قال الواقدی: حدثنی عبدالرحمن بن عبد العزیز: عن الزهری، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة قال: خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم من خیبر إلی وادی القری، وکان رفاعة بن زید بن وهب الجذامی قد وهب لرسول الله صلی الله علیه وسلم عبدا أسود یقال له مدعم، فکان یرحل لرسول الله صلی الله علیه وسلم، فلما نزلنا بوادی القری انتهینا إلی یهود وقدم إلیها ناس من العرب، فبینا مدعم یحط رحل رسول الله صلی الله علیه وسلم وقد استقبلنا یهود بالرمی حین نزلنا ولم نکن علی تعبیة، وهم یصیحون فی آطامهم، فیقبل سهم عائر فأصاب مدعما فقتله، فقال الناس: هنیئا له الجنة.
فقال النبی صلی الله علیه وسلم «کلا والذی نفسی بیده إن الشملة التی أخذها یوم خیبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتغل علیه نار»ا فلما سمع بذلک الناس جاء رجل إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم بشراک أو شراکین. فقال النبی صلی الله علیه وسلم:«شراک من نار
أو شراکان من نار» وهذا الحدیث فی الصحیحین من حدیث مالک عن ثور بن یزید عن أبی الغیث عن أبی هریرة عن النبی صلی الله علیه وسلم بنحوه.
قال الواقدی: فعبی رسول الله أصحابه للقتال وصفهم، ودفع لواءه إلی سعد بن عبادة ورایة إلی الحباب بن المنذر، ورایة إلی سهل بن حنیف، ورایة إلی عباد ابن بشر، ثم دعاهم إلی الاسلام وأخبرهم إن أسلموا أحرزوا أموالهم وحقنوا دماءهم وحسابهم علی الله.
قال: فبرز رجل منهم، فبرز إلیه الزبیر ن بن العوام فقتله، ثم برز آخر فبرز إلیه علی فقتله، حتی قتل منهم أحد عشر رجلا، کلما قتل منهم رجلا دعی من بقی منهم إلی الاسلام.
ولقد کانت الصلاة تحضر ذلک الیوم فیصلی بأصحابه ثم یعود فیدعوهم إلی الاسلام وإلی الله عزو وجل ورسوله، وقاتلهم حتی أمسی(1)، وغدا علیهم فلم ترتفع الشمس قید رمح حتی أعطوا بأیدیهم، وفتحها عنوة وغنمهم الله أموالهم وأصابوا أثاثا ومتاعا کثیرا.
وأقام رسول الله صلی الله علیه وسلم بوادی القری أربعة أیام، فقسم ماأصاب علی أصحابه، وترک الارض والنخیل فی أیدی الیهود وعاملهم علیها، فلما بلغ یهود تیماء ماوطئ به رسول الله صلی الله علیه وسلم خیبر وفدک ووادی القری صالحوا رسول الله صلی الله علیه وسلم علی الجزیة، وأقاموا بأیدیهم أموالهم.
فلما کان عمر أخرج یهود خیبر وفدک ولم یخرج أهل تیماء ووادی القری لانهما داخلتان فی أرض الشام، ویری أن مادون وادی القری إلی المدینة حجاز، ومن وراء ذلک من الشام.
قال: ثم انصرف رسول الله صلی الله علیه وسلم راجعا إلی المدینة بعد أن فرغ من خیبر ووادی القری وغنمه الله غز وجل.
قال الواقدی: حدثنی یعقوب بن محمد، عن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبی صعصعة، عن الحارث بن عبدالله بن کعب، عن أم عمارة، قالت: سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم بالجرف وهو یقول: «لاتطرقوا النساء بعد صلاة العشاء» قالت: فذهب رجل من الحی فطرق أهله فوجد مایکره، فخلی سبیلها ولم یهجر، وضن بزوجته أن یفارقها وکان له منها أولاد وکان یحبها، فعصی رسول الله صلی الله علیه وسلم فرأی مایکره.
فصل
ثبت فی الصحیحین أن رسول الله صلی الله علیه وسلم لما فتح خیبر عامل یهودها علیها علی شطر مایخرج منها من تمر أو زرع.
وقد ورد فی بعض ألفاظ هذا الحدیث علی أن یعملوها من أموالهم، وفی بعضها: وقال لهم النبی صلی الله علیه وسلم: «نقرکم فیها ماشئنا» .
وفی السنن أنه کان یبعث علیهم عبدالله بن رواحة یخرصها علیهم عند استواء ثمارها ثم یضمنهم إیاه، فلما قتل عبدالله بن رواحة بمؤتة بعث جبار بن صخر کما تقدم. وموضع تحریر ألفاظه وبیان طرقه کتاب المزارعة من کتاب الاحکام إن شاء الله وبه الثقة.
وقال محمد بن إسحاق: سألت ابن شهاب کیف أعطی رسول الله صلی الله علیه وسلم یهود خیبر نخلهم؟ فأخبرنی أن رسول الله صلی الله علیه وسلم افتتح خیبر عنوة بعد القتال، وکانت خیبر مما أفاء الله علیه، خمسها وقسمها بین المسلمین ونزل من نزل من أهلها علی الجلاء بعد القتال، فدعاهم رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: «إن شئتم
دفعت إلیکم هذه الاموال علی أن تعملوها وتکون ثمارها بیننا وبینکم، فأقرکم ماأقرکم الله» .
فقبلوا وکانوا علی ذلک یعملونها، وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم یبعث عبدالله ابن رواحة فیقسم ثمرها ویعدل علیهم فی الخرص.
فلما توفی الله نبیه صلی الله علیه وسلم أقرها أبوبکر بأیدیهم علی المعاملة التی عاملهم علیها رسول الله صلی الله علیه وسلم حتی توفی، ثم أقرهم عمر بن الخطاب صدرا من إمارته، ثم بلغ عمر أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال فی وجعه الذی قبضه الله فیه: «لایجتمعن بجزیرة العرب دینان» ففحص عمر عن ذلک حتی بلغه الثبت، فأرسل إلی یهود فقال: إن الله أذن لی فی إجلائکم. وقد بلغنی أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: لایجتمعن فی جزیرة العرب دینان فمن کان عنده عهد من رسول الله صلی الله علیه وسلم فلیأتنی به أنفذه له، ومن لم یکن عنده عهد فلیتجهز للجلاء. فأجلی عمر من لم یکن عنده عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم.
قلت: قد ادعی یهود خیبر فی أزمان متأخرة بعد الثلاثمائة أن بأیدیهم کتابا من رسول الله صلی الله علیه وسلم فیه أن وضع الجزیة عنهم.
وقد اغتر بهذا الکتاب بعض العلماء حتی قال بإسقاط الجزیة عنهم، من الشافعیة الشیخ أبوعلی بن خیرون،، وهو کتاب مزور [ مکذوب مفتعل لا أصل له، وقد بینت بطلانه من وجوه عدیده فی کتاب مفرد ](2)
وقد تعرض لذکره وإبطاله جماعة من الاصحاب فی کتبهم کابن الصباغ فی مسائله، والشیخ أبی حامد فی تعلیقته، وصنف فیه ابن المسلمة جزءا منفردا للرد علیه، وقد تحرکوا به بعد السبعمائة وأظهروا کتابا فیه نسخة ماذکره الاصحاب فی کتبهم، وقد وقفت علیه فإذا هو مکذوب، فإن فیه شهادة سعد بن معاذ، وقد کان مات قبل زمن
خیبر، وفیه شهادة معاویة بن أبی سفیان ولم یکن أسلم یومئذ، وفی آخره: وکتبه علی ابن أبی طالب. وهذا لحن وخطأ، وفیه وضع الجزیة ولم تکن شرعت بعد، فإنها إنما شرعت أول ماشرعت وأخذت من أهل نجران. وذکروا أنهم وفدوا فی حدود سنة تسع. والله أعلم.
ثم قال ابن إسحاق: وحدثنی نافع مولی عبدالله بن عمر، عن ابن عمر قال: خرجت أنا والزبیر بن العوام والمقداد بن الاسود إلی أموالنا بخیبر نتعاهدها، فلما قدمنا تفرقنا فی أموالنا، قال: فعدی علی تحت اللیل وأنا نائم علی فراشی ففدعت یدای من مرفقی، فلما استصرخ علی صاحبای فأتیانی فسألانی من صنع هذا بک؟ فقلت: لاأدری، فأصلحا من یدی، ثم قدما بی علی عمر، فقال: هذا عمل یهود خیبر.
ثم قام فی الناس خطیبا فقال: أیها الناس إن رسول الله صلی الله علیه وسلم کان عامل یهود خیبر علی أنا نخرجهم إذا شئنا، وقد عدوا علی عبدالله بن عمر ففدعوا یدیه کما بلغکم مع عدوتهم علی الانصاری قبله، لانشک أنهم کانوا أصحابه لیس لناهناک عدو غیرهم، فمن کان له مال من خیبر فلیلحق به فإنی مخرج یهود. فأخرجهم.
قلت: کان لعمر بن الخطاب سهمه الذی بخیبر، وقد کان وقفه فی سبیل الله وشرط فی الوقف ماأشار به رسول الله صلی الله علیه وسلم کماهو ثابت فی الصحیحین، وشرط أن یکون النظر فیه للارشد فالارشد من بناته وبنیه.
قال الحافظ البیهقی فی الدلائل: جماع أبواب السرایا التی تذکر بعد فتح خیبر وقبل عمرة القضیة، وإن کان تاریخ بعضها لیس بالواضح عند أهل المغازی.
1) أ: أمسوا.
2) سقط من أ.
