فی القرآن الکریم حین دعا ابراهیم علیهالسلام لذریته قال: «ربنا انی أسکنت من ذریتی بواد غیر ذی ذی زرع عند بیتک المحرم ربنا لیقیموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوی الیهم و ارزقهم من الثمرات لعلهم یشکرون» ابراهیم/37… فقد جعل علیهالسلام اول امر رجا الله ان یحققه لذریته هو ان تهوی الیهم افئدة الناس بالرعایة و التقدیر و الالفة و الکلمة الطیبة. و جعل طلب رزقهم و مؤنة معیشتهم المسألة الثانیة…
ان ذاک هو الاصل فی الانسجام الاجتماعی و فی حیاة الناس و کان ابراهیم بذلک قد رجا لاهله الخیر کله… فان ابراهیم علیهالسلام حین قدم الی مکة کانت مأهولة بالسکان و فیهم سدنة البیت العتیق الذی کان قائما یتعبد الناس الله فیه و لذلک قال «فاجعل افئدة من الناس تهوی الیهم» و هو یرید سکان مکة یومئذ… و وجود الناس یدل علی وجود الماء و الغذاء و لذلک قال ابراهیم علیهالسلام «وارزقهم من الثمرات». و هو یعنی ما هناک من ثمرات موجودة فی تلک البیئة. و لا یمارض ذلک ما جاء فی النص «ربنا انی أسکنت من ذریتی بواد غیر ذی زرع» فان کون المکان لا زرع فیه لا یحول دون أن تجبی الیه الثمرات من اماکن اخری. و فی القرآن الکریم «… أو لم نمکن لهم حرما آمنا یجبی الیه ثمرات کل شیء…» القصص/57…
«و اذ یرفع ابراهیم القواعد من البیت و اسماعیل ربنا تقبل منا انک أنت السمیع العلیم، ربنا و اجعلنا مسلمین لک و من ذریتنا أمة مسلمة لک و أرنا مناسکنا
و تب علینا انک أنت تواب الرحیم. ربنا و ابعث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم آیاتک و یعلمهم الکتاب و الحکمة و یزکیهم انک أنت العزیز الحکیم» البقرة 129/127… فلقد اطمئن ابراهیم الی أن مقام ابنه اسماعیل و امه هاجر فی مقامها الجدید بین القبائل التی کانت تشغل تلک المنطقة و هی قبائل عربیة تزوج منها اسماعیل فأنجبت له زوجته ابناءه الذین تألف منهم النسب النبوی الشریف و کان البیت قد تعرض للسقوط و الانهدام فرفع ابراهیم قواعده و اسماعیل…
ان ابراهیم علیهالسلام کان جوالا فی الافاق فاذ أطمأن علی اهله غادر مکة لیعود الیها بین حین و اخر متفقدا ابنه و اهله و کما قلنا من قبل ان اماسماعیل غریبة من اصل یمانی و هی من بقایات ملوک الرعاة الذین قامت منهم بعض السلالات التی حکمت مصر فی قدیم الزمان.
لقد دعا ابراهیم و ابنه اسماعیل دعاءهما الکریم و هما یطوفان بالبیت العتیق من ربهما أن یرعی ذریتهما التی ارادا أن تکون ذریة کریمة صالحة طیبة و ان یبعث الله منها رسولا کان هو الرسول الاعظم محمد صلی الله علیه و سلم. و ان الله عزوجل استجاب لدعوة ابراهیم و اسماعیل فی أن یکون لامته العربیة نبی یقودهم الی معارج الفلاح و قد کان الامر کذلک…
«ربنا و ابعث فیهم رسولا منهم یتلو علیهم ایاتک و یحلمهم الکتاب و الحکمة و یزکیهم انک انت العزیز الحکیم». تلک هی دعوة ابراهیم الخلیل من ربه اذ دعا الله أن یبعث فی الامة العربیة النبی الذی وصفه بما وصفه به من تعلیم الناس الکتاب و الحکمة و تزکیته ایاهم و هی تعنی تطهیرهم من ادران الشرک و تنقیة نفوسهم تنقیة تزول بها الشوائب و کذلک کان الرسول الاعظم معلما و مزکیا و هادیا هذه البشریة الضالة و لم یعد الامر خاصا بالعرب وحدهم و انما عم العالم کله فانتفعت البشریشة فی سائر اقطارها بمآثر الاسلام و خیراته و محاسنه و مکارمه و ما فیه من تهذیب للعقول و اصلاح للنفوس و هدایة للقلوب…
و کذلک قوله تعالی «ان أولی الناس بابراهیم للذین اتبعوه و هذا النبی و الذین آمنوا و الله ولی المؤمنین» آلعمران/68… حاولت الیهودیة أن تجعل ابراهیم علیهالسلام من حصتها وحدها فی حین لم ینل ابراهیم من القوم ادنی شأن و القرآن الکریم یعلن ان ابراهیم لم یکن یهودیا و لا نصرانیا ولکن کان حنیفا مسلما و لم یکن من المشرکین. و التوراة اشارت الی ابراهیم و الی ابنه اسماعیل فی سفر التکوین و تنبأت بان اسماعیل سیکون أبا لامة ذات شأن فی الامم و تنبأت التوراة کذلک بظهور نبی لها من صلبه. و علاقة العرب بابراهیم معروفة فی انسابهم و بذلک ضرب القرآن الکریم احتکار الیهود بنوتهم لابراهیم الاحتکار الذی ظل خالیا من کل محتوی، و باتت آیات القرآن تتکلم فی أمر ابراهیم فی شتی السور بما یعز من شخصیته و یعلی من مقامه و ینسب الیه جلائل الاعمال و الخدمات الناصعة من اجل التوحید، و المعروف ان ابراهیم علیهالسلام من ابناء عرب العراق و قد جال فی بعض الاقطار المعروفة فی زمانه ثم حمل ابنه اسماعیل و اماسماعیل هاجر و هی جاریة مصریة وفق تسمیة التوراة الا انها کانت من بقایا الاسر الیمنیة التی حکمت مصر فی عصور سالفة و قد اشرنا الی ذلک غیر مرة…
فالکعبة المشرفة التی کانت قائمة فی مکة قبل ابراهیم تمت اعادة بنائها من قبله و بیده و لا یخامرنا ادنی شک فی ان الله اوحی الی ابراهیم ان یتخذ لابنه اسماعیل مقاما عند الکعبة و ان یقوم له نسل فی تلک الارجاء حتی یأتی الیوم الذی یخرج فیه نبی من العرب للعرب و لسائر ابناء البشر فی العالم یختتم به الله الرسالات و ینهی عهد الانبیاء المحلیین و قد تحقق ذلک بالمبعث النبوی الشریف…
و کان لدی العربل من بعض ادبیات شریعة ابراهیم ما تناقلوه جیلا بعد جیل و هو ما عرف لدی عارفی ذلک
و المتمسکین به باسم الحنیفیة اذ کان ابراهیم علیهالسلام قد وصف بأنه کان حنیفا مسلما و ما کان من المشرکین هذا رغم ان العرب ابان جاهلیتهم مالوا الی الشرک و اتخذوا آلهة من الاوثان و جنحوا عن اصول الملة الحنیفیة و حین جاء الاسلام راح یردهم الی ذات الطریقة فی دین شامل واسع المناحی صالح للبقاء الی أبد الدهر.
و من هنا کان محمد بن عبدالله بشهادة القرآن الکریم اولی الناس بابراهیم و ان کان صلی الله علیه و سلم نبیا مستقل الشخصیة و ذا شریعة لا شریعة تفوقها فی الشرائع القدیمة لانه لا نبی بعد رسول الله صلی الله علیه و سلم.
