کان من شأنها أنه لما أجلی رسول الله صلی الله علیه وسلم یهود بنی النضیر من المدینة کما تقدم، فذهب عامتهم إلی خیبر وفیهم حیی بن أخطب وبنو أبی الحقیق، وکانوا ذوی أموال وشرف فی قومهم، وکانت صفیة إذ ذاک طفلة دون البلوغ، ثم لما تأهلت للتزویج تزوجها بعض بنی عمها، فلما زفت إلیه وأدخلت إلیه بنی بها ومضی علی ذلک لیال، رأت فی منامها کأن قمر السماء قد سقط فی حجرها، فقصت رؤیاها علی ابن عمها فلطم وجهها وقال: أتتمنین ملک یثرب أن یصیر بعلک!.
فما کان إلا مجئ رسول الله صلی علیه وسلم وحصاره إیاهم، فکانت صفیة فی جملة السبی، وکان زوجها فی جملة القتلی.
ولما اصطفاها رسول الله صلی الله علیه وسلم وصارت فی حوزه وملکه کماسیأتی، وبنی بها بعد استبرائها وحلها وجد أثر تلک اللطمة فی خدها، فسألها ماشأنها فذکرت له ماکانت رأت من تلک الرؤیا الصالحة رضی الله عنها وأرضاها.
قال البخاری: حدثنا سلیمان بن حرب، حدثنا حماد بن زید، عن ثابت، عن أنس بن مالک، قال: صلی الله علیه وسلم الصبح قریبامن خربغلس ثم قال: «الله أکبر خربت خیبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرین» .
فخرجوا یسعون فی السکک، فقتل النبی صلی الله علیه وسلم المقاتلة وسبی الذریة، وکان فی السبی صفیة فصارت إلی دحیة الکلبی، ثم صارت إلی النبی صلی الله علیه وسلم فجعل عتقها صداقها.
ورواه مسلم أیضا من حدیث حماد بن زید، وله طرق عن أنس.
وقال البخاری: حدثنا آدم، عن شعبة، عن عبدالعزیز بن صهیب قال: سمعت أنس بن مالک یقول: سبی النبی صلی الله علیه وسلم صفیة فأعتقها وتزوجها. قال ثابت لانس: ماأصدقها؟ قال: أصدقها نفسها فأعتقها.
تفرد به البخاری من هذا الوجة.
قال البخاری: حدثنا عبدالغفار بن داود، حدثنا یعقوب بن عبدالرحمن ح. وحدثنا أحمد بن عیسی، حدثنا وهب، أخبرنی یعقوب بن عبدالرحمن الزرهری، عن عمرو مولی المطلب، عن أنس بن مالک قال: قدمنا خیبر فلما فتح صلی الله علیه وسلم الحصن ذکر له جمال صفیة بنت حیی بن أخطب، وقد قتل زوجها وکانت عروسا، فاصطفاها النبی صلی الله علیه وسلم لنفسه، فخرج بها حتی بلغ بها سد الصهباء(1) حلت فبنی بها رسول الله صلی الله علیه وسلم، ثم صنع حیسا فی نطع(2) صغیر ثم قال لی: آذن من حولک. فکانت تلک ولیمته علی صفیة. ثم خرجنا إلی المدینة فرأیت النبی صلی الله علیه وسلم یحوی لها وراءه بعباءة ثم یجلس عند بعیره، فیضع رکبته وتضع صفیة رجلها علی رکبته حتی ترکب.
تفرد به دون مسلم.
وقال البخاری: حدثنا سعید بن أبی مریم، حدثنا محمد بن جعفر بن أبی کثیر، أخبرنی حمید، أنه سمع أنسا یقول: أقام رسول الله صلی الله علیه وسلم بین خیبر والمد ثلاث لیال یبنی علیه بصفیة، فدعوت المسلمین إلی ولیمته وماکان فیها من خبز ولحم، وماکان فیها إلا أن أمر بلالا بالانطاع فبسطت فألقی علیها التمر والاقط والسمن، فقال المسلمون: إحدی أمهات المؤمنین أو ما ملکت یمینه؟ فقالوا: إن حجبها فهی إحدی
أمهات المومنین، وإن لم یحجبها فهی مما ملکت یمینه، فلما ارتحل وطأ لها خلفه ومد الحجاب.
انفرد به البخاری.
وقال أبوداود: حدثنا مسدد، حدثنا حماد بن زید، عن عبدالعزیز بن صهیب، عن أنس بن مالک، قال: صارت صفیة لدحیة الکلبی، ثم صارت لرسول الله صلی الله علیه وسلم.
وقال أبوداود: حدثنا یعقوب بن إبراهیم، قال: حدثنا ابن علیة، عن عبد العزیز بن صهیب، عن أنس قال: جمع السبی – یعنی بخیبر – فجاء دحیة فقال: یارسول الله أعطنی جاریة من السبی قال: اذهب فخذ جاریة. فأخذ صفیة بنت حیی، فجاء رجل إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال: یانبی الله أعطیت دحیة. قال یعقوب: صفیة بنت حیی سیدة قریظة والنضیر، ماتصلح إلا لک، قال: ادعوا بها. فلما نظر إلیها النبی صلی الله علیه وسلم قال: خذ جاریة من السبی غیرها. وإن رسول الله صلی الله علیه وسلم أعتقها وتزوجها.
وأخرجاه من حدیث ابن علیة.
وقال أبوداود: حدثنا محمد بن خلاد الباهلی، حدثنا بهز بن أسد، حدثنا حماد بن سلمة: حدثنا ثابت عن أنس، قال: وقع فی سهم دحیة جاریة جمیلة، فاشتراها رسول الله صلی الله علیه وسلم بسبعة أرؤس، ثم دفعها إلی أم سلمة تصنعها وتهیئها. قال حماد: وأحسبه قال: وتعتد فی بیتها، صفیة بنت حیی.
تفرد به أبوداود.
قال ابن إسحاق: فلما افتتح رسول الله صلی الله علیه وسلم القموص حصن بنی أبی
الحقیق أتی بصفیة بنت حیی بن أخطب وأخری معها، فمر بها بلال – وهو الذی جاء بهما – علی قتلی من قتلی یهود، فلما رأتهم التی مع صفیة صاحت وصکت وجهها وحثت التراب علی رأسها، فلما رآها رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: أعزبوا(3) عنی هذه الشیطانة. وأمر بصفیة فحیزت خلفه وألقی علیها رداءه، فعرف المسلمون أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قد اصطفاها لنفسه.
وقال رسول الله صلی الله علیه وسلم لبلال، فیما بلغنی، حین رأی بتلک الیهودیة مارأی: أنزعت منک الرحمة یابلال حتی تمر بامرأتین علی قتلی رجالهما!.
وکانت صفیة قد رأت فی المنام وهی عروس بکنانة بن الربیع بن أبی الحقیق أن قمرا وقع فی حجرها، فعرضت رؤیاها علی زوجها فقال: ماهذا إلا أنک تمنین ملک الحجاز محمدا. فلطم وجهها لطمة خضر عینها منها. فأتی بها رسول الله صلی الله علیه وسلم وبها أثر منه، فسألها ماهذا، فأخبرته الخبر.
قال ابن إسحاق، وأتی رسول الله بکنانة بن الربیع، وکان عنده کنزبنی النضیر، فسأله عنه فجحد أن یکون یعلم مکانه. فأتی رسول لله صلی الله علیه وسلم رجل من الیهود فقال لرسول الله صلی الله علیه وسلم: إنی رأیت کنانة یطیف بهذه الخربة کل غداة. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم لکنانة، أرأیت إن وجدناه عندک أقتلک؟ قال: نعم. فأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض کنزهم، ثم سأله عمابقی فأبی أن یؤدیه فأمر به رسول الله صلی الله علیه وسلم الزبیر بن العوام فقال: عذبه حتی تستأصل ماعنده، وکان الزبیر یقدح بزنده(4) فی صدره حتی أشرف علی نفسه، ثم دفعه رسول الله إلی محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخیه محمود بن مسلمة.
فصل
قال ابن إسحاق: وحاصر رسول الله صلی الله علیه وسلم أهل خیبر فی حصنیهم الوطیح والسلالم، حتی إذا أیقنوا بالهلکة سألوه أن یسیرهم وأن یحقن دماءهم. ففعل، وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم قد حاز الاموال کلها الشق والنطاة والکتیبة وجمیع حصونهم، إلاماکان من ذینک الحصنین، فلما سمع ـ بهم ـ أهل فدک قد صنعوا ماصنعوا بعثوا إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یسیرهم ویحقن دماءهم ویخلوا له الاموال ففعل.
وکان ممن مشی بین رسول الله صلی الله علیه وسلم وبینهم فی ذلک محیصة بن مسعود أخو بنی حارثة.
فلما نزل أهل خیبر علی ذلک سألوا رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یعاملهم فی الاموال علی النصف، وقالوا: نحن أعلم بها منکم وأعمر لها. فصالحهم رسول الله صلی الله علیه وسلم علی النصف علی أنا إذاشئنا أن نخرجکم. وعامل أهل فدک بمثل ذلک.
1) الصهباء: موضع بینه وبین خیبر مرحلة. والسد: الحاجز.
2) النطع: بساط من الادیم.
3) أعزبوا: أبعدوا.
4) ابن هشام: زند.
