یوم حنین قال الله تعالی: «لقد نصرکم الله فی مواطن کثیرة، ویوم حنین إذ أعجبتکم کثرتکم فلم تغن عنکم شیئا، وضاقت علیکم الارض بما رحبت ثم ولیتم مدبرین، ثم أنزل الله سکینته علی رسوله وعلی المؤمنین وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذین کفروا وذلک جزاء الکافرین. ثم یتوب الله من بعد ذلک علی من یشاء والله غفور رحیم» .
وقد ذکر محمد بن إسحاق بن یسار فی کتابه: أن خروج رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی هوازن بعد الفتح فی خامس شوال سنة ثمان، وزعم أن الفتح کان لعشر بقین من شهر رمضان قبل خروجه إلیهم خمس عشرة لیلة.
وهکذا روی عن ابن مسعود. وبه قال عروة بن الزبیر واختاره أحمد وابن جریر فی تاریخه.
وقال الواقدی: خرج رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی هوازن لست خلون من شوال، فانتهی إلی حنین فی عاشره. وقال أبو بکر الصدیق: لن نغلب الیوم من قلة ! فانهزموا فکان أول من انهزم بنو سلیم، ثم أهل مکة ثم بقیة الناس.
قال ابن إسحاق: ولما سمعت هوازن برسول الله صلی الله علیه وسلم وما فتح الله علیه من مکة جمعها ملکها مالک بن عوف النصری، فاجتمع إلیه مع هوازن ثقیف کلها واجتمعت نصر وجشم کلها وسعد بن بکر وناس من بنی هلال، وهم قلیل، ولم
یشهدها من قیس عیلان إلا هؤلاء. وغاب عنها ولم یحضرها من هوازن کعب وکلاب، ولم یشهدها منهم أحد له اسم، وفی بنی جشم درید بن الصمة شیخ کبیر لیس فیه شئ إلا التیمن برأیه ومعرفته بالحرب، وکان شیخا مجربا، وفی ثقیف سیدان لهم، وفی الاحلاف قارب بن الاسود بن مسعود بن معتب، وفی بنی مالک ذو الخمار سبیع بن الحارث وأخوه أحمر بن الحارث، وجماع أمر الناس إلی مالک بن عوف النصری.
فلما أجمع المسیر إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم أحضر(1) مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم، فلما نزل بأوطاس اجتمع إلیه الناس وفیهم درید بن الصمة فی شجار(2) له یقاد به، فلما نزل قال: بأی واد أنتم ؟ قالوا: بأوطاس. قال: نعم مجال الخیل لاحزن ضرس ولا سهل دهس(3) ، مالی أسمع رغاء البعیر، ونهاق الحمیر، وبکاء الصغیر، ویعار الشاء ؟ قالوا: ساق مالک بن عوف مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم. قال: أین مالک ؟ قالوا: هذا مالک. ودعی له.
قال: یا مالک إنک قد أصبحت رئیس قومک وإن هذا یوم کأن له ما بعده من الایام، مالی أسمع رغاء البعیر ونهاق الحمیر، وبکاء الصغیر، ویعار الشاء ؟ قال: سقت مع الناس أبناءهم وأموالهم. قال: ولم ؟ قال: أردت أن أجعل خلف کل رجل أهله وماله لیقاتل عنهم.
قال: فانقض(4) به، ثم قال: راعی ضأن والله ! هل یرد المنهزم شئ ؟ ! إنها إن کانت لک لم ینفعک(5) إلا رجل بسیفه ورمحه، وإن کانت علیا فضحت فی أهلک ومالک.
ثم قال: ما فعلت کعب وکلاب ؟ قال: لم یشهدها منهم أحد. قال: غاب الحد والجد لو کان یوم علاء ورفعة لم تغب عنه کعب وکلاب، ولوددت أنکم فعلتم ما فعلت کعب وکلاب، فمن شهدها منکم ؟ قالوا: عمرو بن عامر وعوف بن عامر. قال: ذانک الجذعان من عامر لا ینفعان ولا یضران. ثم قال: یا مالک إنک لم تصنع بتقدیم البیضة بیضة هوازن إلی نحور الخیل شیئا.
ثم قال درید لمالک بن عوف: ارفعهم إلی متمنع(6) بلادهم وعلیاء قومهم ثم الق الصباء علی متون الخیل، فإن کانت لک لحق بک من وراءک، وإن کانت علیک ألفاک ذلک وقد أحرزت أهلک ومالک.
قال: والله لا أفعل، إنک قد کبرت وکبر عقلک ! ثم قال مالک: والله لتطیعننی یا معشر هوازن أو لاتکئن علی هذا لسیف حتی یخرج من ظهری. وکره أن یکون لدرید فیها ذکر أو رأی. فقالوا: أطعناک.
فقال درید: هذا یوم لم أشهده ولم یفتنی:
یا لیتنی فیها جذع
أخب فیها وأضع(7)
أقود وطفاء الزمع
کأنها شاة صدع(8)
ثم قال مالک للناس: إذا رأیتموهم فاکسروا جفون سیوفکم ثم شدوا شدة رجل واحد.
قال ابن إسحاق: وحدثنی أمیة بن عبدالله بن عثمان، أنه حدث أن مالک بن عوف بعث عیونا من رجاله فأتوه وقد تفرقت أوصالهم فقال: ویلکم ما شأنکم ؟ قالوا:
رأینا رجالا بیضا علی خیل بلق، فوالله ما تماسکنا أن أصابنا ما تری. فوالله ما رده ذلک عن وجهه أن مضی علی ما یرید.
قال ابن إسحاق: ولما سمع بهم نبی الله صلی الله علیه وسلم بعث إلیهم عبدالله ابن أبی حدرد الاسلمی، وأمره أن یدخل فی الناس فیقیم فیهم حتی یعلم علمهم ثم یأتیه بخبرهم.
فانطلق ابن أبی حدرد فدخل فیهم حتی سمع وعلم ما قد أجمعوا له من حرب رسول الله صلی الله علیه وسلم، وسمع من مالک وأمر هوازن ما هم علیه، ثم أقبل حتی أتی رسول الله صلی الله علیه وسلم فأخبره الخبر.
فلما أجمع رسول الله صلی الله علیه وسلم السیر إلی هوازن ذکر له أن عند صفوان ابن أمیة أدراعا له وسلاحا فأرسل إلیه وهو یومئذ مشرک فقال: «یا أبا أمیة أعرنا سلاحک هذا نلقی فیه عدونا غدا» .
فقال صفوان: أغصبا یا محمد ؟ قال: «بل عاریة مضمونة حتی نؤدیها إلیک» قال: لیس بهذا بأس.
فأعطاه مائة درع بما یکفیها من السلاح، فزعموا أن رسول الله صلی الله علیه وسلم سأله أن یکفیهم حملها ففعل.
هکذا أورد هذا ابن إسحاق من غیر إسناد.
وقد روی یونس بن بکیر عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبدالرحمن بن جابر بن عبدالله، عن أبیه، وعن عمرو بن شعیب والزهری وعبد الله(9) ابن أبی بکر بن عمرو بن حزم وغیرهم قصة حنین فذکر نحو ما تقدم، وقصة الادراع کما تقدم، وفیه أن ابن أبی حدرد لما رجع فأخبر رسول الله صلی الله علیه وسلم
خبر هوازن کذبه عمر بن الخطاب، فقال له ابن أبی حدرد: لئن(10) کذبتنی یا عمر فربما کذبت بالحق. فقال عمر: ألا تسمع ما یقول یا رسول الله ؟ فقال: «قد کنت ضالا فهداک الله» . وقد قال الامام أحمد: حدثنا یزید بن هارون، أنبأنا شریک، عن عبد العزیز بن رفیع، عن أمیة بن صفوان بن أمیة، عن أبیه، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم استعار من أمیة یوم حنین أدراعا فقال: أغصبا یا محمد ؟ فقال: «بل عاریة مضمونة» قال: فضاع بعضها فعرض علیه رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یضمنها له فقال: أنا الیوم یا رسول الله فی الاسلام أرغب.
ورواه أبو داود والنسائی من حدیث یزید بن هارون به.
وأخرجه النسائی من روایة إسرائیل، عن عبد العزیز بن رفیع، عن ابن أبی ملیکة عن عبدالرحمن بن صفوان بن أمیة، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم استعار من صفوان دروعا. فذکره.
ورواه من حدیث هشیم، عن حجاج، عن عطاء، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم استعار من صفوان أدراعا وأفراسا. وساق الحدیث.
وقال أبو داود: حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة، حدثنا جریر، عن عبد العزیز بن رفیع، عن أناس من آل عبدالله بن صفوان أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: «یا صفوان هل عندک من سلاح ؟» قال: عاریة أم غصبا ؟ قال: «بل عاریة» فأعاره ما بین الثلاثین إلی الاربعین درعا، وغزا رسول الله صلی الله علیه وسلم حنینا فلما هزم المشرکون جمعت دروع صفوان ففقد منها أدراعا، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم
لصفوان: «قد فقدنا من أدراعک أدراعا فهل نغرم لک ؟» قال: لا یا رسول الله إن فی قلبی ما لم یکن یومئذ.
وهذا مرسل أیضا.
قال ابن إسحاق: ثم خرج رسول الله صلی الله علیه وسلم معه ألفان من أهل مکة مع عشرة آلاف من أصحابه الذین خرجوا معه ففتح الله بهم مکة، فکانوا اثنی عشر ألفا.
قلت: وعلی قول عروة والزهری وموسی بن عقبة یکون مجموع الجیشین(11) اللذین سار بهم إلی هوازن أربعة عشر ألفا، لانه قدم باثنی عشر ألفا إلی مکة علی قولهم، وأضیف إلیهم ألفان من الطلقاء.
وذکر ابن إسحاق أنه خرج من مکة فی خامس شوال. قال: واستخلف علی أهل مکة عتاب بن أسید بن أبی العیص بن أمیة بن عبد شمس الاموی.
قلت: وکان عمره إذ ذاک قریبا من عشرین سنة.
قال: ومضی رسول الله صلی الله علیه وسلم یرید لقاء هوازن. ثم ذکر قصیدة العباس بن مرداس السلمی [ فی ذلک منها قوله ]:(12)
أبلغ هوازن أعلاها وأسفلها
منی رسالة نصح فیه تبیان
إنی أظن رسول الله صابحکم
جیشا له فی فضاء الارض أرکان
فیهم سلیم أخوکم غیر تارککم
والمسلمون عباد الله غسان
وفی عضادته الیمنی بنو أسد
والاجربان بنو عبس وذبیان
تکاد ترجف منه الارض رهبته
وفی مقدمه أوس وعثمان
قال ابن إسحاق: أوس وعثمان قبیلا مزینة.
قال: وحدثنی الزهری، عن سنان بن أبی سنان الدیلی، عن أبی واقد اللیثی، أن الحارث بن مالک قال: خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی حنین ونحن حدیثو عهد بالجاهلیة.
قال: فسرنا معه إلی حنین، قال: وکانت لکفار قریش ومن سواهم من العرب شجرة عظیمة خضراء یقال لها ذات أنواط، یأتونها کل سنة فیعلقون أسلحتهم علیها ویذبحون عندها ویعکفون علیها یوما.
قال: فرأینا ونحن نسیر مع رسول الله صلی الله علیه وسلم سدرة خضراء عظیمة، قال: فتنادینا من جنبات الطریق: یا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط کما لهم ذات أنواط. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «الله أکبر ! قلتم والذی نفسی(13) بیده کما قال قوم موسی لموسی: اجعل لنا إلها کما لهم آلهة، قال: إنکم قوم تجهلون. إنها السنن ! لترکبن سنن من کان قبلکم» .
وقد روی هذا الحدیث الترمذی، عن سعید بن عبدالرحمن المخزومی عن سفیان، والنسائی عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر کلاهما عن الزهری، کما رواه ابن إسحاق عنه، وقال الترمذی: حسن صحیح. ورواه ابن أبی حاتم فی تفسیره، من طریق کثیر بن عبدالله بن عمرو بن عوف، عن أبیه عن جده، مرفوعا.
وقال أبو داود: حدثنا أبو توبة، حدثنا معاویة بن سلام، عن زید بن سلام، أنه سمع أبا سلام عن السلولی، أنه حدثه سهل بن الحنظلیة، أنهم ساروا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم حنین فأطنبوا السیر حتی کان العشیة، فحضرت صلاة الظهر عند رسول الله
صلی الله علیه وسلم، فجاء رجل فارس فقال: یا رسول الله إنی انطلقت بین أیدیکم حتی طلعت جبل کذا وکذا فإذا أنا بهوازن عن بکرة أبیهم بظعنهم وبنعمهم وشائهم اجتمعوا إلی حنین.
فتبسم رسول الله صلی الله علیه وسلم وقال: «تلک غنیمة المسلمین غدا إن شاء الله» ثم قال: «من یحرسنا اللیلة ؟» قال أنس بن أبی مرثد: أنا یا رسول الله. قال: فارکب. فرکب فرسا له وجاء إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال له رسول الله صلی الله علیه وسلم: «استقبل هذا الشعب حتی تکون فی أعلاه ولا نغرن من قبلک اللیلة» .
فلما أصبحنا خرج رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی مصلاه فرکع رکعتین ثم قال: «هل أحسستم فارسکم ؟» قالوا: یا رسول الله ما أحسسناه. فثوب(14) بالصلاة، فجعل رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلی ویلتفت إلی الشعب حتی إذا قضی صلاته قال: «أبشروا فقد جاءکم فارسکم» فجعل ینظر إلی خلال الشجر فی الشعب، وإذا هو قد جاء حتی وقف علی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: إنی انطلقت حتی إذا کنت فی أعلی هذا الشعب حیث أمرنی رسول الله صلی الله علیه وسلم، فلما أصبحت طلعت الشعبین کلیهما، فنظرت فلم أر أحدا. فقال له رسول الله صلی الله علیه وسلم: «هل نزلت اللیلة ؟» قال: لا، إلا مصلیا أو قاضی حاجة. فقال له رسول الله صلی الله علیه وسلم: «قد أوجبت، فلا علیک ألا تعمل بعدها !» .
وهکذا رواه النسائی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن کثیر الحرانی، عن أبی توبة الربیع بن نافع به.
1) ت: حط مع الناس.
2) الشجار: مرکب شبه الهودج.
3) الحزن: ما غلظ من الارض، والضرس: الخشن. والدهس: اللین.
4) انقض به: زجره.
5) ت: لا ینفعک.
6) ا: ممتنع.
7) الجذع: الشاب. وأخب: أسرع.
8) الوطفاء: الطویلة الشعر. والزمع: جمع زمعة وهی هنة زائدة وراء الظلف. والشاة: حمار الوحش. والصدع: الفتی القوی.
9) ا: عن ابن أبی بکر.
10) ت: ولئن.
11) ت: الجیش الذی سار بهم.
12) سقط من ا.
13) ا: والذی نفس محمد.
14) ثوب: دعا إلی الصلاة.
