وتبعد فدک عن المدینة بما یقرب من 140 کم، و هی منطقة زراعیة خصبة، اعتبرت نقطة ارتکاز هامة للیهود بعد خیبر. وقد تمیّزت العلاقات بین رئیسها یوشع بن نون و القیادة الاِسلامیة بالسلام والاَمان، حیث تعهد بأن یسلم نصف
محاصیلها سنویاً إلی الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) لیعیشوا تحت رایة الحکومة الاِسلامیة، علی ألا یقوموا بأی أمر یعکر صفو السلام و الاَمن بین الطرفین، وتتعهد الحکومة الاِسلامیة فی مقابل ذلک بتوفیر الاَمن فی المنطقة کلها.(1)
ومن الجدیر بالذکر أنّ الاَراضی التی یسیطر علیها المسلمون بالحرب والقتال، تعود ملکیتها إلی عامّة المسلمین بإدارة القائد الاَعلی للاَُمّة، أمّا الاَراضی التی لا یستخدمون القوّة فی احتلالها، فتصبح ملکاً للرسول «صلی الله علیه وآله وسلم» والاِمام من بعده یتصرف فیها کما یشاء، فیهبها أو یوَجرها،وعلی هذا الاَساس وهب رسول اللّه (صلی الله علیه وآله وسلم) فدکاً لابنته الطاهرة فاطمة الزهراء(علیها السلام)، حیث ابتغی من وراء ذلک تحقیق أمرین:
1. أن یستفید منها الاِمام فی أداء واجباته ومتطلبات الناس عندما یدیر الحکم من بعده، إذ أنّه سیکون فی حاجة إلی میزانیة کبیرة.
2. وأن تعیش أُسرة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بعده بصورة تلیق بمقامه (صلی الله علیه وآله وسلم) وشرفه ومکانته السامیة.
وفی ذلک یذهب معظم العلماء والمفسرین والمحدّثین الشیعة وبعض علماء السنّة، أنّه عند نزول قوله تعالی: (وَآتِ ذَا القُربی حَقَّهُ وَالمِسْکینَ وابنَ السَّبِیل)(2) أوصی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فدکاً إلی ابنته الزهراء«علیها السلام». ولذلک فقد أعاد المأمون العباسی بعد فترة من هذا الوقت، فدکاً إلی أبناء الزهراء (علیها السلام) بعد توضیح شأن نزول هذه الآیة له، کما أنّ الاِمام علیاً (علیه السلام) قد صرّح بملکیته لفدک فی إحدی رسائله إلی والیه علی البصرة: «عثمان بن حنیف»:«بلی کانت فی أیدینا فَدَک من کلّ ما أظلته السماء فشحّت علیها نفوسُ قوم، و سخت عنها نفوسُ قوم آخرین ونعم الحکم اللّه».(3)
1) السیرة النبویة:2: 353؛ إمتاع الاسماع:1: 331؛ فتوح البلدان:42.
2) الاِسراء:26.
3) نهج البلاغة: الکتاب 45.
