قال یونس بن بکیر وغیره عن محمد بن إسحاق: حدثنی عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبدالرحمن بن جابر بن عبدالله عن أبیه قال: فخرج مالک بن عوف بمن معه إلی حنین فسبق رسول الله صلی الله علیه وسلم إلیها، فأعدوا وتهیئوا فی مضایق الوادی وأحنائه. وأقبل رسول الله وأصحابه حتی انحط بهم الوادی فی عمایة الصبح، فلما انحط الناس ثارت فی وجوهم الخیل فشدت علیهم، وانکفأ الناس منهزمین لا یقبل أحد علی أحد.
وانحاز رسول الله صلی الله علیه وسلم ذات الیمین یقول: «أین أیها الناس ؟ هلموا إلی أنا رسول الله، أنا رسول الله أنا محمد بن عبدالله» .
قال: فلا شئ، ورکبت الابل بعضها بعضا، فلما رأی رسول الله صلی الله علیه وسلم أمر الناس ومعه رهط من أهل بیته: علی بن أبی طالب، وأبو سفیان بن الحارث ابن عبدالمطلب، وأخوه ربیعة بن الحارث بن عبدالمطلب، والفضل بن العباس. وقیل الفضل بن أبی سفیان، وأیمن بن أم أیمن، وأسامة بن زید، ومن الناس من یزید فیهم قثم بن العباس، ورهط من المهاجرین منهم أبو بکر وعمر، والعباس آخذ بحکمة(1) بغلته البیضاء وهو علیها قد شجرها(2) ، قال: ورجل من هوازن علی جمل له أحمر بیده رایة سوداء فی رأس رمح طویل أمام هوازن وهوازن خلفه، إذا أدرک طعن(3) برمحه وإذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه فاتبعوه.
قال: فبینما هو کذلک إذ هوی له علی بن أبی طالب ورجل من الانصار یریدانه، قال: فیأتی علی من خلفه فضرب عرقوبی الجمل فوقع علی عجزه، ووثب الانصاری علی الرجل فضربه ضربة أطن قدمه بنصف ساقه فانجعف عن رحله.
قال: واجتلد الناس، فوالله ما رجعت راجعة الناس من هزیمتهم حتی وجدوا الاساری مکتفین عند رسول الله صلی الله علیه وسلم.
ورواه الامام أحمد عن یعقوب بن إبراهیم الزهری، عن أبیه، عن محمد بن إسحاق.
قال ابن إسحاق: والتفت رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی أبی سفیان بن الحارث ابن عبدالمطلب، وکان ممن صبر یومئذ وکان حسن الاسلام حین أسلم، وهو آخذ بثفر(4) بغلة(5) رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: «من هذا ؟» قال ابن أمک یا رسول الله.
قال ابن إسحاق: ولما انهزم الناس تکلم رجال من جفاة الاعراب بما فی أنفسهم من الضغن فقال أبو سفیان صخر بن حرب – یعنی وکان إسلامه بعد مدخولا وکانت الازلام بعد معه یومئذ – قال: لا تنتهی هزیمتهم دون البحر ! وصرخ(6) کلدة جبلة بن الحنبل وهو مع أخیه صفوان بن أمیة – یعنی لامه – وهو مشرک، فی المدة التی جعل له رسول الله صلی الله علیه وسلم: ألا بطل السحر الیوم، فقال له صفوان: اسکت فض الله فاک، فوالله لان یربنی(7) رجل من قریش أحب إلی من أن یربنی رجل من هوازن.
وقال الامام أحمد: حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، أنبأنا إسحاق بن
عبدالله بن أبی طلحة، عن أنس بن مالک، أن هوازن جاءت یوم حنین بالنساء والصبیان والابل والغنم، فجعلوها صفوفا، یکثرون علی رسول الله صلی الله علیه وسلم، فلما التقوا ولی المسلمون مدبرین، کما قال الله تعالی، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم «یا عباد الله أنا عبدالله ورسوله» ثم قال: «یا معشر الانصار، أنا عبدالله ورسوله».
قال: فهزم الله المشرکین ولم یضرب بسیف ولم یطعن برمح.
قال: وقال رسول الله صلی الله علیه وسلم یومئذ: «من قتل کافرا فله سلبه» . قال: فقتل أبو طلحة یومئذ عشرین رجلا وأخذ أسلابهم.
وقال أبو قتادة: یا رسول الله إنی ضربت رجلا علی حبل العاتق وعلیه درع له فأجهضت عنه فانظر من أخذها. قال: فقام رجل فقال: أنا أخذتها فأرضه منها وأعطنیها، قال: وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم لا یسأل شیئا ألا أعطاه أو سکت. فسکت رسول الله صلی الله علیه وسلم، فقال عمر: والله لا یفیئها الله علی أسد من أسد الله(8) ویعطیکها، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «صدق عمر» .
قال ولقی أبو طلحة أم سلیم ومعها خنجر، فقال أبو طلحة: ما هذا ؟ فقالت: إن دنا منی بعض المشرکین أن أبعج فی بطنه، فقال أبو طلحة: أما تسمع ما تقول أم سلیم ؟ فضحک رسول الله صلی الله علیه وسلم، فقالت: یا رسول الله أقتل من بعدنا(9) من الطلقاء انهزموا بک، فقال: «إن الله قد کفی وأحسن یا أم سلیم» .
وقد روی مسلم منه قصة خنجر أم سلیم، وأبو داود قوله: «من قتل قتیلا فله سلبه» کلاهما من حدیث حماد بن سلمة به.
وقول عمر فی هذا مستغرب، والمشهور أن ذلک أبو بکر الصدیق.
وقال الامام أحمد: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا أبی حدثنا نافع
أبو غالب، شهد أنس بن مالک فقال العلاء بن زیاد العدوی: یا أبا حمزة بسن أی الرجال کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذ بعث ؟ فقال: ابن أربعین سنة قال: ثم کان ماذا ؟ قال: ثم کان بمکة عشر سنین وبالمدینة عشر سنین فتمت له ستون سنة، ثم قبضه الله إلیه. قال: بسن أی الرجال هو یومئذ ؟ قال: کأشب الرجال وأحسنه وأجمله وألحمه. قال: یا أبا حمزة وهل غزوت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال: نعم غزوت معه یوم حنین فخرج المشرکون بکرة فحملوا علینا، حتی رأینا خیلنا وراء ظهورنا وفی المشرکین رجل یحمل علینا فیدقنا ویحطمنا، فلما رأی ذلک رسول الله صلی الله علیه وسلم نزل فهزمهم الله فولوا، فقام رسول الله صلی الله علیه وسلم حین رأی الفتح فجعل یجاء بهم أساری رجلا رجلا فیبایعونه علی الاسلام، فقال رجل من أصحاب النبی صلی الله علیه وسلم: إن علی نذرا لئن جئ بالرجل الذی کان منذ الیوم یحطمنا لاضربن عنقه، قال: فسکت نبی الله صلی الله علیه وسلم وحئ بالرجل، فلما رأی نبی الله صلی الله علیه وسلم قال: یا نبی الله تبت إلی الله. قال: وأمسک نبی الله صلی الله علیه وسلم أن یبایعه لیوفی الآخر نذره، قال: وجعل ینظر إلی النبی صلی الله علیه وسلم لیأمره بقتله ویهاب رسول الله صلی الله علیه وسلم، فلما رأی النبی صلی الله علیه وسلم أنه لا یصنع شیئا بایعه، فقال: یا نبی الله نذری ؟ قال: «لم أمسک عنه منذ الیوم إلا لتوفی نذرک» فقال: یا رسول الله ألا أومأت إلی ؟ قال: «إنه لیس لنبی أن یومئ» .
تفرد به أحمد.
وقال أحمد: حدثنا یزید، حدثنا حمید الطویل، عن أنس بن مالک، قال: کان من دعاء النبی صلی الله علیه وسلم یوم حنین: «اللهم إنک إن تشأ لا تعبد فی الارض بعد الیوم» .
إسناده ثلاثی علی شرط الشیخین، ولم یخرجه أحد من أصحاب الکتب من هذا الوجه.
وقال البخاری: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن أبی إسحاق سمع البراء بن عازب – وسأله رجل من قیس: أفررتم عن رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم حنین ؟ – فقال: لکن رسول الله صلی الله علیه وسلم لم یفر، کانت هوازن رماة وإنا لما حملنا علیهم انکشفوا فأکببنا علی الغنائم فاستقبلتنا بالسهام. ولقد رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم علی بغلته البیضاء وإن أبا سفیان آخذ بزمامها وهو یقول: أنا النبی لا کذب.
ورواه البخاری عن أبی الولید عن شعبة به وقال:
أنا النبی لا کذب – أنا ابن عبدالمطلب
قال البخاری: وقال إسرائیل وزهیر یعنی عن أبی إسحاق، عن البراء، ثم نزل عن بلغته.
ورواه مسلم والنسائی عن بندار. زاد مسلم: وأبی موسی. کلاهما عن غندر به. وروی مسلم من حدیث زکریا بن أبی زائدة، عن أبی إسحاق، عن البراء قال: ثم نزل فاستنصر وهو یقول:
أنا النبی لا کذب – أنا ابن عبدالمطلب
«اللهم نزل نصرک»
قال البراء: ولقد کنا إذا حمی البأس نتقی برسول الله صلی الله علیه وسلم، وإن الشجاع الذی یحاذی به.
وروی البیهقی من طرق أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال یومئذ: «أنا ابن العواتک» .
[ وقال الطبرانی: حدثنا عباس بن الفضل الاسفاطی، حدثنا عمرو بن عوف الواسطی، حدثنا هشیم، أنبأنا یحیی بن سعید، عن عمرو بن سعید بن العاص، عن شبابة، عن
ابن عاصم السلمی، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال یوم حنین: «أنا ابن العواتک»](10)
وقال البخاری: حدثنا عبدالله بن یوسف، أنبأنا مالک، عن یحیی بن سعید، عن عمرو بن کثیر بن أفلح، عن أبی محمد مولی أبی قتادة، عن أبی قتادة قال: خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم عام حنین، فلما التقینا کانت للمسلمین جولة، فرأیت رجلا من المشرکین قد علا رجلا من المسلمین فضربته من ورائه علی حبل عاتقه بالسیف فقطعت الدرع وأقبل علی فضمنی ضمة وجدت منها ریح الموت، ثم أدرکه الموت فأرسلنی، فلحقت عمر، فقلت: ما بال الناس ؟ فقال: أمر الله.
ورجعوا وجلس رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: «من قتل قتیلا له علیه بینة فله سلبه» فقمت فقلت: من یشهد لی ؟ ثم جلست فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم مثله. فقلت: من یشهد لی ؟ ثم جلست، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم مثله. فقلت: من یشهد لی ثم جلست: ثم قال رسول الله صلی الله علیه وسلم مثله. فقمت فقال: «مالک یأبا قتادة ؟» فأخبرته فقال رجل: صدق، سلبه عندی فأرضه منی. فقال أبو بکر: لاها الله إذا تعمد إلی أسد من أسد الله یقاتل عن الله ورسوله فیعطیک سلبه ؟ ! فقال النبی صلی الله علیه وسلم: «صدق فأعطه» . فأعطانیه فابتعت به مخرفا(11) فی بنی سلمة فإنه لاول مال تأثلته فی الاسلام.
ورواه بقیة الجماعة إلا النسائی، من حدیث یحیی بن سعید به.
قال البخاری: وقال اللیث بن سعد: حدثنی یحیی بن سعید، عن عمرو بن کثیر ابن أفلح، عن أبی محمد مولی أبی قتادة، أن أبا قتادة قال: لما کان یوم حنین نظرت
إلی رجل من المسلمین یقاتل رجلا من المشرکین وآخر من المشرکین یختله من ورائه لیقتله، فأسرعت إلی الذی یختله فرفع یده لیضربنی فأضرب یده فقطعتها، ثم أخذنی فضمنی ضما شدیدا حتی تخوفت، ثم نزل(12) فتحلل فدفعته، ثم قتلته، وانهزم المسلمون فانهزمت معهم، فإذا بعمر بن الخطاب فی الناس فقلت له: ما شأن الناس ؟ قال: أمر الله !
ثم تراجع الناس إلی رسول الله فقال رسول الله: «من أقام بینة علی قتیل فله سلبه» فقمت لالتمس بینة علی قتیلی فلم أر أحدا یشهد لی فجلست، ثم بدا لی فذکرت أمره لرسول الله صلی الله علیه وسلم فقال رجل من جلسائه: سلاح هذا القتیل الذی یذکر عندی فأرضه منی. فقال أبو بکر: کلا لا یعطه أضیبع(13) من قریش ویدع أسدا من أسد الله یقاتل عن الله ورسوله. قال: فقام رسول الله فأداه إلی فاشتریت به مخرفا، فکان أول مال تأثلته.
وقد رواه البخاری فی مواضع أخر ومسلم، کلاهما عن قتیبة، عن اللیث ابن سعد به.
وقد تقدم من روایة نافع أبی غالب، عن أنس، أن القائل لذلک عمر بن الخطاب فلعله قاله متابعة لابی بکر الصدیق ومساعدة وموافقة له، أو قد اشتبه علی الراوی. والله أعلم.
وقال الحافظ البیهقی: أنبأنا الحاکم، أنبأنا الاصم، أنبأنا أحمد بن عبد الجبار، عن یونس بن بکیر، عن محمد بن إسحاق، حدثنی عاصم بن عمر عن عبدالرحمن بن جابر، عن أبیه جابر بن عبدالله، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال یوم حنین حین رأی
من الناس ما رأی: «یا عباس ناد: یا معشر الانصار یا أصحاب الشجرة» فأجابوه: لبیک لبیک. فجعل الرجل یذهب لیعطف بعیره فلا یقدر علی ذلک فیقذف درعه عن عنقه ویأخذ سیفه وترسه ثم یؤم الصوت، حتی اجتمع إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم منهم مائة، فاستعرض الناس فاقتتلوا، وکانت الدعوة أول ما کانت للانصار، ثم جعلت آخر للخزرج، وکانو صبرا عند الحرب، وأشرف رسول الله صلی الله علیه وسلم فی رکائبه فنظر إلی مجتلد القوم فقال: «الآن حمی الوطیس» .
قال: فوالله ما راجعه الناس إلا والاساری عند رسول الله صلی الله علیه وسلم مکتفون، فقتل الله منهم من قتل، وانهزم منهم من انهزم، وأفاء الله علی رسوله صلی الله علیه وسلم أموالهم وأبناءهم.
وقال ابن لهیعة، عن أبی الاسود، عن عروة. وذکر موسی بن عقبة فی مغازیه عن الزهری، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم لما فتح الله علیه مکة وأقر بها عینه، خرج إلی هوازن وخرج معه أهل مکة لم یغادر منهم أحدا رکبانا ومشاة، حتی خرج النساء یمشین علی غیر دین نظارا ینظرون ویرجون الغنائم، ولا یکرهون مع ذلک أن تکون الصدمة برسول الله صلی الله علیه وسلم وأصحابه.
قالوا: وکان(14) معه أبو سفیان بن حرب وصفوان بن أمیة، وکانت امرأته مسلمة وهو مشرک لم یفرق بینهما.
قالوا: وکان رئیس المشرکین یومئذ مالک بن عوف النصری ومعه درید بن الصمة یرعش من الکبر، ومعه النساء والذراری والنعم، فبعث رسول الله صلی الله علیه وسلم عبدالله بن أبی حدرد عینا، فبات فیهم فسمع مالک بن عوف یقول لاصحابه: إذا
أصبحتم فاحملو علیهم حملة رجل واحد، واکسروا أغماد سیوفکم، واجعلوا مواشیکم صفا ونساءکم صفا.
فلما أصبحوا اعتزل أبو سفیان وصفوان وحکیم بن حزام وراءهم ینظرون لمن تکون الدائرة، وصف الناس بعضهم لبعض، ورکب رسول الله صلی الله علیه وسلم بغلة له شهباء، فاستقبل الصفوف فأمرهم وحضهم علی القتال وبشرهم بالفتح – إن صبروا –
فبینما هم کذلک إذ حمل المشرکون علی المسلمین حملة رجل واحد، فجال المسلمون جولة ثم ولوا مدبرین، فقال حارثة بن النعمان: لقد حزرت من بقی مع رسول الله صلی الله علیه وسلم حین أدبر الناس فقلت: مائة رجل.
قالوا: ومر رجل من قریش بصفوان بن أمیة فقال: أبشر بهزیمة محمد وأصحابه، فوالله لا یجتبرونها أبدا. فقال له صفوان: تبشرنی بظهور الاعراب ؟ فوالله لرب من قریش أحب إلی من رب من الاعراب. وغضب صفوان لذلک.
قال عروة: وبعث صفوان غلاما له فقال: اسمع لمن الشعار ؟ فجاءه فقال: سمعتهم یقولون: یا بنی عبدالرحمن یا بنی عبدالله، یا بنی عبیدالله. فقال: ظهر محمد. وکان ذلک شعارهم فی الحرب.
قالوا: وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم لما غشیه القتال قام فی الرکابین وهو علی البغلة فرفع یدیه إلی الله یدعوه ویقول: «اللهم إنی أنشدک ما وعدتنی، اللهم لا ینبغی لهم أن یظهروا علینا» ونادی أصحابه وزمرهم(15) : «یا أصحاب البیعة یوم الحدیبیة الله الله الکرة علی نبیکم» ویقال حرضهم فقال: «یا أنصار الله وأنصار رسوله، یا بنی الخزرج یا أصحاب سورة البقرة»” وأمر من أصحابه من ینادی بذلک.
وقالوا: وقبض قبضة من الحصباء فحصب بها وجوه المشرکین ونواصیهم کلها وقال: «شاهت الوجوه» .
وأقبل أصحابه إلیه سراعا یبتدرون، وزعموا أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: «الآن حمی الوطیس» فهزم الله أعداءه من کل ناحیة حصبهم منها، واتبعهم المسلمون یقتلونهم، وغنمهم الله نساءهم وذراریهم، وفر مالک بن عوف حتی دخل حصن الطائف هو وأناس من أشراف قومه.
وأسلم عند ذلک ناس کثیر من أهل مکة حین رأوا نصر الله رسوله صلی الله علیه وسلم وإعزازه دینه.
رواه البیهقی.
وقال ابن وهب: أخبرنی یونس، عن الزهری، أخبرنی کثیر بن العباس بن عبدالمطلب، قال: قال العباس: شهدت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم حنین فلزمته أنا وأبو سفیان بن الحارث لا نفارقه. ورسول الله صلی الله علیه وسلم علی بغلة بیضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجذامی، فلما التقی الناس ولی المسلمون مدبرین، فطفق رسول الله صلی الله علیه وسلم یرکض بغلته قبل الکفار، قال العباس: وأنا آخذ بلجامها أکفها إرادة ألا تسرع، وأبو سفیان آخذ برکاب رسول الله صلی الله علیه وسلم.
وقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «أی عباس، ناد أصحاب السمرة» قال: فوالله لکأنما عطفتهم حین سمعوا صوتی عطفة البقر علی أولادها ! فقالوا: یا لبیکاه یا لبیکاه !.
قال: فاقتتلوا هم والکفار، والدعوة فی الانصار یقولون: یا معشر الانصار. ثم قصرت الدعوة علی بنی الحارث بن الخزرج فقالوا: یا بنی الحارث بن الخزرج.
فنظر رسول الله صلی الله علیه وسلم وهو علی بغلته کالمتطاول علیها إلی قتالهم فقال: «هذا حین حمی الوطیس» ثم أخذ حصیات فرمی بهن فی وجوه الکفار، ثم قال: «انهزموا ورب محمد» قال: فذهبت أنظر فإذا القتال علی هیئته فیما أری، قال: فوالله ما هو إلی أن رماهم رسول الله صلی الله علیه وسلم بحصیاته فما زلت أری حدهم کلیلا، وأمرهم مدبرا.
ورواه مسلم عن أبی الطاهر، عن ابن وهب به نحوه. ورواه أیضا عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری نحوه.
وروی مسلم من حدیث عکرمة بن عمار، عن إیاس بن سلمة بن الاکوع، عن أبیه قال: غزونا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم حنینا، فلما واجهنا العدو تقدمت فأعلو ثنیة فاستقبلنی رجل من المشرکین فأرمیه بسهم، وتواری عنی فما دریت ما صنع، ثم نظرت إلی القوم فإذا هم قد طلعوا من ثنیة أخری، فالتقوا هم وصحابة رسول الله صلی الله علیه وسلم فولی أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم، وأرجع منهزما وعلی بردتان متزر بإحداهما مرتد بالاخری، قال: فاستطلق إزاری فجمعتهما جمیعا، ومررت علی النبی صلی الله علیه وسلم وأنا منهزم وهو علی بغلته الشهباء، فقال: «لقد رأی ابن الاکوع فزعا» .
فلما غشوا رسول الله صلی الله علیه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض واستقبل به وجوههم وقال: «شاهت الوجوه» فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملا عینیه ترابا من تلک القبضة، فولوا مدبرین، فهزمهم الله وقسم رسول الله صلی الله علیه وسلم غنائمهم بین المسلمین.
وقال أبو داود الطیالسی فی مسنده: حدثنا حماد بن سلمة، عن یعلی بن عطاء، عن عبد الله بن یسار، عن أبی عبدالرحمن الفهری قال: کنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم فی
حنین فسرنا فی یوم قائظ شدید الحر، فنزلنا تحت ظلال السمر، فلما زالت الشمس لبست لامتی ورکبت فرسی، فأتیت رسول الله صلی الله علیه وسلم وهو فی فسطاطه فقلت: السلام علیک یا رسول الله ورحمة الله وبرکاته، قد حان الرواح یا رسول الله ؟ قال: «أجل» ثم قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «یا بلال» فثار من تحت سمرة کأن ظله ظل طائر، فقال: لبیک وسعدیک وأنا فداؤک ! فقال: «أسرج لی فرسی» فأتاه بدفتین من لیف لیس فیهما أشر ولا بطر.
قال: فرکب فرسه فسرنا یومنا فلقینا العدو وتسامت الخیلان فقاتلناهم فولی المسلمون مدبرین کما قال الله تعالی، فجعل رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: «یا عباد الله أنا عبد الله ورسوله» واقتحم رسول الله صلی الله علیه وسلم عن فرسه، وحدثنی من کان أقرب إلیه منی أنه أخذ حفنة من التراب فحثا بها وجوه العدو وقال: «شاهت الوجوه» .
قال یعلی بن عطاء: فحدثنا أبناؤهم عن آبائهم قالوا: ما بقی أحد إلا امتلات عیناه وفمه من التراب، وسمعنا صلصلة من السماء کمر الحدید علی الطست الحدید، فهزمهم الله عزوجل.
ورواه أبو داود السجستانی فی سننه عن موسی بن إسماعیل، عن حماد بن سلمة به نحوه.
وقال الامام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد بن زیاد، حدثنا الحارث بن حصین، حدثنا القاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود، عن أبیه قال: قال عبدالله ابن مسعود: کنت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم حنین فولی عنه الناس وثبت معه ثمانون رجلا من المهاجرین والانصار، فنکصنا علی أعقابنا نحوا من ثمانین قدما ولم نولهم الدبر، وهم الذین أنزل الله علیهم السکینة، قال: ورسول الله صلی الله علیه وسلم علی بغلته یمضی قدما، فحادت به بغلته فمال عن السرج فقلت له: ارتفع رفعک الله. فقال: «ناولنی
کفا من تراب» فضرب به وجوههم فامتلات أعینهم ترابا. قال: «أین المهاجرون والانصار ؟» قلت: هم أولاء. قال: «اهتف بهم» فهتفت بهم فجاءوا سیوفهم بأیمانهم کأنها الشهب، وولی المشرکون أدبارهم. تفرد به أحمد.
وقال البیهقی: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنی أبو الحسین محمد بن أحمد بن تمیم القنطری، حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الطائفی، أخبرنی عبدالله بن عیاض بن الحارث الانصاری، عن أبیه، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم أتی هوازن فی اثنی عشر ألفا، فقتل من أهل الطائف یوم حنین مثل من قتل یوم بدر، قال: وأخذ رسول الله صلی الله علیه وسلم کفا من حصی فرمی بها فی وجوهنا فانهزمنا.
ورواه البخاری فی تاریخه ولم ینسب عیاضا.
وقال مسدد: حدثنا جعفر بن سلیمان، حدثنا عوف بن عبدالرحمن مولی أم برثن، عن من شهد حنینا کافرا قال: لما التقینا نحن ورسول الله صلی الله علیه وسلم لم یقوموا لنا حلب شاة، فجئنا نهش سیوفنا بین یدی رسول الله صلی الله علیه وسلم حتی إذا غشیناه فإذا بیننا وبینه رجال حسان الوجوه فقالوا: شاهت الوجوه فارجعوا. فهزمنا من ذلک الکلام.
رواه البیهقی.
وقال یعقوب بن سفیان: حدثنا أبو سفیان، حدثنا أبو سعید عبدالرحمن بن إبراهیم، حدثنا الولید بن مسلم، حدثنی محمد بن عبدالله الشعبی، عن الحارث بن بدل النصری، عن رجل من قومه شهد ذلک یوم حنین وعمرو بن سفیان الثقفی قالا: انهزم المسلمون یوم حنین فلم یبق مع رسول الله صلی الله علیه وسلم إلا عباس وأبو سفیان بن الحارث.
قال: فقبض رسول الله صلی الله علیه وسلم قبضة من الحصباء فرمی بها فی وجوههم. قال: فانهزمنا فما خیل إلینا إلا أن کل حجر أو شجر فارس یطلبنا، قال الثقفی: فأعجرت(16) علی فرسی حتی دخلت الطائف.
وروی یونس بن بکیر فی مغازیه، عن یوسف بن صهیب بن عبدالله، أنه لم یبق مع رسول الله یوم حنین إلا رجل واحد اسمه زید.
وروی البیهقی من طریق الکدیمی، حدثنا موسی بن مسعود، حدثنا سعید بن السائب بن یسار الطائفی، عن السائب بن یسار، عن یزید بن عامر السوائی أنه قال عند انکشافة انکشفها المسلمون یوم حنین: فتبعهم الکفار وأخذ رسول الله صلی الله علیه وسلم قبضة من الارض، ثم أقبل علی المشرکین فرمی بها وجوههم وقال: «ارجعوا شاهت الوجوه» فما أحد یلقی أخاه إلا وهو یشکو قذی فی عینیه.
ثم روی من طریقین آخرین عن أبی حذیفة، حدثنا سعید بن السائب بن یسار الطائفی، حدثنی أبی السائب بن یسار، سمعت یزید بن عامر السوائی – وکان شهد حنینا مع المشرکین ثم أسلم بعد – قال: فنحن نسأله عن الرعب الذی ألقی الله فی قلوب المشرکین یوم حنین: کیف کان ؟ قال: فکان یأخذ لنا بحصاة فیرمی بها فی الطست فیطن، قال: کنا نجد فی أجوافنا مثل هذا.
وقال البیهقی: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسی بن الفضل قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، حدثنا العباس بن محمد بن بکیر الحضرمی، حدثنا أبو أیوب ابن جابر، عن صدقة بن سعید، عن مصعب بن شیبة، عن أبیه قال: خرجت مع
رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم حنین والله ما أخرجنی إسلام ولا معرفة به، ولکن أبیت أن تظهر هوازن علی قریش ! فقلت وأنا واقف معه: یا رسول الله إنی أری خیلا بلقا، فقال: «یا شیبة إنه لا یراها إلا کافر» فضرب یده فی صدری ثم قال: «اللهم اهد شیبة» ثم ضربها الثانیة فقال: «اللهم اهد شیبة» ثم ضربها الثالثة ثم قال: «اللهم اهد شیبة» . قال: فوالله ما رفع یده عن صدری فی الثالثة حتی ما کان أحد من خلق الله أحب إلی منه.
ثم ذکر الحدیث فی التقاء الناس وانهزام المسلمین ونداء العباس واستنصار رسول الله صلی الله علیه وسلم، حتی هزم الله المشرکین.
وقال البیهقی: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو محمد أحمد بن عبدالله المزنی، حدثنا یوسف بن موسی، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا الولید بن مسلم، حدثنی عبدالله ابن المبارک، عن أبی بکر الهذلی، عن عکرمة مولی ابن عباس، عن شیبة بن عثمان قال: لما رأیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم حنین قد عری، ذکرت أبی وعمی وقتل علی وحمزة إیاهما، فقلت: الیوم أدرک ثأری من رسول الله صلی الله علیه وسلم.
قال: فذهبت لاجیئه عن یمینه، فإذا بالعباس بن عبدالمطلب قائم علیه درع بیضاء کأنها فضة ینکشف عنها العجاج، فقلت: عمه ولن یخذله. قال: ثم جئته عن یساره فإذا أنا بأبی سفیان بن الحارث بن عبد المطلب، فقلت: ابن عمه ولن یخذله. قال: ثم جئته من خلفه فلم یبق إلا أن أساوره سورة بالسیف إذ رفع شواظ من نار بینی وبینه کأنه برق، فخفت أن یمحشنی(17) ، فوضعت یدی علی بصری ومشیت القهقری، فالتفت رسول الله صلی الله علیه وسلم وقال: «یا شیب ادن منی، اللهم أذهب عنه
الشیطان» قال: فرفعت إلیه بصری ولهو أحب إلی من سمعی وبصری. فقال: «یا شیب قاتل الکفار» .
وقال ابن إسحاق: وقال شیبة بن عثمان بن أبی طلحة أخو بنی عبد الدار قلت: الیوم أدرک ثأری – وکان أبوه قد قتل یوم أحد – الیوم أقتل محمد. قال: فأدرت برسول الله صلی الله علیه وسلم لاقتله فأقبل شئ حتی تغشی فؤادی فلم أطق ذاک وعلمت أنه ممنوع منی.
وقال محمد بن إسحاق: وحدثنی والدی إسحاق بن یسار، عمن حدثه، عن جبیر ابن مطعم قال: إنا لمع رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم حنین والناس یقتتلون إذ نظرت إلی مثل البجاد(18) الاسود یهوی من السماء حتی وقع بیننا وبین القوم، فإذا نمل منثور قد ملا الوادی، فلم یکن إلا هزیمة القوم، فما کنا نشک أنها الملائکة.
ورواه البیهقی، عن الحاکم، عن الاصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق به.
وزاد فقال: خدیج بن العرجاء(19) النصری – یعنی فی ذلک -:
ولما دنونا من حنین ومائه
رأینا سوادا منکر اللون أخصفا(20)
بملمومة شهباء لو قذفوا بها
شماریخ من عروی إذا عاد صفصفا(21)
ولو أن قومی طاوعتنی سراتهم
إذا ما لقینا العارض المتکشفا
إذا ما لقینا جند آل محمد
ثمانین ألفا واستمدوا بخندفا
وقد ذکر ابن إسحاق من شعر مالک بن عوف النصری رئیس هوازن یوم القتال وهو فی حومة الوغا یرتجز ویقول:
أقدم محاج إنه یوم نکر
مثلی علی مثلک یحمی ویکر
إذا أضیع الصف یوما والدبر
ثم احزألت زمر بعد زمر(22)
کتائب یکل فیهن البصر
قد أطعن الطعنة تقذی بالسبر(23)
حین یذم المستکن المنجحر
وأطعن النجلاء تعوی وتهر(24)
لها من الجوف رشاش منهمر
تفهق تارات وحینا تنفجر
وثعلب العامل فیها منکسر
یا زید یابن همهم أین تفر(25)
قد نفد الضرس وقد طال العمر
قد علم البیض الطویلات الخمر
أنی فی أمثالها غیر غمر
إذ تخرج الحاصن من تحت الستر
وذکر البیهقی من طریق یونس بن بکیر عن ابن إسحاق أنه أنشد من شعر مالک أیضا حین ولی أصحابه منهزمین وذلک قوله بعد ما أسلم وقیل هی لغیره:
اذکر مسیرهم والناس کلهم
ومالک فوقه الرایات تختفق
ومالک مالک ما فوقه أحد
یوم حنین علیه التاج یأتلق
حتی لقوا الناس حین البأس یقدمهم
علیهم البیض والابدان والدرق
فضاربوا الناس حتی لم یروا أحدا
حول النبی وحتی جنه الغسق
حتی تنزل جبریل بنصرهم
فالقوم منهزم منا ومعتلق
منا ولو غیر جبریل یقاتلنا
لمنعتنا إذا أسیافنا الفلق
وقد وفی عمر الفاروق إذ هزموا
بطعنة کان منها سرجه العلق
قال ابن إسحاق: ولما هزم المشرکون وأمکن الله رسوله منهم قالت امرأة من المسلمین:
قد غلبت خیل الله خیل اللات
والله أحق بالثبات
قال ابن هشام: وقد أنشدنیه بعض أهل الروایة للشعر:
قد غلبت خیل الله خیل اللات
وخیله أحق بالثبات
قال ابن إسحاق: فلما انهزمت هوازن استحر القتل من ثقیف فی بنی مالک، فقتل منهم سبعون رجلا تحت رایتهم، وکانت مع ذی الخمار، فلما قتل أخذها عثمان ابن عبدالله بن ربیعة بن الحارث بن حبیب فقاتل بها حتی قتل، فأخبرنی عامر بن وهب بن الاسود أن رسول الله صلی الله علیه وسلم لما بلغه قتله قال: «أبعده الله فإنه کان یبغض قریشا» .
وذکر ابن إسحاق عن یعقوب بن عتبة، أنه قتل مع عثمان هذا غلام له نصرانی، فجاء رجل من الانصار لیسلبه فإذا هو أغرل، فصاح بأعلی صوته: یا معشر العرب إن ثقیفا غرل !
قال المغیرة بن شعبة الثقفی: فأخذت بیده وخشیت أن تذهب عنا فی العرب، فقلت: لا تقل کذلک فداک أبی وأمی، إنما هو غلام لنا نصرانی. ثم جعلت أکشف له القتلی فأقول له: ألا تراهم مختتنین کما تری ؟
قال ابن إسحاق: وکانت رایة الاحلاف مع قارب بن الاسود، فلما انهزم الناس أسند رایته إلی شجرة وهرب هو وبنو عمه وقومه، فلم یقتل من الاحلاف غیر رجلین: رجل من بنی غیرة یقال له وهب، ورجل من کبة یقال له الجلاح، فقال رسول الله صلی الله علیه
وسلم حین بلغه قتل الجلاح: «قتل الیوم سید شباب ثقیف إلا ما کان من ابن هنیدة» یعنی الحارث بن أوبس.
قال ابن إسحاق: فقال العباس بن مرداس یذکر قارب بن الاسود وفراره من بنی أبیه وذا الخمار وحبسه نفسه وقومه للموت:
ألا من مبلغ غیلان عنی
وسوف إخال یأتیه الخبیر
وعروة إنما أهدی جوابا
وقولا غیر قولکما یسیر
بأن محمدا عبد رسول
لرب لا یضل ولا یجور
وجدناه نبیا مثل موسی
فکل فتی یخایره مخیر(26)
وبئس الامر أمر بنی قسی
بوج إذا تقسمت الامور
أضاعوا أمرهم ولکل قوم
أمیر والدوائر قد تدور
فجئنا أسد غابات إلیهم
جنود الله ضاحیة تسیر
نؤم الجمع جمع بنی قسی
علی حنق نکاد له نطیر
وأقسم لو هم مکثوا لسرنا
إلیهم بالجنود ولم یغوروا
فکنا أسد لیة ثم حتی
أبحناها وأسلمت النصور(27)
ویوم کان قبل لدی حنین
فأقلع والدماء به تمور
من الایام لم تسمع کیوم
ولم یسمع به قوم ذکور
قتلنا فی الغبار بنی حطیط
علی رایاتها والخیل زور(28)
ولم یک ذو الخمار رئیس قوم
لهم عقل یعاقب أو نکیر
أقام بهم علی سنن المنایا
وقد بانت لمبصرها الامور
فأفلت من نجا منهم حریضا
وقتل منهم بشر کثیر(29)
ولا یغنی الامور أخو التوانی
ولا الغلق الصریرة الحصور(30)
أحانهم وحان وملکوه
أمورهم وأفلتت الصقور
بنو عوف تمیح بهم جیاد
أهین لها الفصافص والشعیر(31)
فلولا قارب وبنو أبیه
تقسمت المزارع والقصور
ولکن الریاسة عمموها
علی یمن أشار به المشیر
أطاعوا قاربا ولهم جدود
وأحلام إلی عز تصیر
فإن یهدوا إلی الاسلام یلفوا
أنوف الناس ما سمر السمیر
فإن لم یسلموا فهم أذان
بحرب الله لیس لهم نصیر
کما حکت بنی سعد وجرت
برهط بنی غزیة عنقفیر(32)
کأن بنی معاویة بن بکر
إلی الاسلام ضائنة تخور
فقلنا أسلموا إنا أخوکم
وقد برئت من الاحن الصدور
کأن القوم إذ جاءوا إلینا
من البغضاء بعد السلم عور
فصل
ولما انهزمت هوازن وقف ملکهم مالک بن عوف النصری علی ثنیة مع طائفة من أصحابه فقال: قفوا حتی تجوز ضعفاؤکم وتلحق أخراکم.
قال ابن إسحاق: فبلغنی أن خیلا طلعت ومالک وأصحابه علی التثنیة فقال لاصحابه: ماذا ترون ؟ قالوا: نری قوما واضعی رماحهم بین آذان خیلهم طویلة بوادهم(33)
فقال:
هؤلاء بنو سلیم ولا بأس علیکم منهم. فلما أقبلوا سلکوا بطن الوادی، ثم طلعت خیل أخری تتبعها، فقال لاصحابه: ماذا ترون ؟ قالوا: نری قوما عارضی رماحهم أغفالا علی خیلهم. فقال: هؤلاء الاوس والخزرج، ولا بأس علیکم منهم. فلما انتهوا إلی أصل الثنیة سلکوا طریق بنی سلیم، ثم طلع فارس فقال لاصحابه: ماذا ترون ؟ فقالوا: نری فارسا طویل الباد واضعا رمحه علی عاتقه عاصبا رأسه بملاءة حمراء. قال: هذا الزبیر ابن العوام، وأقسم باللات لیخالطنکم فاثبتوا له. فلما انتهی الزبیر إلی أصل الثنیة أبصر القوم فصمد لهم فلم یزل یطاعنهم حتی أزاحهم عنها.
فصل
وأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم بالغنائم فجمعت من الابل والغنم والرقیق، وأمر أن تساق إلی الجعرانة فتحبس هناک.
قال ابن إسحاق: وجعل رسول الله صلی الله علیه وسلم علی الغنائم مسعود بن عمرو الغفاری.
فصل
قال ابن إسحاق: وحدثنی بعض أصحابنا، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم مر یومئذ بامرأة قتلها خالد بن الولید والناس متقصفون(34) علیها، فقال لبعض أصحابه «أدرک خالدا فقل له: إن رسول الله – صلی الله علیه وسلم – ینهاک أن تقتل ولیدا أو امرأة أو عسیفا» .
هکذا رواه ابن إسحاق منقطعا.
وقد قال الامام أحمد: حدثنا أبو عامر عبدالملک بن عمرو، حدثنا المغیرة بن عبد الرحمن، عن أبی الزناد، حدثنی المرقع بن صیفی، عن جده رباح بن ربیع أخی بنی حنظلة الکاتب، أنه أخبره أنه رجع رسول الله صلی الله علیه وسلم فی غزوة غزاها وعلی مقدمته خالد بن الولید، فمر رباح وأصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم علی امرأة مقتولة مما أصابت المقدمة، فوقفوا ینظرون إلیها ویتعجبون من خلقها، حتی لحقهم رسول الله صلی الله علیه وسلم علی راحلته، فانفرجوا عنها، فوقف علیها رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: «ما کانت هذه لتقاتل !» فقال لاحدهم: «الحق خالدا فقل له: «لا یقتلن ذریة ولا عسیفا» .
وکذلک رواه أبو داود والنسائی وابن ماجه من حدیث المرقع بن صیفی به نحوه.
1) الحکمة: ما أحاط بحنکی الفرس.
2) شجر الدابة: ضرب لجامها فیکفها حتی فتحت فاها.
3) ا: طفر برمحه.
4) الثفر: السیر فی مؤخر السرج.
5) ا: بغلته فقال.
6) ت: وخرج جبلة بن الحنبل کما فی ابن هشام.
7) یربنی: یملکنی.
8) ا: أسده.
9) ت: من بعدها.
10) من ت.
11) المخرف: السکة بین صفین من النخل.
12) ت: ترک.
13) الاضیبع: تصغیر أضبع، وهو القصیر الضبع، ویکنی به عن الضعیف. وتروی: أصیبغ. وهو نوع من الطیور. القسطلانی 6 / 407.
14) ت: وقالوا: کان. (40 – السیرة 3).
15) زمرهم: أغراهم بأعدائهم.
16) أعجرت: أسرعت.
17) یمحشنی: یحرقنی.
18) البجاد: کساء من صوف.
19) ت: العوجاء.
20) الاخصف: الذی فیه بیاض.
21) الملمومة: الکتیبة. والبیضاء: الکثیرة السلاح. والشماریخ: الاعالی. وفی ابن هشام: شماریخ من عزوی.
22) احزألت: ارتفعت. والزمر: الجماعات.
23) تقذی: تقذف: والسبر: جمع سبار وم الفتیل یسبر به الجرح.
24) المنجحر: المستتر. والنجلاء: الطعنة المتسعة. تعوی وتهر: ینزف منها الدم بصوت.
25) الثعلب: ما دخل من عصا الرمح فی جبة السنان. والعامل: أعلی الرمح.
26) یخایره: یزعم أنه خیر منه. ومخیر: مغلوب فی مخایرته.
27) لیة: موضع قریب من الطائف. والنصور: رهط مالک بن عوف النصری.
28) زور: جمع أزور وهو المائل.
29) الحریض: المشرف علی الهلاک.
30) الغلق: القلیل الحیلة.
31) الفصافص: جمع فصفصة وهی البقلة التی تأکلها الدواب.
32) العنققیر: الداهیة.
33) البواد: جمع باد وهو بطن الفخذ.
34) متقصفون: مجتمعون.
