إنّ الاطّلاع المبکر علی أسرار العدو العسکریة، ومعرفة حجم طاقاته ومبلغ استعداداته واکتشاف خططه، یعد من العوامل الجوهریة الموَثرة فی الانتصار علیه. والنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) هو أوّل من ابتکر فی تاریخ الاِسلام جهازاً خاصاً بهذا العمل فی صورة منظمة، وتبعه الخلفاء من بعده، حین استعانوا بجواسیس وعیون للعمل فی المجالات العسکریة والاِداریة.
واستطاع الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) فی غزوة ذات السلاسل أن یطفیَ نار فتنة باستخدام معلومات دقیقة علمها عن العدو، قبل أن یخسر الکثیر بغیر ذلک. فقد علم من عناصر المخابرات الخاصة به (صلی الله علیه وآله وسلم) أنّ أعداداً کبیرة متحالفة تجمعوا فی منطقة وادی الیابس هدفوا إلی التوجّه نحو المدینة للقضاء علی قوّة الاِسلام والمسلمین، وقتل النبی «صلی الله علیه وآله وسلم» والاِمام علی (علیه السلام) خاصة. فأمر الرسول بنداء «الصلاة جامعة» أی دعوة
الناس إلی الاجتماع به (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال «صلی الله علیه وآله وسلم»: «یا أیّها الناس، إنّهذا هو عدو اللّه وعدوکم قد عمل علی أن یبیِّتکم فمن لهم؟».
فخرجت جماعة بقیادة أبی بکر ساروا مسافة حتی واجهوا قبیلة بنی سلیم الذین قاوموا القوّة الاِسلامیة، فقرر أبو بکر الانسحاب والرجوع من حیث أتی. إلاّ أنّ النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یقبل بهذا الوضع، فانزعج لعودة الجیش بهذه الصورة المهینة، فأمر عمر بن الخطاب بتولّی القیادة، ولکنّه لم یحارب أیضاً لقوة العدو فانسحب أیضاً إلی المدینة. وطلب عمرو بن العاص من النبی «صلی الله علیه وآله وسلم» أن یبعثه إلی هوَلاء الاَعداء علی أساس أنّه من دهاة العرب، إلاّ أنّ بنی سلیم قاتلوه فهزموه وقتلوا عدداً من جماعته، فلم ییأس النبی «صلی الله علیه وآله وسلم» ونظم جماعة جدیدة واختار الاِمام علیاً (علیه السلام) قائدها، فاستعد الاِمام (علیه السلام) وتعصب بعصابة کان یشدها علی جبینه فی اللحظات الصعبة، ولبس بردین یمانیین، وحمل رمحاً هندیاً، ثمّ توجه نحو الهدف سالکاً طریقاً غیر معروفة ولا مطروقة حتی یعمّی بذلک علی العدو، فتمکن من الانتصار علیهم وذلک للاَسباب التالیة:
1. لم یشعر العدو بتحرکاته، وذلک لتغییره مسیره، واستخدامه أُسلوب الکتمان فی ذلک، إذ سار لیلاً وکمن نهاراً واستراح خلاله.
2. کما أنّه فاجأ العدو حین صعد بجنوده إلی قمة الجبال ثمّ انحدر بهم بسرعة فائقة إلی الوادی مرکز إقامة بنی سلیم، فأحاطوا بهم وهم نیام، وحاصروهم وأسروا منهم، وفرّ آخرون.
3. ثمّ أنّ شجاعة الاِمام علی (علیه السلام) وبسالته النادرة أرعبت العدو، وأفقدته القدرة علی المواجهة والمقاومة، حیث فرّوا من أمامه تارکین الغنائم وراءهم.
وبذا فإنّ النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) استقبله بحفاوة وقال له عندما نزل من فرسه:«إرکب فإنّ اللّه ورسوله راضیان عنک».
وکانت تضحیة الاِمام (علیه السلام) وشجاعته من الاَهمیة بحیث نزلت فیها سورة العادیات کاملة:(وَالعادِیاتِ ضَبْحاً- فَالمُوریاتِ قَدحاً- فَالمُغِیراتِ صُبْحاً- فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً- فَوسَطْنَ بهِِ جَمْعاً).(1)
وهناک عدد من الموَرّخین کالطبری، نقلوا هذه الواقعة بنحو آخر مختلف عمّا ذکرناه، فلا یبعد أن تکون ذات السلاسل اسماً لغزوتین، وقد نقل کلٌّ من الفریقین ـ السنّة والشیعة ـ واحدة منها وأعرض عن الاَُخری لاَسباب خاصّة.(2)
1) العادیات:1 ـ 5.
2) تاریخ الطبری:2: 315؛ السیرة الحلبیة:3: 190؛ المغازی:2: 769.
