قال ابن إسحاق: ثم خرج رسول الله صلی الله علیه وسلم حین انصرف عن الطائف علی دحنا حتی نزل الجعرانة فیمن معه من المسلمین ومعه من هوازن سبی کثیر، وقد قال له رجل من أصحابه یوم ظعن عن ثقیف: یا رسول الله ادع علیهم. فقال: «اللهم اهد ثقیفا وائت بهم» .
قال: ثم أتاه وفد هوازن بالجعرانة، وکان مع رسول الله صلی الله علیه وسلم من سبی هوازن ستة آلاف من الذراری والنساء ومن الابل والشاء مالا یدری عدته. قال ابن إسحاق: فحدثنی عمرو بن شعیب، وفی روایة یونس بن بکیر عنه قال عمرو بن شعیب عن أبیه، عن جده: کنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم بحنین، فلما أصاب من هوازن ما أصاب من أموالهم وسبایاهم أدرکه وفد هوازن بالجعرانة وقد أسلموا، فقالوا: یا رسول الله إنا أهل وعشیرة، وقد أصابنا من البلاء ما لم یخف علیک فامنن علینا من الله علیک.
وقام خطیبهم زهیر بن صرد أبو صرد فقال: یا رسول الله إنما فی الحظائر من السبایا خالاتک وحواضنک اللاتی کن یکفلنک، ولو أنا ملحنا لابن أبی شمر أو النعمان بن المنذر ثم أصابنا منهما مثل الذی أصابنا منک رجونا عائدتهما وعطفهما، وأنت رسول الله خیر المکفولین. ثم أنشأ یقول:
امنن علینا رسول الله فی کرم
فإنک المرء نرجوه وننتظر
امنن علی بیضة قد عاقها قدر
ممزق شملها فی دهرها غیر
أبقت لنا الدهر هتافا علی حزن
علی قلوبهم الغماء والغمر
إن لم تدارکها نعماء تنشرها
یا أرجح الناس حلما حین یختبر
امنن علی نسوة قد کنت ترضعها
إذ فوک تملؤه من محضها الدرر
امنن علی نسوة قد کنت ترضعها
وإذ یزینک ما تأتی وما تذر
لا تجعلنا کمن شالت نعامته
واستبق منا فإنا معشر زهر
إنا لنشکر آلاء وإن کفرت
وعندنا بعد هذا الیوم مدخر
قال: فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «نساؤکم وأبناؤکم أحب إلیکم أم أموالکم ؟» فقالوا: یا رسول الله خیرتنا بین أحسابنا وأموالنا ؟ بل أبناؤنا ونساؤنا أحب إلینا، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «أما ما کان لی ولبنی عبدالمطلب فهو لکم، وإذا أنا صلیت بالناس فقوموا فقولوا: إنا نستشفع برسول الله صلی الله علیه وسلم إلی المسلمین، وبالمسلمین إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فی أبنائنا ونسائنا. فإنی سأعطیکم عند ذلک وأسأل لکم» .
فلما صلی رسول الله صلی الله علیه وسلم بالناس الظهر قاموا فقالوا ما أمرهم به رسول الله صلی الله علیه وسلم، فقال: «أما ما کان لی ولبنی عبدالمطلب فهو لکم» فقال المهاجرون: وما کان لنا فهو لرسول الله صلی الله علیه وسلم. وقالت الانصار: وما کان لنا فهو لرسول الله صلی الله علیه وسلم.
وقال الاقرع بن حابس: أما أنا وبنو تمیم فلا. وقال عیینة: أما أنا وبنو فزارة فلا. وقال العباس بن مرداس السلمی: أما أنا وبنو سلیم فلا. فقالت بنو سلیم: بل ما کان لنا فهو لرسول الله صلی الله علیه وسلم. قال یقول عباس بن مرداس لبنی سلیم: وهنتمونی ؟
فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم «من أمسک منکم بحقه فله بکل إنسان ستة فرائض من أول فئ نصیبه. فردوا إلی الناس نساءهم وأبناءهم» .
ثم کب رسول الله صلی الله علیه وسلم واتبعه الناس یقولون: یا رسول الله اقسم علینا فیئنا. حتی اضطروه إلی شجرة فانتزعت رداءه فقال: «أیها الناس ردوا علی ردائی، فوالذی نفسی فی یده لو کان لکم عندی عدد شجر تهامة نعما لقسمته علیکم، ثم ما ألفیتمونی بخیلا ولا جبانا ولا کذابا» .
ثم قام رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی جنب بعیر فأخذ من سنامه وبرة فجعلها بین إصبعیه ثم رفعها فقال: «أیها الناس والله مالی من فیئکم ولا هذه الوبرة إلا الخمس والخمس مردود علیکم، فأدوا الخیاط والمخیط، فإن الغلول عار ونار وشنار علی أهله یوم القیامة» .
فجاء رجل من الانصار بکبة(1) من خیوط شعر فقال: یا رسول الله أخذت هذه لاخیط بها برذعة بعیر لی دبر(2)
فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «أما حقی منها فلک» فقال الرجل: أما إذ بلغ الامر فیها فلا حاجة لی بها. فرمی بها من یده.
وهذا السیاق یقتضی أنه علیه السلام رد إلیهم سبیهم قبل القسمة، کما ذهب إلیه محمد ابن إسحاق بن یسار، خلافا لموسی بن عقبة وغیره.
وفی صحیح البخاری من طریق اللیث، عن عقیل، عن الزهری، عن عروة، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحکم، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قام حین جاءه وفد هوازن مسلمین فسألوا أن ترد إلیهم أموالهم ونساؤهم، فقال لهم رسول الله صلی الله
علیه وسلم: «معی من ترون، وأحب الحدیث إلی أصدقه فاختاروا إحدی الطائفتین إما السبی وإما المال، وقد کنت استأنیت بکم» .
وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم انتظرهم بضع عشرة لیلة حین قفل من الطائف، فلما تبین لهم أن رسول الله صلی الله علیه وسلم غیر راد إلیهم أموالهم إلا إحدی الطائفتین قالوا: إنا نختار سبینا.
فقام رسول الله صلی الله علیه وسلم فی المسلمین وأثنی علی الله بما هو أهله ثم قال: «أما بعد، فإن إخوانکم هؤلاء قد جاءوا تائبین، وإنی قد رأیت أن أرد إلیهم سبیهم، فمن أحب أن یطیب ذلک فلیفعل، ومن أحب منکم أن یکون علی حظه حتی نعطیه إیاه من أول مال یفئ الله علینا فلیفعل» .
فقال الناس: قد طیبنا ذلک یا رسول الله. فقال لهم: «إنا لا ندری من أذن منکم ممن لم یأذن، فارجعوا حتی یرفع إلینا عرفاؤکم أمرکم» فرجع الناس فکلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فأخبروه بأنهم قد طیبوا وأذنوا. فهذا ما بلغنا عن سبی هوازن.
ولم یتعرض البخاری لمنع الاقرع وعیینة، وقومهما، بل سکت عن ذلک، والمثبت مقدم علی النافی فکیف الساکت.
وروی البخاری من حدیث الزهری: أخبرنی عمر بن محمد بن جبیر بن مطعم، عن أبیه، أخبره جبیر بن مطعم أنه بینما هو مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ومعه الناس مقفله من حنین علقت الاعراب برسول الله صلی الله علیه وسلم یسألونه، حتی اضطروه إلی شجرة فخطفت رداءه، فوقف رسول الله صلی الله علیه وسلم ثم قال: «أعطونی ردائی فلو کان عدد هذه العضاه نعما لقسمته بینکم، ثم لا تجدونی بخیلا ولا کذوبا ولا جبانا» .
تفرد به البخاری.
وقال ابن إسحاق: وحدثنی أبو وجرة یزید بن عبید السعدی، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم أعطی علی بن أبی طالب جاریة یقال لها ریطة بنت هلال بن حیان بن عمیرة، وأعطی عثمان بن عفان جاریة یقال لها زینب بنت حیان بن عمرو بن حیان، وأعطی عمر جاریة فوهبها من ابنه عبدالله.
وقال ابن إسحاق: فحدثنی نافع، عن عبدالله بن عمر قال: بعثت بها إلی أخوالی من بنی جمح لیصلحوا لی منها ویهیئوها حتی أطوف بالبیت ثم آتیهم وأنا أرید أن أصیبها إذا رجعت إلیها، قال: فجئت من المسجد حین فرغت فإذا الناس یشتدون فقلت: ما شأنکم ؟ قالوا رد علینا رسول الله صلی الله علیه وسلم نساءنا وأبناءنا. قلت: تلکم صاحبتکم فی بنی جمح فاذهبوا فخذوها. فذهبوا إلیها فأخذوها.
قال ابن إسحاق: وأما عیینة بن حصن فأخذ عجوزا من عجائز هوازن وقال حین أخذها: أری عجوزا إنی لاحسب لها فی الحی نسبا وعسی أن یعظم فداؤها. فلما رد رسول الله صلی الله علیه وسلم السبایا بست فرائض أبی أن یردها، فقال له زهیر بن صرد: خذها عنک فوالله ما فوها ببارد، ولا ثدیها بناهد، ولا بطنها بوالد، ولا زوجها بواجد، ولا درها بماکد(3) ، إنک ما أخذتها والله بیضاء غریرة ولا نصفا وثیرة. فردها بست فرائض.
قال الواقدی: ولما قسم رسول الله صلی الله علیه وسلم الغنائم بالجعرانة أصاب کل رجل أربع من الابل وأربعون شاة.
وقال سلمة عن محمد بن إسحاق عن عبدالله بن أبی بکر أن رجلا ممن شهد حنینا قال:
والله إنی لاسیر إلی جنب رسول الله صلی الله علیه وسلم علی ناقة لی وفی رجلی نعل غلیظة إذ زحمت ناقتی ناقة رسول الله صلی الله علیه وسلم ویقع حرف نعلی علی ساق رسول الله صلی الله علیه وسلم فأوجعه، فقرع قدمی بالسوط وقال: «أوجعتنی فتأخر عنی» فانصرفت فلما کان الغد إذا رسول الله صلی الله علیه وسلم یلتمسنی قال: قلت: هذا والله لما کنت أصبت من رجل رسول الله صلی الله علیه وسلم بالامس. قال: فجئته وأنا أتوقع، فقال: «إنک أصبت رجلی بالامس فأوجعتنی فقرعت قدمک بالسوط فدعوتک لاعوضک منها» فأعطانی ثمانین نعجة بالضربة التی ضربنی.
والمقصود من هذا أن رسول الله صلی الله علیه وسلم رد إلی هوازن سبیهم بعد القسمة کما دل علیه السیاق وغیره.
وظاهر سیاق حدیث عمرو بن شعیب الذی أورده محمد بن إسحاق عن أبیه عن جده أن رسول الله صلی الله علیه وسلم رد إلی هوازن سبیهم قبل القسمة، ولهذا لما رد السبی ورکب علقت الاعراب برسول الله صلی الله علیه وسلم یقولون له: اقسم علینا فیئنا حتی اضطروه إلی سمرة فخطفت رداءه فقال: «ردوا علی ردائی أیها الناس، فوالذی نفسی بیده لو کان لکم عدد هذه العضاة نعما لقسمته فیکم ثم لا تجدونی بخیلا ولا جبانا ولا کذابا» .
کما رواه البخاری عن جبیر بن مطعم بنحوه.
وکأنهم خشوا أن یرد إلی هوازن أموالهم کما رد إلیهم نساءهم وأطفالهم، فسألوه نسمة ذلک فقسمها علیه الصلاة والسلام بالجعرانة کما أمره الله عزوجل، وآثر أناسا فی القسمة وتألف أقواما من رؤساء القبائل وأمرائهم، فعتب علیه أناس من الانصار حتی خطبهم وبین لهم وجه الحکمة فیما فعله تطبیبا لقلوبهم.
وتنقد بعض من لا یعلم من الجهلة والخوارج کذی الخویصرة وأشباهه قبحه الله، کما سیأتی تفصیله وبیانه فی الاحادیث الواردة فی ذلک وبالله المستعان.
قال الامام أحمد: حدثنا عارم، حدثنا معتمر بن سلیمان، سمعت أبی یقول حدثنا السمیط السدوسی، عن أنس بن مالک قال: فتحنا مکة ثم إنا غزونا حنینا فجاء المشرکون بأحسن صفوف رأیت، فصفت الخیل، ثم صفت المقاتلة، ثم صفت النساء من وراء ذلک، ثم صفت الغنم، ثم النعم. قال: ونحن بشر کثیر قد بلغنا ستة آلاف وعلی مجنبة خیلنا خالد بن الولید، قال: فجعلت خیلنا تلوذ خلف ظهورنا، قال: فلم نلبث أن انکشف خیلنا وفرت الاعراب ومن نعلم من الناس، قال فنادی رسول الله صلی الله علیه وسلم: یا للمهاجرین یا للمهاجرین یا للانصار ؟
قال أنس: هذا حدیث عمته قال: قلنا لبیک یا رسول الله. قال: وتقدم رسول الله صلی الله علیه وسلم، قال وایم الله ما أتیناهم حتی هزمهم الله. قال: فقبضنا ذلک المال ثم انطلقنا إلی الطائف فحاصرناهم أربعین لیلة ثم رجعنا إلی مکة. قال: فنزلنا فجعل رسول الله صلی الله علیه وسلم یعطی الرجل المائة ویعطی الرجل المائتین.
قال: فتحدث الانصار بینها: أما من قاتله فیعطیه، وأما من لم یقاتله فلا یعطیه ؟ !
فرفع الحدیث إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ثم أمر بسراة المهاجرین والانصار أن یدخلوا علیه ثم قال: «لا یدخلن علی إلا أنصاری، أو الانصار» قال: فدخلنا القبة
حتی ملاناها، قال نبی الله صلی الله علیه وسلم: «یا معشر الانصار» أو کما قال: «ما حدیث أتانی ؟» قالوا: ما أتاک یا رسول الله ؟ قال: «ما حدیث أتانی» قالوا: ما أتاک یا رسول الله ؟
قال: «ألا ترضون أن یذهب الناس بالاموال وتذهبون برسول الله حتی تدخلوه بیوتکم ؟» قالوا: رضینا یا رسول الله، قال: فرضوا أو کما قال.
وهکذا رواه مسلم من حدیث معتمر بن سلیمان.
وفیه من الغریب قوله: أنهم کانوا یوم هوازن ستة آلاف وإنما کانوا اثنی عشر ألفا، وقوله: «إنهم حاصروا الطائف أربعین لیلة» وإنما حاصروها قریبا من شهر ودون العشرین لیلة. فاالله أعلم.
وقال البخاری: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا هشام، حدثنا معمر، عن الزهری، حدثنی أنس بن مالک، قال: قال ناس من الانصار حین أفاء الله علی رسوله ما أفاء من أموال هوازن، فطفق النبی صلی الله علیه وسلم یعطی رجالا المائة من الابل، فقالوا: یغفر الله لرسول الله صلی الله علیه وسلم یعطی قریشا ویترکنا وسیوفنا تقطر من دمائهم !
قال أنس بن مالک: فحدث رسول الله صلی الله علیه وسلم بمقالتهم، فأرسل إلی الانصار فجمعهم فی قبة أدم ولم یدع معهم غیرهم، فلما اجتمعوا قام النبی صلی الله علیه وسلم فقال: «ما حدیث بلغنی عنکم ؟» قال فقهاء الانصار: أما رؤساؤنا یا رسول الله فلم یقولوا شیئا، وأما ناس منا حدیثة أسنانهم فقالوا: یغفر الله لرسول الله صلی الله علیه وسلم، یعطی قریشا ویترکنا وسیوفنا تقطر من دمائهم. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «فإنی لاعطی رجالا حدیثی عهد بکفر أتألفهم، أما ترضون أن یذهب
الناس بالاموال وتذهبون بالنبی إلی رحالکم ؟ فوالله لما تنقلبون به خیر مما ینقلبون به» قالوا: یا رسول الله قد رضینا، فقال لهم النبی صلی الله علیه وسلم: «فستجدون أثرة شدیدة فاصبروا حتی تلقوا الله ورسوله فإنی علی الحوض» قال أنس: فلم یصبروا.
تفرد به البخاری من هذا الوجه.
ثم رواه البخاری ومسلم من حدیث ابن عوف، عن هشام بن زید، عن جده أنس بن مالک، قال: لما کان یوم حنین التقی هوازن ومع النبی صلی الله علیه وسلم عشرة آلاف والطلقاء فأدبروا، فقال: «یا معشر الانصار» قالوا: لبیک یا رسول الله وسعدیک لبیک نحن بین یدیک. فنزل رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: «أنا عبدالله ورسوله» فانهزم المشرکون فأعطی الطلقاء والمهاجرین ولم یعط الانصار شیئا، فقالوا، فدعاهم فأدخلهم فی قبته فقال: «أما ترضون أن یذهب الناس بالشاة والبعیر وتذهبون برسول الله ؟» صلی الله علیه وسلم. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «لو سلک الناس وادیا وسلکت الانصار شعبا لسلکت شعب الانصار» .
وفی روایة للبخاری من هذا الوجه قال: لما کان یوم حنین أقبلت هوازن وغطفان وغیرهم بن عمهم وذراریهم، ومع رسول الله صلی الله علیه وسلم عشرة آلاف والطلقاء، فأدبروا عنه حتی بقی وحده، فنادی یومئذ نداءین لم یخلط بینهما، التفت عن یمینه فقال: «یا معشر الانصار» قالوا: لبیک یا رسول الله أبشر نحن معک. ثم التفت عن یساره فقال: «یا معشر الانصار» فقالوا: لبیک یا رسول الله أبشر نحن معک، وهو علی بغلة بیضاء، فنزل فقال: «أنا عبدالله ورسوله» .
فانهزم المشرکون وأصاب یومئذ مغانم کثیرة فقسم بین المهاجرین والطلقاء ولم یعط الانصار شیئا، فقالت الانصار: إذا کانت شدیدة فنحن ندعی ویعطی الغنیمة غیرنا !
فبلغه ذلک فجمعهم فی قبة فقال: «یا معشر الانصار ما حدیث بلغنی ؟» فسکتوا فقال: «یا معشر الانصار ألا ترضون أن یذهب الناس بالدنیا وتذهبون برسول الله تحوزونه إلی بیوتکم ؟» قالوا: بلی فقال: «لو سلک الناس وادیا وسلکت الانصار شعبا لسلکت شعب الانصار» . قال هشام: قلت: یا أبا حمزة وأنت شاهد ذلک ؟ قال: وأین أغیب عنه ؟
ثم رواه البخاری ومسلم أیضا من حدیث شعبة عن قتادة عن أنس قال: جمع رسول الله صلی الله علیه وسلم الانصار فقال: «إن قریشا حدیثو عهد بجاهلیة ومصیبة، وإنی أردت أن أجبرهم وأتألفهم، أما ترضون أن یرجع الناس بالدنیا وترجعون برسول الله إلی بیوتکم ؟» قالوا: بلی. قال: «لو سلک الناس وادیا وسلکت الانصار شعبا لسلکت وادی الانصار أو شعب الانصار» .
وأخرجاه أیضا من حدیث شعبة عن أبی التیاح یزید بن حمید، عن أنس بنحوه وفیه فقالوا: والله إن هذا لهو العجب ! إن سیوفنا لتقطر من دمائهم والغنائم تقسم فیهم، فخطبهم وذکر نحو ما تقدم.
وقال الامام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالک، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم أعطی أبا سفیان وعیینة والاقرع وسهیل بن عمرو فی آخرین یوم حنین، فقالت الانصار: یا رسول الله سیوفنا تقطر من دمائهم وهم یذهبون بالمغنم ؟ فبلغ ذلک النبی صلی الله علیه وسلم، فجمعهم فی قبة له حتی فاضت فقال: «فیکم أحد من
غیرکم ؟» قالوا: لا إلا ابن أختنا، قال: «ابن أخت القوم منهم» ثم قال: «أقلتم کذا وکذا ؟» قالوا: نعم. قال: «أنتم الشعار والناس الدثار، أما ترضون أن یذهب الناس بالشاء والبعیر وتذهبون برسول صلی الله علیه وسلم إلی دیارکم ؟» قالوا: بلی. قال: الانصار کرشی وعیبتی، لو سلک الناس وادیا وسلکت الانصار شعبا لسلکت شعبهم، ولولا الهجرة لکنت امرءا من الانصار» .
وقال: قال حماد: أعطی مائة من الابل فسمی کل واحد من هؤلاء.
تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو علی شرط مسلم.
وقال الامام أحمد: حدثنا ابن أبی عدی، عن حمید، عن أنس، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: «یا معشر الانصار ألم آتکم ضلالا فهداکم الله بی ؟ ألم آتکم متفرقین فجمعکم الله بی، ألم آتکم أعداء فألف الله بین قلوبکم ؟» قالوا: بلی یا رسول الله قال: «أفلا تقولون: جئتنا خائفا فأمناک، وطریدا فآویناک، ومخذولا فنصرناک ؟»
قالوا: بل لله المن علینا ولرسوله.
وهذا إسناد ثلاثی علی شرط الصحیحین.
فهذا الحدیث کالمتواتر عن أنس بن مالک.
وقد روی عن غیره من الصحابة.
قال البخاری: حدثنا موسی بن إسماعیل، حدثنا وهیب، حدثنا عمرو بن یحیی، عن عباد بن تمیم، عن عبدالله بن زید بن عاصم، قال: لما أفاء الله علی رسوله صلی الله علیه وسلم یوم حنین قسم فی الناس فی المؤلفة قلوبهم ولم یعط الانصار شیئا، فکأنهم وجدوا فی أنفسهم إذ لم یصبهم ما أصاب الناس، فخطبهم فقال: «یا معشر الانصار ألم أجدکم ضلالا فهداکم الله بی ؟ وکنتم متفرقین فألفکم الله بی ؟ وعالة فأغناکم الله بی ؟» کلما قال شیئا قالوا: الله ورسوله أمن.
قال: «لو شئتم قلتم: جئتنا کذا وکذا. أما ترضون أن یذهب الناس بالشاء والبعیر وتذهبون برسول الله إلی رحالکم ؟ لولا الهجرة لکنت إمرءا من الانصار، ولو سلک الناس وادیا وشعبا لسلکت وادی الانصار وشعبها، الانصار شعار والناس دثار، إنکم ستلقون بعدی أثرة فاصبروا حتی تلقونی علی الحوض» .
ورواه مسلم من حدیث عمرو بن یحیی المازنی به.
وقال یونس بن بکیر، عن محمد بن إسحاق، حدثنی عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبید، عن أبی سعید الخدری قال: لما أصاب رسول الله صلی الله علیه وسلم الغنائم یوم حنین وقسم للمتألفین من قریش وسائر العرب ما قسم، ولم یکن فی الانصار منها شئ قلیل ولا کثیر، وجد هذا الحی من الانصار فی أنفسهم حتی قال قائلهم: لقی والله رسول الله قومه ! فمشی سعد بن عبادة إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: یا رسول الله إن هذا الحی من الانصار قد وجدوا علیک فی أنفسهم. فقال: «فیم ؟» قال: فیما کان من قسمک هذه الغنائم فی قومک وفی سائر العرب ولم یکن فیهم من ذلک شئ. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «فأین أنت من ذلک یا سعد ؟» قال: ما أنا إلا امرؤ من قومی. قال: فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «فاجمع لی قومک فی هذه الحظیرة فإذا اجتمعوا فأعلمنی» فخرج سعد فصرخ فیهم فجمعهم فی تلک الحظیرة فجاء رجل من المهاجرین فأذن له فدخلوا، وجاء آخرون فردهم حتی إذا لم یبق من الانصار أحد إلا اجتمع له أتاه فقال: یا رسول الله قد اجتمع لک هذا الحی من الانصار حیث أمرتنی أن أجمعهم.
فخرج رسول الله صلی الله علیه وسلم فقام فیهم خطیبا فحمد الله وأثنی علیه بما هو أهله ثم قال: «یا معشر الانصار ألم آتکم ضلالا فهداکم الله، وعالة فأغناکم الله، وأعداء فألف الله بین قلوبکم ؟» قالوا: بلی. ثم قال رسول الله صلی الله علیه وسلم:
«ألا تجیبون یا معشر الانصار ؟» قالوا: وما نقول یا رسول الله ؟ وبماذا نجیبک ؟ المن لله ولرسوله. قال: «والله لو شئتم لقلتم فصدقتم وصدقتم: جئتنا طریدا فآویناک، وعائلا فآسیناک، وخائفا فأمناک، ومخذولا فنصرناک» فقالوا: المن لله ولرسوله.
فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «أوجدتم فی نفوسکم یا معشر الانصار فی لعاعة من الدنیا تألفت بها قوما أسلموا ووکلتکم إلی ما قسم الله لکم من الاسلام، أفلا ترضون یا معشر الانصار أن یذهب الناس إلی رحالهم بالشاء والبعیر وتذهبون برسول الله إلی رحالکم، فوالذی نفسی بیده لو أن الناس سلکوا شعبا وسلکت الانصار شعبا لسلکت شعب الانصار، ولولا الهجرة لکنت امرءا من الانصار، اللهم ارحم الانصار وأبناء الانصار وأبناء أبناء الانصار» .
قال: فبکی القوم حتی أخضلوا لحاهم وقالوا: رضینا بالله ربا ورسوله قسما. ثم انصرف وتفرقوا.
وهکذا رواه الامام أحمد من حدیث ابن إسحاق، ولم یروه أحد من أصحاب الکتب من هذا الوجه، وهو صحیح.
وقد رواه الامام أحمد، عن یحیی بن بکیر، عن الفضل بن مرزوق، عن عطیة بن سعد العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال رجل من الانصار لاصحابه: أما والله لقد کنت أحدثکم أنه لو استقامت الامور قد آثر علیکم، قال: فردوا علیه ردا عنیفا فبلغ ذلک رسول الله صلی الله علیه وسلم فجاءهم فقال لهم أشیاء لا أحفظها، قالوا: بلی یا رسول الله، قال: «وکنتم لا ترکبون الخیل» وکلما قال لهم شیئا قالوا: بلی یا رسول الله ثم ذکر بقیة الخطبة کما تقدم.
تفرد به أحمد أیضا.
وهکذا رواه الامام أحمد منفردا به من حدیث الاعمش، عن أبی صالح، عن أبی
سعید بنحوه. ورواه أحمد أیضا عن موسی بن عقبة عن ابن لهیعة عن أبی الزبیر عن جابر مختصرا.
وقال سفیان بن عیینة، عن عمر بن سعید بن مسروق، عن أبیه، عن عبایة بن رافع بن خدیج، عن جده رافع بن خدیج، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم أعطی المؤلفة قلوبهم من سبی حنین مائة من الابل، وأعطی أبا سفیان بن حرب مائة، وأعطی صفوان بن أمیة مائة، وأعطی عیینة بن حصن مائة، وأعطی الاقرع بن حابس مائة، وأعطی علقمة بن علاثة مائة، وأعطی مالک بن عوف مائة، وأعطی العباس بن مرداس دون المائة، ولم یبلغ به أولئک فأنشأ یقول:
أتجعل نهبی ونهب العبید بین عیینة والاقرع(4)
فما کان حصن ولا حابس
یفوقان مرداس فی المجمع
وما کنت دون امرئ منهما
ومن تخفض الیوم لا یرفع
وقد کنت فی الحرب ذا تدرأ
فلم أعط شیئا ولم أمنع(5)
قال: فأتم له رسول الله صلی الله علیه وسلم مائة.
رواه مسلم من حدیث ابن عیینة بنحوه وهذا لفظ البیهقی.
وفی روایة ذکرها موسی بن عقبة وعروة بن الزبیر وابن إسحاق فقال:
کانت نهابا تلافیتها
بکری علی المهر فی الاجرع(6)
وإیقاظی الحی أن یرقدوا
إذا هجع الناس لم أهجع
فأصبح نهبی ونهب العبید بین عیینة والاقرع
وقد کنت فی الحرب ذا تدرأ
فلم أعط شیئا ولم أمنع
إلا أفائل أعطیتها
عدید قوائمها الاربع(7)
وما کان حصن ولا حابس
یفوقان مرداس فی المجمع
وما کنت دون امرئ منهما
ومن تضع الیوم لا یرفع
قال عروة وموسی بن عقبة عن الزهری: فبلغ ذلک رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال له: «أنت القائل أصبح نهبی ونهب العبید بین الاقرع وعیینة ؟»
فقال أبو بکر: ما هکذا قال یا رسول الله، ولکن والله ما کنت بشاعر وما ینبغی لک. فقال: ” کیف قال ؟ ” فأنشده أبو بکر فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «هما سواء ما یضرک بأیهما بدأت»
ثم قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «اقطعوا عنی لسانه» فخشی بعض الناس أن یکون أراد المثلة به وإنما أراد النبی صلی الله علیه وسلم العطیة. قال: وعبید فرسه.
وقال البخاری: حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أسامة، عن برید بن عبدالله، عن أبی بردة، عن أبی موسی قال: کنت عند النبی صلی الله علیه وسلم وهو نازل بالجعرانة بین مکة والمدینة(8) ومعه بلال، فأتی رسول الله صلی الله علیه وسلم أعرابی فقال: ألا تنجز لی ما وعدتنی ؟ فقال له «أبشر» فقال: قد أکثرت علی من أبشر !
فأقبل علی أبی موسی وبلال کهیئة الغضبان فقال: «رد البشری فاقبلا أنتما» ثم دعا
بقدح فیه ماء فغسل یدیه ووجهه فیه ومج فیه، ثم فال «اشربا منه وأفرغا علی وجوهکما ونحورکما وأبشرا» فأخذا القدح ففعلا، فنادت أم سلمة من وراء الستر: أفضلا لامکما. فأفضلاها منه طائفة.
هکذا رواه.
وقال البخاری: حدثنا یحیی بن بکیر، حدثنا مالک، عن إسحاق بن عبدالله، عن أنس بن مالک قال: کنت أمشی مع رسول الله صلی الله علیه وسلم وعلیه برد نجرانی غلیظ الحاشیة. فأدرکه أعرابی فجذبه جذبة شدیدة حتی نظرت إلی صفحة عاتق رسول الله صلی الله علیه وسلم قد أثرت به حاشیة الرداء من شدة جذبته، قال: مر لی من مال الله الذی عندک، فالتفت إلیه فضحک ثم أمر له بعطاء.
وقد ذکر ابن إسحاق الذین أعطاهم رسول الله صلی الله علیه وسلم یومئذ مائة من الابل، وهم: أبو سفیان صخر بن حرب، وابنه معاویة، وحکیم بن حزام، والحارث بن کلدة أخو بنی عبد الدار، وعلقمة بن علاثة، والعلاء بن حارثة الثقفی حلیف بنی زهرة، والحارث بن هشام، وجبیر بن مطعم، ومالک بن عوف النصری، وسهیل بن عمرو، وحویطب بن عبدالعزی، وعیینة بن حصن، وصفوان بن أمیة، والاقرع ابن حابس.
قال ابن إسحاق: وحدثنی محمد بن إبراهیم بن الحارث التیمی أن قائلا قال لرسول الله صلی الله علیه وسلم من أصحابه: یا رسول الله أعطیت عیینة والاقرع مائة مائة وترکت جعیل بن سراقة الضمری ؟ ! فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «أما والذی نفس محمد بیده لجعیل خیر من طلاع الارض کلهم مثل عیینة والاقرع، ولکن تألفتهما لیسلما،
ووکلت جعیل بن سراقة إلی إسلامه.
ثم ذکر ابن إسحاق من أعطاه رسول الله صلی الله علیه وسلم دون المائة ممن یطول ذکره.
وفی الحدیث الصحیح عن صفوان بن أمیة أنه قال: ما زال رسول الله صلی الله علیه وسلم یعطینی من غنائم حنین وهو أبغض الخلق إلی حتی ما خلق الله شیئا أحب إلی منه.
1) الکبة: الخیوط المجتمعة.
2) الدبر: المقروح.
3) الماکد: الغزیر.
4) النهب: العطاء من الغنیمة.
5) ذا تدرأ: ذا دفع.
6) النهاب: جمع نهب. والاجرع: الارض ذات الحزونة.
7) الافائل: الضعاف من الابل.
8) قال القسطلانی: قال الداودی: وهو وهم والصواب بین مکة والطائف، وبه جزم النووی وغیره إرشاد الساری 6 / 410.
