من اجل أن لا یتعرض النبی من جراء اساءات قومه الکثیرة الی انشغال نفسه بالحزن و ما یکدر الخاطرکانت هناک آیات قرآنیة تنزل فی صرف النبی عن الحزن و الهموم فهی أولاه کثیرة و ثانیا یکون تأثیرها علی النبی ثقیلا. و لاجل ان یتحرر النبی من ذلک لیمضی فی وجهته الاصلاحیة العظیمة کان الله یوصیه بأن لا یجزع و أن لا یحزن و من کان منوطا به ما نیط بالنبی من مهمة اصلاح البشریة و انقاذها و اخراجها من الظلمات الی النور جدیر ان یکون فوق الهم و الحزن و التأثر و بالهموم… و فیما یلی من آیات الکتاب المبین ما هو من بعض هذا الحدیث…
«و لا یحزنک الذین یسارعون فی الکفر انهم لن یضروا الله شیئا یرید الله ان لا یجعل لهم حظا فی الاخرة و لهم عذاب عظیم»… آلعمران/176
من الامر البدیهی ان الرسول الاعظم صلی الله علیه و سلم کان یحزنه انصراف امته الی الکفر و قد اراده الله منقدا لها منه و مخرجا ایاها الی نور الهدی من ظلماته… و علی هذا کان الله یصبره علی تحمل ذلک و یدعوه الی أن یطول حزنه علی مواقف قومه من الکفر و الضلال. و قد اکد النص علی ان هؤلاء مطبوع علی قلوبهم فلا یتأتی من الحزن علیهم بسبب کفرهم شیء من جدوی أو فائدة…
«یا أیها الرسول لا یحزنک الذین یسارعون فی الکفر من الذین قالوا امنا بافواههم و لم تؤمن قلوبهم و من الذین هادوا سماعون للکذب سماعون لقوم آخرین لم یأتوک یحرفون الکلم من بعد مواضعه…»… المائدة/41.
من آیات التصبیر علی ثقال الهموم و المعاناة الشاقة ما جاء فی هذا النص من دعوة النبی الی عدم الحزن لما یقع من مساءات قومه و من اهل الکتاب و قد استقصی النص القرآنی مساءاتهم هذه و جرائرهم مما جعلنا للکلام علیه مجالا فی آیات المعاناة من هذا الکتاب. و فی آیة الانعام الثالثة و الثلاثین و هی سورد مکیة جاء قوله تعالی «قد نعلم انه لیحزنک الذی یقولون فانهم لا یکذبوک ولکن الظالمین بآیات الله یجحدون»…
النهی الذی یرد الی النبی عن الحزن فی مثل هذه الامور لا یعنی أنها لا تستأهل الحزن فهی فی الحقیقة جدیرة به ولکن الله یهون علی نبیه الامور لئلا تأخذ منه مأخذا عمیقا فان الهموم اذا جرت من النفوس فی مجار عمیقة ادت الی امساکها قلیلا او کثیرا عن المضی فی وجهتها الجدیة الصائبة… و قد جاء النص مشیرا الی تزکیة النبی من أن یکون محل تکذیب القوم الذین یجحدون آیات الله. فانهم لا یتهمون النبی بالکذب شخصیا و فیما یقوی قصد التهوین علی النبی فلا یذهب بعیدا فی الحزن…
«و لا یحزنک قولهم. ان الغزة لله جمعیا هو السمیع العلیم»… یونس/65
القول الذی کان یحزن النبی صلی الله علیه و سلم هو من انماط اقوال الکفار و المشرکین لا سیما ما کان منها فی ذات الله ما یصل الی هذه العزة بخدش او اساءة… و من هنا کان النهی الالهی للنبی أن یأخذ منه الحزن أی مأخذ. و فی الایة السادسة و السبعین من سورة یس جاء قوله تعالی «فلا یحزنک قولهم انا نعلم ما یسرون و ما یعلنون»… فان النص اذ یوصی النبی بأن لا یحزن علی مقولات المشرکین ینوه للنبی بأن ما یحزنه من قولهم انما هو ما یعلنونه و یجاهرون به فی حین أن الله یعلم انهم یکتمون فی صدورهم ما هو شر من ذلک…
«لا تمدن عینیک الی ما متعنا به أزواجا منهم و لا تحزن علیهم و اخفض جناحک للمؤمنین، و قل انی أنا النذیر المبین»… الحجر 89/88
فی هذا النص و هو توجیهی تربوی و وعظی یقول الله لنبیه فیه أن لا یستکثر ما آتاهم الله من خیر نعیم لم یحسنوا مکافأنه فیحزن لذلک… و أمره فی نفس الوقت بمعاملة المؤمنین و هم الذین اخلصوا فی عبادتهم و رضوا ما قسمه الله لهم فی حیاتهم من رزق یسیر ولیکن موقفک دائما علی مستوی کونک النذیر المبین من الله لسائر عباد الله.
«و اصبر و ما صبرک الا بالله و لا تحزن علیهم ولاتک فی ضیق مما یمکرون»… النحل/127
من الایات التی خوطب بها النبی فی شأن ما یدعو الی الحزن و احتمال الهم. و قد نهی عن الحزن لتکون وجهته الی اداء مهمته الرسالیة وجهة فی غایة الجد و الحزم و الصبر و قوله تعالی «و لا تحزن علیهم» ای لا تحزن بسبب ما یقفونه من مواقف تجر الی الحزن و الاکتئاب. کما نهاه الله عن أن یکون فی ضیق. و الضیق هو الحزن نفسه و الضجر و القلق مما یبلغک من محاولاتهم التی یدبرونها ضدک…
«و من کفر فلا یحزنک کفره الینا مرجعهم فننبئهم بما عملوا ان الله علیم بذات الصدور»… لقمان/23
یشیر النص الی ان کفر هؤلاء الکفرة سیکون محل حسابهم و جزائهم و اذ ان الامر کذلک فلیس للحزن من فائدة او جدوی لانهم قد أحاط الله بکفرهم علما فتوعدهم بالعقاب الالیم یوم یحاسبهم الله علی کفرهم و سوء عملهم…
فی هذه الآیات التی دعی الرسول فیها الی عدم الحزن ما یشیر الی أن الرسول صلی الله علیه و سلم کان کثیر الحزن لما یراه من سییء مقولات المشرکین فیه و فی الخالق العظیم و ما یلاحظه کذلک من خبیث تصرفاتهم فان اخلاصه لربه و حرصه علی دینه و مهمته فی دعوة الظالمین من قومه الی هدی الله و تقواه بعمله علی أن یلوذ بالحزن الذی کان علی ما یبدو فی هذه النصوص ثقیل الوطأة علیه و شدید التأثیر و لذلک کان الله یتدارکه بآیات التهوین و وصایا التخفیف مما یجعل النبی یفیء الی الصبر و یأخذ بهدبه و انها حقا من الغم الذی یکون له معترکه فی الصدور المترعة ایمانا و هدی و مخافة من الله عزوجل…
