وماکان من أمر البرهان الذی ظهر عندها والحجة البالغة فیها
قال البخاری: رواه عروة، عن عائشة، عن النبی صلی الله علیه وسلم، ثم قال:
حدثنا عبدالله بن یوسف، حدثنا اللیث، حدثنی سعید، عن أبی هریرة قال: لما فتحت خیبر أهدیت لرسول الله صلی الله علیه وسلم شاة فیها سم.
هکذا أورده هاهنا مختصرا.
وقد قال الامام أحمد: حدثنا حجاج، حدثنا لیث، عن سعید بن أبی سعید، عن أبی هریرة قال: لما فتحت خیبر أهدیت للنبی صلی الله علیه وسلم شاة فیها سم، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «اجمعوا لی من کان هاهنا من یهود» فجمعوا له، فقال النبی صلی الله علیه وسلم: «إنی سائلکم عن شئ فهل أنتم صادقی عنه؟» قالوا: نعم یاأبا القاسم. فقال لهم رسول الله صلی الله علیه وسلم: «من أبوکم؟» قالوا: أبونا فلان، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «کذبتم بل أبوکم فلان» قالوا: صدقت وبررت. فقال: «هل أنتم صادقی عن شئ إذا سألتکم عنه؟» قالوا: نعم یا أباالقاسم، وإن کذبنا عرفت کذبنا کما عرفته فی أبینا. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «من أهل النار؟» فقالوا: نکون فیها یسیرا ثم تخلفونا فیها.
فقال لهم رسول الله صلی الله علیه وسلم «والله لانخلفکم فیها أبدا» .
ثم قال لهم: «هل أنتم صادقی عن شئ إذا سألتکم؟» فقالوا: نعم یاأبا القاسم فقال: «هل جعلتم فی هذه الشاة سما؟» فقالوا: نعم. قال: «ماحملکم علی ذلک؟» . قالوا أردنا إن کنت کاذبا أن نستریح منک، وإن کنت نبیا لم یضرک.
وقد رواه البخاری فی الجزیة عن عبدالله بن یوسف، وفی المغازی أیضا عن قتیبة، کلاهما عن اللیث به. وقال البیهقی: أنبأنا أ بوعبدالله الحافظ، أبنأنا أ بوالعباس الاصم، حدثنا سعید بن سلیمان، حدثنا عباد بن العوام، عن سفیان بن حسین، عن الزهری، عن سعید بن المسیب وأبی سلمة بن عبدالرحمن، عن أبی هریرة، أن امرأة من یهود أهدت لرسول الله صلی الله علیه وسلم شاة مسمومة فقال لاصحابه: «أمسکوا فإنها مسمومة» وقال لها:
«ماحملک علی ماصنعت؟» قالت: أردت أن أعلم إن کنت نبیا فسیطلعک الله علیه، وإن کنت کاذبا أریح الناس منک. قال: فما عرض لهارسول الله صلی الله علیه وسلم.
رواه أبوداود عن هارون بن عبدالله، عن سعید بن سلیمان به.
ثم روی البیهقی عن طریق عبدالملک بن أبی نضرة، عن أبیه، عن جابر بن عبدالله نحو ذلک.
وقال الامام أحمد: حدثنا شریح، حدثنا عباد، عن هلال – هو ابن خباب – عن عکرمة، عن ابن عباس أن امرأة من الیهود أهدت لرسول الله صلی الله علیه وسلم شاة مسمومة، فأرسل إلیها فقال: «ماحملک علی ماصنعت؟» قالت: أحببت – أو أردت – إن کنت نبیا فإن الله سیطلعک علیه، وإن لم تکن نبیا أریح الناس منک.
قال: فکان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا وجد من ذلک شیئا احتجم، قال: فسافر مرة فلما أحرم وجد من ذلک شیئا فاحتجم.
تفرد به أحمد وإسناده حسن.
وفی الصحیحین من حدیث شعبة عن هشام بن زید، عن أنس بن مالک، أن امرأة یهودیة أتت رسول الله صلی الله علیه وسلم بشاة مسمومة فأکل منها، فجئ بها إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فسألها عن ذلک، قالت: أردت لاقتلک. فقال:«ماکان الله لیسلطک علی» أو قال: «علی ذلک» . قالوا: ألا تقتلها؟ قال: «لا» .
قال أنس: فما زلت أعرفها فی لهوات رسول الله صلی الله علیه وسلم.
وقال أبوداود: حدثنا سلیمان بن داود المهری، حدثنا ابن وهب، أخبرنی یونس، عن ابن شهاب، قال: کان جابر بن عبدالله یحدث أن یهودیة من أهل خیبر سمت شاة
مصلیة(1) ثم أهدتها لرسول الله صلی الله علیه وسلم، فأخذ رسول الله صلی الله علیه وسلم الذراع فأکل منها، وأکل رهط من أصحابه معه، ثم قال لهم رسول الله صلی الله علیه وسلم: «ارفعوا أیدیکم» .
وأرسل رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی المرأة فدعاها فقال لها «أسممت هذه الشاة؟» قالت الیهودیة: من أخبرک؟ قال: «أخبرتنی هذه التی فی یدی» وهی الذراع، قالت: [ نعم ]. قال: «فما أردت بذلک؟» قالت: قلت: إن کنت نبیا فلن تضرک، وإن لم تکن نبیا استرحنا منک.
فعفا عنها رسول الله صلی الله علیه وسلم ولم یعاقبها، وتوفی بعض أصحابه الذین أکلوا من الشاة، واحتجم النبی صلی الله علیه وسلم علی کاهله من أجل الذی أکل من الشاة، حجمه أبوهند بالقرن والشفرة وهو مولی لبنی بیاضه من الانصار.
ثم قال أبوداود،: حدثنا وهب بن بقیة، حدثنا خالد، عن محمد بن عمرو، عن أبی سلمة، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم أهدت له یهودیة بخیبر شاة مصلیة نحو حدیث جابر. قال: فمات بشر بن البراء بن معرور، فأرسل إلی الیهودیة فقال: «ماحملک علی الذی صنعت؟» فذکر نحو حدیث جابر، فأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم فقتلت ولم یذکر أمر الحجامة.
قال البیهقی: ورویناه من حدیث حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو عن أبی سلمة، عن أبی هریرة.
قال: ویحتمل أنه لم یقتلها فی الابتداء، ثم لما مات بشر بن البراء أمر بقتلها. وروی البیهقی من حدیث عبدالرزاق، عن معمر، عن الزهری، عن عبدالرحمن
ابن کعب بن مالک، أن امرأة یهودیة أهدت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم شاة مصلیة بخیبر، فقال: «ماهذه؟» قالت: هدیة. وحذرت أن تقول صدقة فلا یأکل.
قال: فأکل وأصحابه ثم قال: «أمسکوا» ثم قال للمرأة: «هل سممت؟» قالت: من أخبرک هذا؟ قال: «هذا العظم» لساقها وهو فی یده، قالت: نعم. قال: «لم» قالت: أردت إن کنت کاذبا أن نستریح منک، وإن کنت نبیا لم یضرک. قال: فاحتجم رسول الله صلی الله علیه وسلم علی الکاهل وأمر أصحابه فاحتجموا. ومات بعضهم.
قال الزهری: فأسلمت فترکها النبی صلی الله علیه وسلم.
قال البیهقی: هذا مرسل، ولعله قد یکون عبدالرحمن حمله عن جابر بن عبدالله رضی الله عنه.
وذکر ابن لهیعة عن أبی الاسود، عن عروة، وکذلک موسی بن عقبة عن الزهری قالوا: لما فتح رسول الله صلی الله علیه وسلم خیبر وقتل منهم من قتل، أهدت زینب بنت الحارث الیهودیة وهی ابنة أخی مرحب لصفیة شاة مصلیة وسمتها، وأکثرت فی الکتف والذراع، لانه بلغها أنه أحب أعضاء الشاة إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم.
فدخل رسول الله صلی الله علیه وسلم علی صفیة ومعه بشر بن البراء بن معرور، وهو أحد بنی سلمة، فقدمت إلیهم الشاة المصلیة، فتناول رسول الله صلی الله علیه وسلم الکتف وانتهش منها، وتناول بشر عظما فانتهش منه، فلما استرط(2) رسو ل الله صلی الله علیه وسلم لقمته استرط بشر بن البراء ما فی فیه، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «ارفعوا أیدیکم فإن کتف هذه الشاة یخبرنی أنی نعیت فیها» فقال بشر بن البراء:
والذی أکرمک لقد وجدت ذلک فی أکلتی التی أکلت، فما منعنی أن ألفظها إلا أنی أعظمتک أن أبغضک طعامک، فلما أسغت مافی فیک لم أرغب بنفسی عن نفسک ورجوت أن لا تکون استرطتها وفیها نعی. فلم یقم بشر من مکانه حتی عادلونه کالطیلسان وماطله وجعه حتی کان لایتحول حتی یحول.
قال الزهری: قال جابر: واحتجم رسول الله صلی الله علیه وسلم یومئذ، حجمه مولی بنی بیاضه بالقرن والشفرة وبقی رسول الله صلی الله علیه وسلم بعده ثلاث سنین حتی کان وجعه الذی توفی فیه فقال: «مازلت أجد من الاکلة التی أکلت من الشاة یوم خیبر عدادا(3) حتی کان هذا أوان انقطاع أبهری» .
فتوفی رسول الله صلی الله علیه وسلم شهیدا.
وقال محمد بن إسحاق: فلما اطمأن رسول الله صلی الله علیه وسلم أهدت له زینب بنت الحارث امرأة سلام بن مشکم شاة مصلیة، وقد سألت أی عضو أحب إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقیل لها الذراع. فأکثرت فیها من السم، ثم سمت سائر الشاة ثم جاءت بها، فلما وضعتها بین یدیه تناول الذراع فلاک منها مضغة فلم یسغها، ومعه بشر بن البراء بن معرور، قد أخذ منها کما أخذ رسول الله صلی الله علیه وسلم، فأما بشر فأساغها، وأما رسول الله صلی الله علیه وسلم فلفظها ثم قال: «إن هذا العظم یخبرنی أنه مسموم» .
ثم دعا بها فاعترفت، فقال: «ماحملک علی ذلک» قالت: بلغت من قومی مالم یخف علیک، فقلت: إن کان کذابا استرحت منه، وإن کان نبیا فسیخبر.
قال: فتجاوز عنها رسول الله صلی الله علیه وسلم، ومات بشر من أکلته التی أکل.
قال ابن إسحاق: وحدثنی مروان بن عثمان بن أبی سعید بن المعلی، قال: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم قد قال فی مرضه الذی توفی فیه – ودخلت علیه أخت بشر بن البراء بن معرور -: «یاأم بشر إن هذاالاوان وجدت[ فیه ] انقطاع أبهری من الاکلة التی أکلت مع أخیک بخیبر» :
قال ابن هشام: الابهر: العرق المعلق بالقلب.
قال: فإن کان المسلمون لیرون أن رسول الله صلی الله علیه وسلم مات شهیدا مع ماأکرمه الله به من النبوة.
وقال الحافظ أبوبکر البزار: حدثنا هلال بن بشر وسلیمان بن یوسف الحرانی، قالا: حدثنا أبوغیاث سهل بن حماد، حدثنا عبدالملک بن أبی نضرة عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، أن یهودیة أهدت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم شاة سمیطا، فلما بسط القوم أیدیهم قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «أمسکوا فإن عضوا من أعضائها یخبرنی أنها مسمومة» فأرسل إلی صاحبتها: «أسممت طعامک؟» قالت: نعم. قال: «ماحملک علی ذلک؟» قالت: إن کنت کذابا أن أریح الناس منک، وإن کنت صادقا علمت أن الله سیطلعک علیه.
فبسط یده وقال: «کلوا بسم الله» . قال: فأکلنا وذکرنا اسم الله فلم یضر أحدا منا.
ثم قال: لایروی عن عبدالملک بن ابی نضرة إلا من هذا الوجه.
قلت: وفیه نکارة وغرابة شدیدة. والله أعلم.
وذکر الواقدی أن عیینة بن حصن قبل أن یعلم رأی فی منامه رؤیا ورسول الله صلی الله علیه وسلم محاصر خیبر، فطمع من رؤیاه أن یقاتل رسول الله صلی الله علیه وسلم
فیظفر به، فلما قدم علی رسول الله صلی الله علیه وسلم خیبر وجده قد افتتحها، فقال: یامحمد أعطنی ماغنمت من حلفائی – یعنی أهل خیبر – فقال له رسول الله صلی الله علیه وسلم: «کذبت رؤیاک» وأخبره بما رأی.
فرجع عیینة فلقیه الحارث بن عوف فقال: ألم أقل إنک توضع فی غیر شئ، والله لیظهرن محمد علی مابین المشرق والمغرب، وإن یهود کانوا یخبروننا بهذا، أشهد لسمعت أبا رافع سلام بن أبی الحقیق یقول: إنا لنحسد محمدا علی النبوة حیث خرجت من بنی هارون، إنه لمرسل، ویهود لا تطاوعنی علی هذا. ولنا منه ذبحان، واحد بیثرب وآخر بخیبر. قال الحارث: قلت لسلام: یملک الارض؟ قال: نعم والتوراة التی أنزلت علی موسی وماأحب أن تعلم یهود بقولی فیه.
فصل
قال ابن إسحاق: فلما فرغ رسول الله صلی الله علیه وسلم من خیبر انصرف إلی وادی القری فحاصر أهلها لیالی ثم انصرف راجعا إلی المدینة.
ثم ذکر من قصة مدعم وکیف جاءه سهم غارب فقتله، وقال الناس: هنیئا له الشهادة فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «کلا والذی نفسی بیده إن الشملة التی أخذها یوم خیبر لم یصبها المقاسم لتشتعل علیه نارا» .
وقد تقدم فی صحیح البخاری نحو ماذکره ابن إسحاق والله أعلم.
وسیأتی ذکر قتاله علیه السلام بوادی القری.
قال الامام أحمد: حدثنا یحیی بن سعید، عن محمد بن یحیی بن حبان، عن أبی عمرة، عن زید بن خالد الجهنی، أن رجلا من أشجع من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم توفی یوم خیبر، فذکر ذلک للنبی صلی الله علیه وسلم فقال: «صلوا علی صاحبکم»
فتغیر وجوه الناس من ذلک، فقال: «إن صاحبکم غل فی سبیل الله» ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز یهود مایساوی درهمین.
وهکذا رواه أبوداود والنسائی من حدیث یحیی بن سعید القطان. ورواه أبو داود وبشر بن المفضل وابن ماجة من حدیث اللیث بن سعد ثلاثتهم عن یحیی بن سعید الانصاری به.
وقد ذکر البیهقی أن بنی فزارة أرادوا أن یقاتلوا رسول الله صلی الله علیه وسلم مرجعه من خیبر وتجمعوا لذلک فبعث إلیهم یواعدهم موضعا معینا فلما تحققوا ذلک هربوا کل مهرب، وذهبوا من طریقه کل مذهب.
وتقدم أن رسول الله صلی الله علیه وسلم لما حلت صفیة من استبرائها دخل بها بمکان یقال له سد الصهباء فی أثناء طریقه إلی المدینة، وأولم علیها بحیس، وأقام ثلاثة أیام یبنی علیه بها، وأسلمت فأعتقها وتزوجها وجعل عتاقها صداقها، وکانت إحدی أمهات المؤمنین کما فهمه الصحابة لما مد علیها الحجاب وهو مردفها وراءه رضی الله عنها.
وذکر محمد بن إسحاق فی السیرة قال: لما أعرس رسول الله صلی الله علیه وسلم بصفیة بخیبر – أو ببعض الطریق – وکانت التی جملتها إلی رسول الله صلی علیه وسلم ومشطتها وأصلحت من أمرها أم سلیم بنت ملحان أم أنس بن مالک، وبات بها رسول الله صلی الله علیه وسلم فی قبة له وبات أبوأیوب متوحشا بسیفه یحرس رسول الله صلی الله علیه وسلم ویطیف بالقبة حتی أصبح، فلما رأی رسول الله صلی الله علیه وسلم مکانه قال: مالک یاأبا أیوب؟ قال: خفت علیک من هذه المرأة، وکانت امرأة قد قتلت أباها وزوجها وقومها، وکانت حدیثة عهد بکفر فخفتها علیک. فزعموا أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: «اللهم احفظ أبا أیوب کما بات یحفظنی» .
ثم قال: حدثنی الزهری عن سعید بن المسیب، فذکر نومهم عن صلاة الصبح مرجعهم من خیبر، وأن رسول الله صلی الله علیه وسلم کان أولهم استیقاظا فقال: «ماذا صنعت بنا یابلال؟» قال: یارسول الله أخذ بنفسی الذی أخذ بنفسک. قال: «صدقت» ثم اقتاد ناقته غیر کثیر ثم نزل فتوضأ وصلی کما کان یصلیها قبل ذلک.
وهکذا رواه مالک عن الزهری عن سعید مرسلا. وهذا مرسل من هذا الوجه.
وقد قال أبوداود: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرنی یونس، عن ابن شهاب، عن سعید بن المسیب، عن أبی هریرة، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم حین قفل من غزوة خیبر، فسار لیلة حتی إذا أدرکنا الکری عرس وقال لبلال: «اکلا لنا اللیل» قال: فغلبت بلالا عیناه وهو مستند إلی راحلته فلم یستیقظ النبی صلی الله علیه وسلم ولا بلال ولاأحد من أصحابه حتی ضربتهم الشمس، وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم أولهم استیقاظا، ففزع رسول الله صلی الله علیه وسلم، وقال: «یابلال» قال: أخذ بنفسی الذی أخذ بنفسک بأبی أنت وأمی یارسول الله. قال: فاقتادوا رواحلهم شیئا ثم توضأ رسول الله صلی الله علیه وسلم، فأمر بلالا فأقام الصلاة وصلی لهم الصبح، فلما أن قضی الصلاة قال: «من نسی صلاة فلیصلها إذا ذکرها، فإن الله تعالی یقول:. وأقم الصلاة لذکری» .
قال یونس: وکان ابن شهاب یقرأها کذلک.
وهکذا رواه مسلم عن حرملة بن یحیی، عن عبدالله بن وهب به، وفیه أن ذلک کان مرجعهم من خیبر.
وفی حدیث شعبة عن جامع بن شداد، عن عبدالرحمن بن أبی علقمة، عن ابن مسعود أن ذلک کان مرجعهم من الحدیبیة، ففی روایة عنه أن بلالا هو الذی کان یکلؤهم، وفی روایة عنه أنه هوالذی کان یکلؤهم.
قال الحافظ البیهقی: فیحتمل أن ذلک کان مرتین. قال: وفی حدیث عمران بن حصین وأبی قتادة نومهم عن الصلاة، وفیه حدیث المیضأة، فیحتمل أن ذلک إحدی هاتین المرتین أو مرة ثالثة.
قال: وذکر الواقدی فی حدیث أبی قتادة أن ذلک کان مرجعهم من غزوة تبوک. قال،: وروی زافر بن سلیمان، عن شعبة، عن جامع بن شداد، عن عبدالرحمن، عن ابن مسعود أن ذلک کان مرجعهم من تبوک. فالله أعلم.
ثم أورد البیهقی مارواه صاحب الصحیح من قصة عوف الاعرابی، عن أبی رجاء عن عمران بن حصین، فی قصة نومهم عن الصلاة وقصة المرأة صاحبه السطیحتین وکیف أخذوا منهما ماء روی الجیش بکماله ولم ینقص ذلک منهما شیئا.
ثم ذکر ماوراه مسلم من حدیث ثابت البنانی، عن عبدالله بن رباح، عن أبی قتادة، وهو حدیث طویل وفیه نومهم عن الصلاة وتکثیر الماء من تلک المیضأة وقد رواه عبدالرزاق عن معمر عن قتادة.
وقال البخاری: حدثنا موسی بن إسماعیل، حدثنا عبدالواحد، عن عاصم عن أبی عثمان، عن أبی موسی الاشعری قال: لما غزا رسول الله صلی الله علیه وسلم خیبرا، وقال: لما توجه رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی خیبر أشرف الناس علی واد فرفعوا أصواتهم بالتکبیر: الله أکبر لاإله إلا الله. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «اربعوا علی أنفسکم إنکم لاتدعون أصم ولاغائبا إنکم تدعون سمیعا قریبا وهو معکم» . وأنا خلف دابة رسول الله صلی الله علیه وسلم فسمعنی وأنا أقول: لاحول ولاقوة إلا بالله. فقال: یاعبدالله بن قیس. قلت: لبیک یارسول الله. قال: «ألا أدلک علی کلمة من کنز الجنة؟» قلت: بلی یارسول الله فداک أبی وأمی. قال: «لاحول ولا قوة إلا بالله» .
وقد رواه بقیة الجماعة من طرق، عن عبدالرحمن بن مل أبی عثمان النهدی، عن أبی موسی الاشعری.
والصواب أنه کان مرجعهم من خیبر، فإن أباموسی إنما قدم بعد فتح خیبر. کماتقدم.
قال ابن إسحاق: وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم – فیما بلغنی – قد أعطی ابن لقیم العبسی حین افتتح خیبر مابها من دجاجة أو داجن، وکان فتح خیبر فی صفر، فقال ابن لقیم فی فتح خیبر:
رمیت نطاة من الرسول بفیلق
شهباء ذات مناکب وفقار(4)
واستیقنت بالذل لما شیعت
ورجال أسلم وسطها وغفار
صبحت بنی عمرو بن زرعة عدوة
والشق أظلم أهله بنهار
جرت بأبطحها الذیول فلم تدع
إلا الدجاج تصیح بالاسحار
ولکل حصن شاغل من خیلهم
من عبد الاشهل أوبنی النجار
ومهاجرین قد أعلموا سیماهم
فوق المغافر لم ینوا لفرار
ولقد علمت لیغلبن محمد
ولیثوین بها إلی أصفار(5)
فرت یهود عند ذلک فی الوغی
تحت العجاج غمائم الابصار(6)
1) مصلیة: مشویة.
2) استرط: ابتلع.
3) عدادا: معاودة للالم.
4) نطاة: حصن بخیبر. والفیلق الکتیبة. والشهباء: الکثیرة السلاح وذات مناکب وفقار: شدیدة.
5) أصفار: جمع صفر وهو الشهر المعروف.
6) الغمائم: جفون العین. قال السهیلی: وهو بیت مشکل، غیرأن فی بعض النسخ وهی قلیلة عن ابن هشام أنه قال: فرت: فتحت، من قولک: فرت الدابة، إذا فتحت فاها، وغمائم الابصار: هی مفعول فرت، وهی جفون أعینهم. انظر الروض الانف.
