وردت فی القرآن الکریم نصوص مما خاطب الله به نبیه مقرونا هذا الخطاب بذکر النبی منسوبا الیه قومه. و فی تضاعیف هذه النصوص مطالب فی غایة الاهمیة القرآنیة التی تبرز من خلالها شخصیته صلی الله علیه و سلم مما نحن فی صدد الکشف عنه و الوصول الیه. و فیما یلی هذه الآیات و النصوص…
«و کذب به قومک و هو الحق قل لست علیکم بوکیل»… الانعام/66
رسالة الرسول الاعظم رسالة عامة الی سائر عباد الله ولکنه من الامر الطبیعی أن تکون هناک فئة تنقل هذه الرسالة الی سائر آفاق العالم. اذ لا یتسنی للنبی أن یواجه الناس جمیعا فی شتی انحاء الارض و علی ذلک امره الله فی البدء أن ینذر عشیرته الاقربین فلما تم للدین أن یجد أعوانا من العرب صار نقله الی سائر الامم مسألة منوطة بمسلمة العرب…
و فی باحة اللقاء بین النبی و قومه من اجل دعوتهم الی الدین الحنیف کانت هناک ظروف من اللقاء و المواجهة أشار الیها القرآن الکریم و هی ظروف مثخنة بالتکذیب و الانکار و المقاومة الشدیدة و الرفض القاطع… و بدیهی أن سیاسة الدعوة التی التزم بها النبی فی أخذ قومه الی الاسلام انما کانت سیاسة لین و اخذ بهدب الاناة و النقاش الهادیء، و الآیة تشیر الی أن قوم النبی المراد بهم العرب هنا و المکیون منهم بوجه أخص…
«تلک من أنباء الغیب نوحیها الیک ما کنت تعلمها أنت و لا قومک من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقین»… هود/49
نشأ النبی فی بیئة لا درایة لها تامة برسالات الرسل و لا المام عندها بفحوی ما جاءوا به من شرائع و ذاک لان القوم کانوا و ثنیین یعبدون الاوثان و لم یکن کهنتهم یوصلون الیهم شیئا من المعلومات التی یلم بها اهل الکتب السماویة. بل ان اولئک الکهنة انفسهم کانوا علی جهل بذلک…
و انما تکونت لدی النبی صلی الله علیه و سلم ثقافة مکتملة بهذه الامور من طریق الوحی بعد نزوله. و کذلک کان الامر الذی یتعلق بثقافة العرب المسلمین… و مسألة أمیة النبی لم تکن قاصرة علی کونه لا یقرأ و لا یکتب بل کانت کذلک تتناول فراغ ساحته الثقافیة مما امتلأت به بمثل هذه الانباء بعد المبعث النبوی…
«و انه لذکر لک و لقومک و سوف تسألون»… الزخرف/44
قوله تعالی «ذکر لک و لقومک» أی مجد و شرف و مجال مباهاة و اعتزاز… قال فی صفوة البیان لمعانی القرآن [«و انه لذکر لک و قومک» أی ان ما أوحی الیک و هو القرآن لشرف عظیم لک و لقومک أی للعرب عامة و فیهم قریش «و سوف تسألون» یوم القیامة عنه. و عن القیام بحقه]…
أجل لقد کان النبی و هو یحمل ثقل مهمة الدعوة الدینیة یشعر بأن ذلک و ان کان تکلیفا شاقا انما هو محل ثقة الله به اذ ناط الیه الامر العظیم. و کون القرآن ذکرا لقومه العرب انما یعنی ان هذه الامة ستتولی بکل حرص و اخلاص وجد حمل الدین الی سائر سکان الارض… حقا انه لشرف جد عظیم… و قوله تعالی «و سوف تسألون» ای سوف تسالون عن موقفکم من تقبل هذا الشرف الذی شرفکم الله به و هذه المنزلة التی أنزلکم الله فی اعلی منازلها… لقد کان العرب الدین حملوا رساله الاسلام الی العالم اول الفتح جدیرین بالتقدیر و الاعجاب من سائر کتبة التاریخ المنصفین… اذ کانت سیرتهم فی البلاد المفتوحة سیرة شریفة و قبیلة اذ لم یتعرضوا لاموال الناس و لا سحروا بجمال النساء فی البلاد المفتوحة و لا لجأوا الی التعسف و الاضطهاد و اکتناز الاموال و البغی علی الناس بغیر الحق.
«و لما ضرب ابن مریم مثلا اذا قومک منه یصدون»… الزخرف/57
یظهر من النص المکی ان القوم فی مکة تکلموا علی المسیح فکان ذلک مثیرا فی وسط متکلمیهم انکار ان یکون المسیح الها ذاک ان العرب عبدوا الاوثان و ما الیها ولکنهم لم یعبدوا البشر و هذا ما حال دون استطاعة الروم تنصیر الجزیرة العربیة… و رغم محاولاتهم المتکررة ببعث البعوث و نشر الادیرة باستعمال المغریات… و ما جاء فی النص من قوله تعالی «و قالوا أآلهتنا خیر أم هو» یریدون به تفضیل معابیدهم علی عبادة کائن بشری انی کان… ای انهم لم یتطرقوا الی ذلک ابتغاء ان یجدوا من یقنعهم بذلک او یخوض معهم فی حدیث تلک الالوهیة البشریة و انما هم قوم ألفوا الجدل و النقاش و علی ضوء ذلک یتکلمون فی الامر الذی یوقنون به اولا یوقنون. و انما ولج القوم فی هذا المأزق من حدیث المعتقدات لغرض نفی میلهم الی الاعتقاد بالوهیة أحد من البشر. و ذاک اذ وجدوا الاسلام یتکلم علی سیرة المسیح بما ظنوه یفید التزکیة و اعلاء المکانة… ای ان قومک عندما جری الحدیث علی المسیح وقفوا موقفا حدیا فی معارضة له اذ کانت الحرکة التنصریة ما تزال تتحرک فی سائر الجهات… و صحح الله اذهان القوم فی المسیح اذ قال فیه «إن هو الا عبد أنعمنا علیه و جعلناه مثلا لبنیاسرائیل» فحدد بذلک مهمة المسیح و أنه لیس الا من انبیاء بنیاسرائیل الذین ارسلهم الله الیهم(1) لیصحح المعتقدات الیهودیة و هذا ما یعد اکمالا للناموس و من هذه الناحیة جعلت النصرانیة دینا ذا شخصیة مستقلة رغم ارتباط المسیحیة بالعهد القدیم و کونها تعتمد علی هذا الأصل…
ان الرومان اعتنقوا المسیحیة لیتخذوا منها خیمه یخیمون بها علی العالم و هکذا تم لهم الکثیر مما ارادوا حتی جاء الاسلام فطوی صفحتهم الی حین…
1) فی الانجیل انما بعثت الی خراف بیت اسرائیل الضالة.
