1.حسدهم للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، فقد تمنّوا أن یکونوا هم أصحاب هذا المنصب والمنزلة، إذ جاء فی تفسیر قوله تعالی: (وقالُوا لَولا نُزِّلَ هذا القُرآنُ علی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتیْنِ عَظیِم)(1) أنّه: الولید بن المغیرة، الذی قال: أینزلُعلی محمّد وأترک وأنا کبیر قریش و سیدها، ویترک أبو مسعود عمرو بن عمیر الثقفی سید ثقیف، ونحن عظیما القریتین.
وکذلک أُمّیة بن أبی الصلت قال نفس الشیء وتمنّی أن ینال هذا المقام، فلم یتبع النبیّص إلی آخر حیاته.
2. انغماسهم وحبّهم للشهوات، حیث کانوا أصحاب لَعْب ولهوٍ وفسق ومُجون، دون أن یقیّدهم فی ذلک أیّ أمر، ممّا جعل دعوة النبی «صلی الله علیه وآله وسلم» مخالفة لعاداتهم القدیمة.
3. الخوف من عقوبات الیوم الآخر، إذ کانت تحدث ضجةٌ کبری فی أوساطهم، فیهدم مجالسَلهوهم وأنسهم، فحاربوه حتی لا یسمعوا تهدیده ووعیده، کالآیات:
(فَإِذا جاءَتِ الصّاخَّةُ- یوم یَفِرُّ المَرءُ مِنْ أَخِیهِ- وَأُمّهِ وَأَبیه- وصاحِبَتِهِ
وَبَنیه – لِکُلِّ امْرِیٍ مِنْهُمْ یَومَئِذٍ شَأْنٌ یُغنِیه).(2)
4. الخوف من القبائل المشرکة، فقد ذکر «الحارث بن نوفل بن عبد مناف» للرسول (صلی الله علیه وآله وسلم): إنّا لنعلم أنّ قولک حق، ولکن یمنعنا أن نتبع الهدی ونوَمن بک مخافة أن یتخطفنا العرب من أرضنا، إن ترکنا الوثنیة التی تدین بها، ویعتبروننا سدنة لاَوثانها، ولا طاقة لنا بها.
1) الزخرف:31.
2) عبس: 33ـ 37.
