أنه لایعلم شیئا أبیح ثم حرم، ثم أبیح ثم حرم، غیر نکاح المتعة. وماحداه علی هذا رحمه الله إلا اعتماده علی هذین الحدیثین کماقدمناه(11)
وقد حکی السهیلی وغیره عن بعضهم أنه ادعی أنها أبیحت ثلاث مرات، وحرمت ثلاث مرات. وقال آخرون: أربع مرات. وهذا بعید جدا. والله أعلم.
واختلفوا أی وقت أول ماحرمت، فقیل: فی خیبر. وقیل: فی عمرة القضاء. وقیل: فی عام الفتح. وهذا یظهر. وقیل: فی أوطاس. وهو قریب من الذی قبله. وقیل: فی تبوک. وقیل: فی حجة الوداع.
رواه أبوداود.
وقد حاول بعض العلماء أن یجیب عن حدیث علی رضی الله عنه بأنه وقع فیه تقدیم وتأخیر.
وإنما المحفوظ فیه مارواه الامام أحمد: حدثنا سفیان، عن الزهری، عن الحسن وعبدالله ابنی محمد عن أبیهما، وکان حسن أرضاهما فی أنفسهما، أن علیا قال لابن عباس: إن رسول الله صلی الله علیه وسلم نهی عن نکاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلیة زمن خیبر.
قالوا: فاعتقد الراوی أن قوله خیبر ظرف للمنهی عنهما، ولیس کذلک إنما هو ظرف للنهی عن لحوم الحمر، فأما نکاح المتعة فلم یذکر له ظرفا، وإنما جمعه معه لان علیا رضی الله عنه بلغه أن ابن عباس أباح نکاح المتعة ولحوم الحمر الاهلیة کماهو المشهور عنه، فقال له أمیر المؤمنین علی: إنک امرؤ تائه، إن رسول الله صلی الله علیه وسلم نهی عن نکاح المتعة ولحوم الحمر الاهلیة یوم خیبر.
فجمع له النهی لیرجع عما کما یعتقده فی ذلک من الاباحة.
وإلی هذا التقریر کان میل شیخنا الحافظ أبی الحجاج المزی تغمده الله برحمته آمین.
ومع هذا مارجع ابن عباس عما کان یذهب [ إلیه ] من [ إباحة ] الحمر والمتعة.
أما النهی عن الحمر فتأوله بأنها کانت حمولتهم، وأما المتعة فإنما کان یبیحها عند الضرورة فی الاسفار، وحمل النهی علی ذلک فی حال الرفاهیة والوجدان، وقد تبعه علی ذلک طائفة من أصحابه وأتباعهم، ولم یزل ذلک مشهورا عن علماء الحجاز إلی زمن ابن جریج وبعده.
وقدحکی عن الامام أحمد بن حنبل روایة کمذهب ابن عباس، وهی ضعیفة. وحاول بعض من صنف فی الحلال نقل روایة عن الامام بمثل ذلک. ولایصح أیضا والله أعلم. وموضع تحریر ذلک فی کتاب الاحکام. وبالله المستعان.
قال ابن إسحاق: ثم جعل رسول الله صلی الله علیه وسلم یتدنی الحصون والاموال. فحدثنی عبدالله بن أبی بکر، أنه حدثه بعض من أسلم(12) أن بنی سلیم من أسلم أتوارسول الله صلی الله علیه وسلم فقالوا: یارسول الله لقد جهدنا وما بأیدینا شئ فلم یجدوا عند رسول الله صلی الله علیه وسلم شیئا یعطیهم إیاه، فقال: «اللهم إنک قدعرفت حالهم وأنلیست لهم قوة وأن لیس بیدی شئ أعطیهم إیاه، فافتح علیهم أعظم حصونها عنهم غناء(13)
وأکثرها طعاما وودکا» . فغدا الناس ففتخ علیهم حصن الصعب بن معاذ، وما بخیبر حصن کان أکثر طعاما وودکا منه.
قال ابن إسحاق: ولماافتتح رسول الله صلی الله علیه وسلم من حصونهم ماافتتح وحاز من الاموال ماحاز انتهوا إلی حصنهم الوطیح والسلالم، وکان آخر حصون خیبر افتتاحا، فحاصرهم رسول الله صلی الله علیه وسلم بضع عشرة لیلة.
قال ابن هشام: وکان شعارهم یوم خیبر: یامنصور أمت أمت.
قال ابن إسحاق: وحدثنی بریدة بن سفیان الاسدی الاسلمی، عن بعض رجال بنی سلمة، عن أبی الیسر کعب بن عمرو، قال: إنی لمع رسول الله صلی الله علیه وسلم بخیبر ذات عشیة إذ أقبلت غنم لرجل من یهود ترید حصنهم ونحن محاصروهم، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: من رجل یطعمنا من هذه الغنم؟ قال أبوالیسر: فقلت: أنا یارسول الله. قال: فافعل.
قال: فخرجت أشتد مثل الظلیم، فلما نظر إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم مولیا قال: اللهم أمتعنا به. قال: فأدرکت الغنم وقد دخلت أولها الحصن، فأخذت شاتین من أخراها ف إحتضنتهما تحت یدی، ثم جئت بهما أشتد کأنه لیس معی شئ، حتی ألقیتهما عند رسول الله صلی الله علیه وسلم فذبحوها فأکلوهما.
فکان أبوالیسر من آخر أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم موتا. وکان إذا حدث هذا الحدیث بکی ثم قال: أمتعوا بی لعمری! حتی کنت من آخرهم.
وقال الحافظ البیهقی فی الدلائل: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن یوسف الاصبهانی، حدثنا أبوسعید بن الاعرابی، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبومعاویة، عن عاصم الاحول، عن أبی عثمان النهدی، أو عن أبی قلابة، قال: لما قدم النبی صلی الله علیه وسلم خیبر قدم والثمرة خضرة، قال: فأسرع الناس إلیها فحموا فشکوا ذلک إلیه. فأمرهم
أن یقرسوا الماء فی الشنان(14) ثم یجرونه علیهم إذا أتی الفجر ویذکرون اسم الله علیه، ففعلوا ذلک فکأنما نشطوا من عقل.
قال البیهقی: ورویناه عن عبدالرحمن بن رافع، موصولا، وعنه: بین صلاتی المغرب والعشاء.
وقال الامام أحمد: حدثنا یحیی وبهز، قالا: حدثنا سلیمان بن المغیرة، حدثنا حمید بن هلال، حدثنا عبدالله بن مغفل، قال: دلی جراب من شحم یوم خیبر فالتزمته فقلت: لاأعطی أحدا منه شیئا. قال: فالتفت فإذا رسول الله صلی الله علیه وسلم یتبسم.
وقال أحمد: حدثنا عفان، حدثنا شعبة، عن حمید بن هلال، عن عبدالله بن مغفل، قال: کنا نحاصر قصر خیبر، فألقی إلینا جراب فیه شحم، فذهبت فأخذته فرأیت النبی صلی الله علیه وسلم فاستحییت.
وقد أخرجه صاحبا الصحیح من حدیث شعبة. ورواه مسلم أیضا عن شیبان بن فروخ، عن عثمان بن المغیرة.
وقال ابن إسحق:، وحدثنی من لاأتهم عن عبدالله بن مغفل المزنی قال: أصبت من فئ خیبر جراب شحم، قال: فاحتملته علی عنقی إلی رحلی وأصحابی. قال: فلقینی صاحب المغانم الذی جعل علیها، فأخذ بناحیته وقال: هلم حتی تقسمه بین المسلمین. قال: وقلت: لاوالله لاأعطیکه. قال: وجعل یجاذبنی الجراب، قال: فرآنا رسول الله صلی الله علیه وسلم ونحن نصنع ذلک فتبسم ضاحکا، ثم قال لصاحب المغانم: خل بینه وبینه. قال: فأرسله فانطلقت به إلی رحلی وأصحابی فأکلناه.
وقداستدل الجمهور بهذا الحدیث علی الامام مالک فی تحریمه شحوم ذبائح الیهود وماکان غلبهم علیه غیرهم من المسلمین، لان الله تعالی قال: «وطعام الذین أوتوا الکتاب حل لکم» قال: «لکم» قال: ولیس هذا من طعامهم. فاستدلوا علیه بهذا الحدیث وفیه نظر. وقد یکون هذا الشحم مما کان حلالا لهم والله أعلم.
وقد استدلوا بهذا الحدیث علی أن طعام لایخمس، ویعضد ذلک مارواه الامام أبوداود: حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبومعاویة، حدثنا إسحاق الشیبانی، عن محمد بن أبی مجالد، عن عبدالله بن أبی أوفی قال: قلت: کنتم تخمسون الطعام فی عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم؟ فقال أصبنا طعاما یوم خیبر، وکان الرجل یجئ فیأخذ منه قدر مایکفیه ثم ینصرف
تفرد به أبوداود وهو حسن.
1) یدوکون: یختلفون ویسألون.
2) یأنح: من لانیح وهو علو النفس من شدة العدو. وتروی: یصول.
3) الرضم: حجارة بعضها فوق بعض، من غیر بناء.
4) الشقیقة: وجع یأخذ نصف الرأس والوجه.
5) السندرة: ضرب من الکیل غراف جراف.
6) یسعل: ینشط.
7) ابن هشام: تلتها الحرب.
8) العمریة: القدیمة.
9) العشر: شجر فیه حراق لم یقتدح الناس فی أجود منه.
10) المسد: الشدید القتل. ولم ترد هذه الکلمة فی ابن هشام.
11) بالاصل بیاض بمقدار سطر.
12) ابن هشام: بعض أسلم.
13) الاصل: غنی. وما أثبته من ابن هشام.
14) یقرسوا: یبردوا. والشنان: القرب.
