قال البخاری: حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبوأسامة، حدثنا برید بن عبدالله بن أبی بردة، عن أبی بردة، عن أبی موسی قال: بلغنا مخرج النبی صلی الله علیه وسلم ونحن بالیمن، فخرجنا مهاجرین إلیه أنا وأخوان لی أنا أصغرهم، أحدهما أبوبردة والآخر أبورهم، إما قال: فی بضع، وإما قال: فی ثلاثة وخمسین أو اثنین وخمسین رجلا من قومی.
فرکبنا سفینة فألقتنا سفینتنا إلی النجاشی بالحبشة، فوافقنا جعفربن أبی طالب، فأقمنا معه حتی قدمنا جمیعا، فوافقنا النبی صلی الله علیه وسلم حین افتتح خیبر، فکان أناس من الناس یقولون لنا – یعنی لاهل السفینة -: سبقناکم بالهجرة.
ودخلت أسماء بنت عمیس وهی ممن قدم معنا – علی حفصة زوج النبی صلی الله علیه وسلم زائرة، وقد کانت هاجرت إلی النجاشی فیمن هاجر، فدخل عمر علی حفصة وأسماء عندها فقال حین رأی أسماء: من هذه؟ قالت: أسماء ابنة عمیس. قال عمر: آلحبشیة هذه؟ البحریة هذه؟ قالت أسماء: نعم. قال سبقناکم بالهجرة، فنحن أحق برسول الله صلی الله علیه وسلم منکم. فغضبت وقالت: کلا والله کنتم مع رسول الله صلی الله علیه وسلم یطعم جائعکم، ویعظ جاهلکم، وکنا فی دار – أو فی أرض – البعداء والبغضاء بالحبشة، وذلک فی الله وفی رسول الله صلی الله علیه وسلم، وایم الله لاأطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتی أذکر ماقلت للنبی صلی الله علیه وسلم وأسأله، ووالله لا أکذب ولاأزیع ولا أزید علیه.
فلما جاءالنبی صلی الله علیه وسلم قالت: یانبی الله إن عمر قال کذاوکذا. قالت: قال:
«فما قلت له؟» قالت: قلت کذاوکذا. قال: «لیس بأحق بی منکم، وله ولاصحابه هجرة واحدة، ولکم أنتم أهل السفینة هجرتان».
قالت: فلقد رأیت أبا موسی وأهل السفینة یأتونی أرسالا یسألونی عن هذا الحدیث، مامن الدنیا شئ هم به أفرح ولا أعظم فی أنفسهم مما قال لهم النبی صلی الله علیه وسلم.
قال أبوبردة: قالت أسماء: فلقد رأیت أبا موسی وإنه لیستعید هذا الحدیث منی. وقال أبوبردة عن أبی موسی: قال النبی صلی الله علیه وسلم «إنی لاعرف أصوات رفقة الاشعریین بالقرآن حین یدخلون باللیل، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن باللیل، وإن کنت لم أر منازلهم حین نزلوا بالنهار، ومنهم حکیم بن حزام إذا لقی العدو – أو قال الخیل – قال لهم: إن أصحابی یأمرونکم أن تنظروهم» .
وهکذا رواه مسلم عن أبی کریب وعبدالله بن براد عن أبی أسامة به.
ثم قال البخاری: حدثنا إسحاق بن إبراهیم، حدثنا حفص بن غیاث، حدثنا برید[ابن عبدالله](1) ـ عن أبی بردة، عن أبی موسی، قال: قدمنا علی النبی صلی الله علیه وسلم بعد أن افتتح خیبر، فقسم لنا ولم یقسم لاحد لم یشهد الفتح غیرنا.
تفرد به البخاری دون مسلم ورواه أبوداود والترمذی وصححه من حدیث برید به وقد ذکر محمد بن إسحاق أن رسول الله صلی الله علیه وسلم بعث عمرو بن أمیة الضمری إلی النجاشی یطلب منه من بقی من أصحابه بالحبشة، فقدموا صحبة جعفر وقد فتح النبی صلی الله علیه وسلم خیبر.
قال: وقد ذکر سفیان بن عیینة عن الاجلح عن الشعبی، أن جعفر بن أبی طالب قدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم فتح خیبر، فقبل رسول الله صلی الله علیه وسلم بین عیینه والتزمه وقال: «ماأدری بأیهما أنا أسر بفتح خیبر أم بقدوم جعفر» .
وهکذا رواه سفیان الثوری عن الاجلح، عن الشعبی مرسلا.
وأسند البیهقی من طریق حسن بن حسین العرزمی، عن الاجلح، عن الشعبی عن جابر قال: لما قدم رسول الله صلی الله علیه وسلم من خیبر قدم جعفر من الحبشة، فتلقاه وقبل جبهته وقال: «والله ما أدری بأیهما أفرح، بفتح خیبر أم بقدوم جعفر» .
ثم قال البیهقی، حدثنا أ بوعبدالله الحافظ، حدثنا الحسین بن أبی إسماعیل العلوی، حدثنا أحمد بن محمد البیروتی، حدثنا محمد بن أحمد بن أبی طیبة، حدثنی مکی بن إبراهیم الرعینی، حدثنا سفیان الثوری، عن أبی الزبیر، عن جابرقال: لما قدم جعفر بن أبی طالب من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلی الله علیه وسلم، فلما نظر جعفر إلیه – حجل – قال مکی: یعنی مشی علی رجل واحدة – إعظاما لرسول الله صلی الله علیه وسلم، فقبل رسول الله صلی الله علیه وسلم بین عینیه.
ثم قال البیهقی: فی إسناده من لایعرف إلی الثوری.
قال ابن إسحاق: وکان الذین تأخروا مع جعفر من أهل مکة إلی أن قدموا معه خیبر ستة عشر رجلا. وسرد أسماؤهم وأسماء نسائهم وهم: جعفر بن أبی طالب الهاشمی، وأمرأته أسماء بنت عمیس، وابنه عبدالله ولد بالحبشة، وخالد بن سعید بن العاص بن أمیة بن عبد شمس، وأمرأته أمینة بنت خلف بن أسعد، وولداه سعید، وأمة بنت خالد ولدا بأرض الحبشة، وأخوه عمرو بن سعید بن العاص، ومعیقیب بن أبی فاطمة، وکان إلی آل سعید بن العاص.
قال: وأبوموسی الاشعری عبدالله بن قیس حلیف آل عتبة بن ربیعة، وأسود ابن نوفل بن خویلد بن أسد الاسدی، وجهم بن قیس بن عبد شرحبیل العبدری، وقد ماتت امرأته أم حرملة بنت عبد الاسود بأرض الحبشة، وابنه عمرو، وابنته خزیمة ماتا بها رحمهم الله، وعامر بن أبی وقاص الزهری، وعتبة بن مسعود حلیف لهم من
هذیل، والحارث بن خالد بن صخر التیمی، وقد هلکت بها أمرأته ریطة بنت الحارث رحمها الله، وعثمان بن ربیعة بن أهبان الجمحی، ومحمیة بن جزء الزبیدی حلیف بنی سهم، ومعمر بن عبدالله بن نضلة العدوی، وأبوحاطب بن عمرو بن عبد شمس، ومالک ابن ربیعة بن قیس بن عبد شمس العامریان، ومع مالک هذا امرأته عمرة بنت السعدی، والحارث بن عبد شمس بن لقیط الفهری.
قلت: ولم یذکر ابن إسحاق أسماء الاشعریین الذین کانوا مع أبی موسی الاشعری وأخویه أبا بردة وأبا رهم وعمه أبا عامر، بل لم یذکر من الاشعریین غیر أبی موسی ولم یتعرض لذکر أخویه وهما أسن منه کما تقدم فی صحیح البخاری.
وکأن ابن إسحاق رحمه الله لم یطلع علی حدیث أبی موسی فی ذلک. والله أعلم.
قال: وقد کان معهم فی السفینتین نساء من نساء من هلک من المسلمین هنالک وقد حرر هاهنا شیئا کثیرا حسنا.
قال البخاری: حدثنا علی بن عبدالله، حدثنا سفیان، سمعت الزهری، وسأله إسماعیل بن أمیة قال: أخبرنی عنبسة بن سعید، أن أبا هریرة أتی رسول الله صلی الله علیه وسلم وسأله – یعنی أن یقسم له – فقال بعض بنی سعید بن العاص: لانعطه. فقال أبوهریرة: هذا قاتل ابن قوقل. فقال: واعجبا لوبر تدلی من قدوم الضأن(2)
تفرد به دون مسلم.
قال البخاری: ویذکرعن الزبیدی عن الزهری، أخبرنی عنبسة بن سعید، أنه
سمع أباهریرة یخبر سعید بن العاص قال: بعث رسول الله صلی الله علیه وسلم أبانا علی سریة من المدینة قبل نجد.
قال أبوهریرة: فقدم أبان وأصحابه علی النبی صلی الله علیه وسلم بخیبر بعد ماافتتحها، وإن حزم خیلهم للیف.
قال أبوهریرة: فقلت: یارسول الله لاتقسم لهم. فقال أبان: وأنت بهذا یاوبر تحدر من رأس ضأل. وقال النبی صلی الله علیه وسلم: «یاأبان اجلس» ولم یقسم لهم.
وقد أسند أبوداود هذا الحدیث، عن سعید بن منصور، عن إسماعیل بن عیاش، عن محمد بن الولید الزبیدی به نحوه.
ثم قال البخاری: حدثنا موسی بن إسماعیل، حدثنا عمرو بن یحیی بن سعید، أخبرنی جدی وهوسعید بن عمرو بن سعید بن العاص، أن أبان بن سعید أقبل إلی النبی صلی الله علیه وسلم فسلم علیه، فقال أبوهریرة: یارسول الله هذا قاتل ابن قوقل. فقال أبان لابی هریرة: واعجبا لک یاوبر(3) تردی من قدوم ضأن، تنعی علی امرءا أکرمه الله بیدی، ومنعه أن یهیننی بیده؟
هکذا رواه منفردا به هاهنا.(4) وقال فی الجهاد بعد حدیث الحمیدی، عن سفیان، عن الزهری عن عنبسة بن سعید، عن أبی هریرة قال: أتیت رسول الله صلی الله علیه وسلم وهو بخیبر بعد ماافتتحها، فقلت: یارسول الله أسهم لی. فقال بعض آل سعید ابن العاص: لاتقسم له. فقلت: یارسول الله هذا قاتل ابن قوقل. الحدیث.
قال سفیان: حدثنیه السعیدی – یعنی عمرو بن یحیی بن سعید – عن جده عن أبی هریرة بهذا.
ففی هذا الحدیث التصریح من أبی هریرة بأنه لم یشهد خیبر وتقدم فی أول هذه
الغزوة. رواه الامام أحمد من طریق عراک بن مالک، عن أبی هریرة وأنه قدم علی رسول الله صلی علیه وسلم بعد ماافتتح خیبر فکلم المسلمین فأشرکونا فی أسهامهم. وقال الامام أحمد: حدثنا روح، حدثنا حماد بن سلمة، عن علی بن یزید، عن عمار بن أبی عمار، قال: ماشهدت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم مغنما قط إلا قسم لی، إلا خیبر فإنها کانت لاهل الحدیبیة خاصة.
قلت: وکان أبو هریرة وأبوموسی جاءا بین الحدیبیة وخیبر.
وقد قال البخاری: حدثنا عبدالله بن محمد، حدثنا معاویة بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق، عن مالک بن أنس، حدثنی ثور، حدثنی سالم مولی [ عبدالله ] بن مطیع، أنه سمع أبا هریرة یقول: افتتحنا خیبر فلم نغنم ذهبا ولافضة، إنما غنمنا الابل والبقر والمتاع والحوائط، ثم انصرفنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی وادی القری ومعه عبد له یقال له مدعم أهداه له بعض بنی الضبیب، فبینما هو یحط رحل رسول الله صلی الله علیه وسلم إذ جاءه سهم عاثر حتی أصاب ذلک العبد، فقال الناس: هنیئا له الشهادة. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم:«کلا والذی نفسی بیده إن الشملة التی أصابها یوم خیبر لم تصبها المقاسم لتشتعل علیه نارا» .
فجاء رجل حین سمع ذلک من رسول الله صلی الله علیه وسلم بشراک أو شراکین فقال: هذا شی ء کنت أصبته. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «شراک أو شراکین من نار» .
1) من صحیح البخاری.
2) الوبر: دویبة تشبه السنور، وتسمی غنم بنی إسرائیل. وتدلی: أنحدر. وقدوم الضأن: جبل بأرض دوس قوم أبی هریرة. أراد بذلک تحقیره. وروایة صحیح البخاری: قدوم الضأل باللام.وماهنا روایة الاصل وأبی ذر.
3) صحیح البخاری: واعجبا لک وبر تدأتدأ.
4) من هنا إلی أول خبر الحجاج علاط ساقطة من (أ(.
