کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یبعث بمجموعات من المبلغین والدعاة إلی القبائل داعیاً لهم إلی التوحید وإلی الدین الاِسلامی، وقد تألّف هوَلاء من قرّاء القرآن الکریم والعارفین بالاَحکام الاِسلامیة والتعالیم النبویة، أبدوا استعداداً تاماً لاَداء مهامهم الصعبة حتی لو کلّفت حیاتهم.
ومن القبائل التی تقدمت إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) تطلب إرسال عدد من هوَلاء الدعاة:
قبیلتا عضل والقارة: «إنّ فینا إسلاماً فاشیاً، فابعث معنا نفراً من أصحابنا یُقْرِئوننا القرآن ویفقهوننا فی الاِسلام»، فتکونت جماعة منهم بقیادة: مرثد بن أبی مرثد الغَنوی، ساروا حتی وصلوا ماء الرجیع التی تقطن عنده قبیلة هذیل، فکشفوا عن نوایاهم الشریرة بقتلهم والغدر بهم، إلاّ أنّ المبلغین استعدوا للقتال، فقال العدو: ما نرید قتالکم وما نرید إلاّ أن نصیب منکم من أهل مکة ثمناً، ولکم عهد اللّه ومیثاقه لا نقتلکم. فردّعلیه أحدهم: إنّی نذرت أن لا أقبل جوار مشرک. أو قالوا: واللّه لا نقبل من مشرک عهداً ولا عقداً أبداً. ولذا فقد قاتلوا القوم قتال الاَبطال فاستشهدوا إلاّ ثلاثة منهم: زید بن دثنّة، خبیب بن عدی، و عبد اللّه بن طارق البلوی، إذ أنَّهم استسلموا فأوثقوهم،ولکن عبد اللّه ندم علی فعله فقاتلهم ثانیة حتی قتل فدفن بمر الظهران. أمّا الآخران فباعوهما فی مکّة، حیث اشتری صفوان بن أُمیّة، زید بن دثنّة وقتله ثأراً لاَبیه. فقام أوّل شیء بحبسه فی الحدید، وکان یتهجد باللیل و یصوم النهار، ثمّ أخرجه إلی التنعیم لیصلبه علی مرأی من الناس، فطلب أن یصلی رکعتین، ثمّحملوه علی الخشبة وقالوا له: یا زید إرجع عن دینک المحدث واتّبع دیننا ونرسلک، فیقول: واللّه لا أفارق دینی أبداً.
فقال له أبو سفیان: أنشدک باللّه یا زید أیسرّک أنّمحمّداً فی أیدینا مکانک وأنت فی بیتک؟ فقال زید بشجاعة: ما یسرنی أنّ محمّداً أُشیک بشوکة وإنّی فی بیتی وجالس فی أهلی. فأثّرت کلماته فی نفس«أبی سفیان» فقال: ما رأینا أصحاب رجل قطّ أشدّ حبّاً فی أصحاب محمّد بمحمد. فصلبوه شهیداً دفاعاً عن العقیدة وحیاض الدین.
أمّا خبیب فقد حبسوه فترة من الوقت ثمّ قرروا قتله صلباً أیضاً. فخرجوا به إلی التنعیم، وخرجت جماعة من النساء والصبیان و العبید ومن أهل مکّة، فقال
لهم: إن رأیتم أن تدعونی حتی أرکع رکعتین فافعلوا. فسمحوا له، ثمّ قال لهم: أما واللّه لولا أن تظنّوا أنّی إنّما طولت جزعاً من القتل لاستکثرت من الصلاة. فرفعوه علی خشبة و قالوا: إرجع عن الاِسلام نخلّسبیلک. فقال: لا واللّه ما أحبّ إنّی رجعت عن الاِسلام وأنّ لی ما فی الاَرض جمیعاً. فقالوا له: أما واللات والعزی لئن لم تفعل لنقتلنک. فقال: إنّ قتلی فی اللّه لقلیل. ثمّ صرفوا وجهه عن القبلة ووجهوه نحو المدینة فقال: أمّا صرفکم وجهی عن القبلة فإنّ اللّه یقول: (فَأیْنما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّه)(1) اللّهم إنّی لا أری إلاّوجه عدو، اللّهم إنّه لیس هاهنا أحد یبلغ رسولک السلام عنّی فبلغه أنت عنّی السلام. ثمّ دعا علی القوم: اللّهم أحصهم عدداً واقتلهم بدداً ولا تغادر منهم أحداً. ثمّ دعوا أبناء من قتل ببدر فکانوا أربعین غلاماً، أعطوا کلّواحد منهم رمحاً، وقالوا لهم: هذا الذی قتل آباءکم. فطعنوه برماحهم،فتحرک علی الخشبة وصار وجهه نحو الکعبة فقال: الحمد للّه الذی جعل وجهی نحو قبلته التی رضی لنفسه ولنبیّه وللموَمنین. فغضب أحد المشرکین: عقبة بن الحارث لتمسکه بالاِسلام وإخلاصه له، فطعنه طعنة قاتلة وهو یوحّد اللّه ویشهد أنّمحمّداً رسول اللّه. وبقی جثمانه فترة علی الخشبة بحراسة الکفّار حتی أنزله اثنان من المسلمین الاَشدّاء ودفناه کماأمر الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم).
وقد أحزن هذا الحادث الاَلیم رسول اللّه (صلی الله علیه وآله وسلم) وجمیع المسلمین، وأنشد فیهم حسّان بن ثابت أبیاتاً ذکرها «ابن هشام»فی سیرته.
1) البقرة: 115.
